本文目录
- 上联：稳坐中军帐，求下联
- 历史剧中总是提到“勤王”，勤王具体是什么意思
- “中华”、“华人”、“华侨”、“华夏文明”等，“华”字到底是什么意思你怎么看
- 宰相肚里能撑船是指的什么
- “策马扬鞭再奋蹄”的上一句是什么
- 原联求对：鱼翁难划月亮船；谁先亮剑
上联：稳坐中军帐，求下联
稳坐中军帐，
笑观台海风。
一声号令起，
挥手万雷钧。
历史剧中总是提到“勤王”，勤王具体是什么意思
前言：
不管是史书中，还是当代影视作品中，我们总能看到勤王两个字，那么，勤王到底是什么意思呢？小司徒这就来带您具体的了解一下何谓之勤王。
（一）勤王的基本释义
所谓的勤王，他的意思，并不是一成不变的，但是，在古代汉语以及史料中，我们所能固定的勤王的含义，有两种。
第一种，是为尽心尽力与王事的意思：
《左传 僖公二十五年》有记载云：
“狐偃言於晋侯曰，求诸侯莫如勤王。”
这件事，发生在公元前636年，当时，周王室爆发内乱，周王子姬带勾结戎狄，进攻周襄王，周襄王大败，被迫逃到汜地去避难。
与此同时，周襄王派人向晋文公姬重耳与秦穆公嬴任好求救，此时，晋文公的舅舅狐偃对他说道：
“与其求秦国帮忙，不如我们自己去尽力王事。”
因此，晋文公当即婉言拒绝秦国出兵的打算，单独率领晋军击败戎狄，活捉周王子姬带，交给了周襄王，安定了周王室。
除此之外，在《周礼 春官 大宗伯》中记载为：
“秋见曰觐。”
意思就是说，诸侯春夏秋冬都要朝见君主，且每一次朝见周天子，都要有不同的含义与称谓，秋天的朝见就叫做朝觐，对于这句话的意思，东汉的郑玄为其做注解解释道：
“觐之言勤也，欲其勤王之事。”
指的就是觐见就是勤的意思，寓意诸侯们尽心尽力于王事。故而，不难发现，在西周以来，直到东汉末年的时候，在古代汉语中，勤王的意思，是尽心尽力与王事的意思。
而勤王的第二种意思，则是由第一种意思的基础上的衍生意义，是为臣子发兵去救援受到威胁的君主，称之为勤王。
有一点需要明确，古代汉语中，字义的演变，不是骤然出现，有明确的时间节点的，而是在缓慢的潜移默化中，逐渐生发，比如，勤王的第二层含义，实际上，最晚在南北朝时期，就已经出现了。
南朝范晔所著《后汉书 袁绍传》中曾经有这样的记载：
“乃下诏书於绍，责以地广兵多而专自树党，不闻勤王之师。”
指的是曹操借汉献帝，下诏书指责袁绍，其中又“勤王之师”的说法，意思是汉献帝被李傕郭汜以及杨奉董承等人玩弄于股掌之间的时候，袁绍没有率领军队来解救君主的危难。
此外，在隋唐时期撰写的《南史 梁武帝纪》中也有这样的记载，是为：
“畜兵九派，用拟勤王。”
这里的勤王，也是指臣下率军解救君主的意思，因此，我们不难发现，最起码从南朝开始的时候，勤王的意思已经逐渐的嬗变为臣子率军解救危难中的君主了，而这种意思，也是一直延续到明清时期，被大家所熟知。
（二）勤王的方式
勤王的方式，一般分为三种。
第一种是天子下诏书给各地的诸侯、郡守等，例如明朝末年，崇祯皇帝在乙巳之变中、甲申之变中就曾经下诏各地督抚、总兵入京勤王。
而勤王方式的第二种，是大臣得知君主有难，自发的前往救援，比如明末崇祯二年（公元1629年）的乙巳之变中，大名府的知府卢象升没有接到皇帝的勤王诏令时，自发的招募了万余人，前往北京救援。
这种情况在崇祯年间很常见，但是此前，臣子为了避免君主怀疑大臣私自率军来到京畿重地，一般比较少。
勤王方式的第三种，则是大臣别有用心，想要谋权篡位，一般打着所谓的清君侧旗号，进攻京都，目的是为了自己的权力与地位。
所以，对于勤王的含义，我们可以明白，大约南北朝之前，是尽心尽力于王事的意思，南北朝至明清，是我们今天熟知的臣子率军救援君主的意思，两种意思并不冲突，而是一脉相承的，至于勤王的方式，也大体分为三种，依照着具体情况，具体分析就可以。
以上，便是我的解答，希望能够帮到您，谢谢。
“中华”、“华人”、“华侨”、“华夏文明”等，“华”字到底是什么意思你怎么看
这和中华文化的发祥地有关系，而中华文化的发祥地就是中原。
在先秦古籍中，中原又称中土，中华，华夏，中国。
古时，中华亦称中夏，而“夏朝”是中国第一个有史料记载的世袭制朝代。
