本文目录
- 对于私生活混乱的人，要不要敬而远之你怎么看
- 诗歌都押韵，为什么混乱诗坛的现代不押韵散文当诗，能大行其道
- 美国近期混乱不堪，为什么台积电还去美国开厂不怕被砸吗
- 欧洲各国新冠疫情防控措施混乱不堪，大范围爆发是否是一种必然
- 为何有人说明初的钞票混乱不堪有哪些混乱的地方
- 利比亚和叙利亚天天打仗、混乱不堪，那他们打仗用的钱和粮食都是哪里来的
- 同样是军阀混战、民不聊生，为什么三国看起来津津有味，而民国却感觉是混乱不堪呢
- 民国时期，中国混乱不堪，为什么在教育这一块却是人才辈出
- 东晋16国和五代十国在中国历史上哪一个时期更混乱、破坏最大
- 既然“普天之下莫非王土”，为何周天子还“债台高筑”认知有混乱吗
对于私生活混乱的人，要不要敬而远之你怎么看
我看轻私生活混乱的人，他对自己都极不负责任，你还指望他对别人真诚负责？私生活错乱的人，婚前对异性关系轻飘，他（她）可以对任何异性发生暖昧关系，只要认为这样的行为能满足自己的欲望冲动，不会顾及他人的情感或者对自己的行为所该承担的责任；婚后对家庭可以不负责任，任凭着自己的性子毫无把门，无轨迹可寻，常常在轨道和出轨之间游离，一旦闯了祸，牺牲的是家庭，自己会向施压方妥协，认为这样的按排对自己最有利，什么做人底线、道德、家庭责任全然不顾。这样的人虽然只是小众，但也不少见。我的朋友圈如果有这样的人，我轻看他、蔑视他、我懒得劝他、我转身敬而远之。谢谢邀答。
诗歌都押韵，为什么混乱诗坛的现代不押韵散文当诗，能大行其道
诗歌都押韵，是指古代诗歌，过去的传统诗歌。
现代白话文诗歌现代汉语诗歌从它诞生开始就有押韵的也有不押韵的两大类。例如最早的现代诗歌代表作郭沬若的诗集《女神》。
押韵与不押韵的现代诗歌其原因很复杂，但大体可以说：押韵的主要是源自传统古典诗、词、曲（散曲丶戏曲唱词）；不押韵的主要源自受到外国诗歌（翻译为中文很多不押韵）的影响。也有把押韵的现代诗称为现代诗歌格律体，代表人物如闻一多，也有把不押韵的现代诗称为现代诗歌自由体。五四以来的代表性诗人大多数都既写有押韵的诗也写有不押韵的诗，如艾青。49年以来写现代格律体的代表性诗人有郭小川、闻捷等。20世纪末出现的汪国真诗歌也应归入押韵的现代格律体。
近些年确有很多诗歌不押韵，如不分行排列，与散文无任何区别。一方面，这是诗作者们在探索中，二方面，确也让人有现代诗坛比较＂混乱＂的感觉。
不依规矩，不成方圆。那么现代诗歌的规矩是什么？押韵不是规矩、音乐性节奏感也不是规矩，传统格律诗词所要求的平仄、对仗更不是现代诗的规矩。
没有一个诗歌作者说得清楚现代自由诗的规矩是什么。
我也写了几十年诗了，大多押韵，也有少部分不押韵，押韵与不押韵都是写作中有意或无意的产物，都是创作中的尝试或求索。
我想说：较之用现代汉语书写的其他文学体裁（小说、散文、剧本、评论），现代诗歌无拘无朿，天马行空，想怎样写就怎样写，想如何断句如何分行就如何分行断句，可以不要韵脚，可以不研究节奏感音乐性，因为它还应该有诗的构思丶诗的立意丶诗的意象丶意境和诗的新发现新景界一一但是否如此呢，是否如此就是现代诗歌呢？则最终要由广大诗歌读者说了才上算，而不能只由小众写诗的人在圈子里说了就上算。
美国近期混乱不堪，为什么台积电还去美国开厂不怕被砸吗
美国虽然不靖
但也有平静的地方
目前各方仅在耍嘴皮子
离正式建厂还有一段时间
到完全建成
至少三年
故，有足够的运作时间
#凌远长著#
欧洲各国新冠疫情防控措施混乱不堪，大范围爆发是否是一种必然
前段时间传出英国要搞群体免疫法，而法国表示不会放弃任何东西，不然包括最珍贵的自由，瑞典方面直接向新冠肺炎病毒缴械投降，但是最近又出现了180度的大转弯。最关键的还是美国方面推行强力的抗病毒策略，美国总统特朗普说，现在最主要的目的是战胜病毒，保证民众的安全而不是经济问题，如果战胜了病毒那么股市会有很好的表现。
由于英国和瑞典以及意大利糟糕的情况，美国方面宣布禁止欧洲的人到美国旅行，而欧盟方面也宣布，限制旅行30天的策略，可以说现在全球的防控形势日益加强。英国方面现在已经决定同病毒做斗争了，准备推出更严格的措施，同时动用全国的力量抗病毒。而法国方面宣布动用警察出击，全国进入紧急状态。英国和法国之所以这么积极的抵抗新冠状病毒，主要原因就是如果他们不抵抗新型冠状病毒的话，让病毒发展成一种与人类长期共存的病毒，而美国的做法则是要战胜新型冠状病毒。那么美国就会长期封锁，欧洲地区进入美国旅游。甚至切断一些欧洲地区的经济往来，欧洲现在的经济本来就发展不顺利，如果遭到全世界的指责甚至被限制的话，英国和法国采取的这种措施也就无效了。英国和法国采取这种措施，无非就是为了保住经济，但是美国的做法和他们完全相反，单靠欧盟的力量来发展经济难度还是很大的。