先秦古籍中将“华”、“夏”作为中原，“夷”、“裔”作为四方。可见“华、夏”原本是一个地理性的词汇，但在文化传播中，逐渐被赋予了更多的文化意义。如同今天“北京”这个词，不仅仅指的地理上的北京市一样。
《左传》“裔不谋夏，夷不乱华”。在这里，“华、夏”同义反复，“华”即是“夏”。
有历史学家认为，在上古时期，“华”与“夏”同音，两个本来就是一个字。
中原，大概在今天的河南洛阳至开封一带的黄河中下游地区，这里是华夏文明的摇篮，被视为天下的中心，据说夏朝就建立在这一带。
不过，夏朝是否真的存在，目前没有确切的考古证据，史料中有太多神话与传说的部分，难以分辨真伪。也许“夏”最早仅仅是一个地名，而居住在此的部落中的人，也就自然的成为“夏人”，最后“夏”成为部落名，而在史书中，就被记载为国号。
既然在上古，“夏、华”是一个字，那么“夏人”也就是“华人”，而“华夏地区”在当时社会，应该文明程度最高，那么自然成为文化中心。而周边地区，或者因为文化上的同化，或者武力的征服，都最终被兼并融合到“华夏文化圈”里面，于是就形成了不断扩张的“华夏文明”。而其中的核心文化，始终在所有被影响到的地理区域内被视为正统，得到继承与传递。随着文化的扩张，中原与四方的界线变得模糊，最后“华夏文化”成为所有被这种文化所归化的人的共同精神向心力。
而“中华民族”这个概念，其实出现的比较晚，由梁启超最早提出，以前的中国人是不懂什么叫民族的。而“华人”这个概念，也是因为中国人视野开阔之后，知道世界上还有很多其他的国家，才开始用来自称的名词。这个概念从最早的“华夏之人”演变到专指汉人，演变到中国各民族的统称，其内涵一直在变化，今天更多的指血缘上的族裔关系。
那么最终解释一下“华”，就是等同于“华夏”，就是中国文化传承的血脉，也是我们每个中国人的族裔符号。
宰相肚里能撑船是指的什么
宰相一个国家的主宰，万万人之上，肚里能撑船，包容万相，大到国家大事，小到百姓吃喝拉撒。无一不上心，宰相就是一国的衣食父母，容纳百川。肚里不是能撑船，是能容纳一个国家。
百世传的俗语，对老百姓而言，教育意义非凡，做人做事学宰相，虽然不是做宰相那样的大事，只能做小事，而作的小事是平凡人一生的大事，此乃小事是相比之下，与大事理是相通的，做什么事都要顺理有章，自束而为。
总而言之；容得下别人，方能容得下自己，包容了世俗，才有个人的舒服的生存之地。高傲自大，目中无人就是做一切事情的失败者。人的一生要顺“宰相肚里能撑船“之理，做顺从民意之事，虽然没有宏大的成效，也是受人尊敬之好人。
什么叫好人？不做坏事，与众相同，为理相依。个人利益不强求多吃多占，大事小事不是光为别人着想，也要顾全大局。做一个能为国家利益奋斗，为家廷生活操心，就是一个普普通通的有成绩的平凡而伟大的人！
“策马扬鞭再奋蹄”的上一句是什么
关山初度尘未洗，策马扬鞭再奋蹄。
1.出处：
这是一句是改革开放初期正大企业的企业口号，后来被很多人引用。出自臧克家的《老黄牛》。
2.原文：
块块荒田水和泥，深耕细作走东西。
老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。
3.作者简介：
臧克家（1905年10月8日-2004年2月5日）山东潍坊诸城人，曾用名臧瑗望，笔名少全、何嘉。山东大学知名校友，是闻一多的学生，现代诗人，忠诚的爱国主义者，曾任中国民主同盟盟员。全国人民代表大会第二、三届代表，全国政协第五、六、七、八届委员，第七、八届常务委员，中国作家协会第一、二届理事，第三届理事、顾问，第四届顾问，第五、六届名誉副主席，中国文联第三、四届委员，第六、七届荣誉委员，中国诗歌学会会长。
4.主要作品：
《烙印》、《罪恶的黑手》、《运河》、《乱莠集》、《从军行》、《淮上吟》、《随枣行》、《古树的花朵》、回忆录《我的诗生活》和《泥土的歌》、《十年诗选》《野店》、《蛙声》、《山窝里的晚会》、《海》、《炉火》、《我的诗生活》、为《泥土的歌》写的序言《当中隔一段战争》、《宝贝儿》、《生命的零度》、《有的人》。
原联求对：鱼翁难划月亮船；谁先亮剑
应联：墨客易醉阳明岛；
下联：渔翁难划月亮船。