在这样的情况下，英国和法国必然推出和美国一致的策略，那就是尽最大可能的战胜新冠肺炎病毒，不然的话就会失去美国市场，因为真的变成了群体免疫的话，这种病毒有可能在任何时间复发，给世界经济带来巨大的不确定性。而现在的世界，主要各大经济体都采取了比较严格的策略，这包括我国印度美国还有俄罗斯，总的来说欧鹏的体量还是比较小。
所以现在世界大范围爆发的可能性降低了，因为法国和英国方面最终决定要向病毒宣战，并且要战胜新冠肺炎病毒。
为何有人说明初的钞票混乱不堪有哪些混乱的地方
说明初的钞票混乱不堪肯定是说大明宝钞了。朱元璋建立明朝以后，由于缺铜，导致铜钱流通量不足，因此在洪武七年颁布“钞法”，次年正式发行大明宝钞。
大明宝钞按面额分为一贯、五百文、四百文、三百文、二百文、一百文六种，洪武二十二年又发行了十文、二十文、三十文、四十文、五十文五种小钞。
然而当时纸张质量较差，使用磨损很大，加上明朝政府只允许老百姓用金银向政府兑换宝钞，但是不准老百姓用宝钞向政府兑换金银，发行量上又不做控制，宝钞贬值很快，因此民间对宝钞抵触很大。
虽然朱元璋下令禁止使用金银铜钱，要求民间限期将金银铜钱兑换为宝钞，此后几位皇帝也出台了一系列法令，但是宝钞贬值日益严重，金银铜钱流通日益广泛。到明宣宗时，宝钞一贯只值铜钱5文，到正德年间，宝钞就不再发行，实际上是等于废止了。
即使现在，虽然大明宝钞文物价值挺高，但是由于印刷技术差，导致假货很多，所以价格也一直上不去。
利比亚和叙利亚天天打仗、混乱不堪，那他们打仗用的钱和粮食都是哪里来的
首先完全可以确定，利比亚和叙利亚的人民生活在极其艰巨的环境之中生活是无法得到应有的保障的，可以说一直都承受着忍饥挨饿的生活。
而利比亚和叙利亚军队完全可以利用自己的军队实力，在自己的占领区薅取老百姓的羊毛，以充军饷。同时，他们完全可以利用自己被其他局外国家利用的机会，获得来自外部势力的经济支持，从而维持了自己政权和军队的运作。因此可见，两国人民生活在极其困难的时期，而两国政府和军队，却要严重的依赖外国势力的支持。
就目前的情况而言，众所周知，无论是叙利亚政府军，还是反政府武装力量，以及利比亚的政府军和其他的军事武装组织，都有来自外部环境的支持。而这种支持，也是他们维持本国政府和行政，乃至军队运作的主要力量。而这两个国家的老百姓，就完全没有这么幸运了。他们完全要依赖自己的劳动，才能够得到果实，而免强用于充饥和养家糊口。
可以说，战争最大的受害者是普通的老百姓。而许多普通的老百姓因为战争而颠沛流离，失去了自己的家园。因此，而论为了难民。所以，完全可以想象，他们的生活更加的没有着落，而这种生活，更加剧了他们的身体健康和疾病的发生。所以说，这些老百姓，实际上在战争中，以及在生活中，遭到的打击是巨大的。因此，而有许多人失去了生命。无论是被战争伤害，还是被饥饿伤害，而最终他们沦为了战争的牺牲品，并极其的残忍。
个人观点，切勿上心，谢谢阅读，欢迎评论。
同样是军阀混战、民不聊生，为什么三国看起来津津有味，而民国却感觉是混乱不堪呢
对此问题，我不敢苟同。我的观点是三国津津有味，而中华民国则有过之而无不及。一样的精彩。
比如：当时军阀虽混战，但不妨碍思想文化自由，社会似乎很乱：演戏的爱谈政治，政客常登戏台，军人喜弄文墨，文人常谈兵法。信仰也五光十色：蒋介石、冯玉祥信奉基督，唐生智、段祺瑞信佛，刘湘信道，陈炯明信仰社会主义……在禁锢人大脑的八股教育寿终正寝之后，延续了几千年的皇权制度也土崩瓦解，尤其是“五四”以后知识界带来了西方新的思想观念，加上精英知识分子对大众的启蒙以及对几千年专制制度和专制文化的批判，使中国出现了一个自由独立的局面。“五四”的启蒙，带来科学教育的畅行，民主共和也深入人心。
比如，一说到中华民国，可谓教育一流，大师云集，空前绝后。我们总想到那些闪光的名字，鲁迅、陈独秀、梁启超、蔡元培，陈寅恪、胡适、梁漱溟、蒋梦麟、钱穆、林语堂、张伯苓、梅贻琦……科学家杨振宁、李政道当年也享受过中华民国的教育助学金；1949年以后国家搞“两弹一星”的老科学家朱光亚、邓稼先等也都是中华民国教育培养出来的。
大师远去再无大师，我看到是流星闪烁，不是混乱不堪。
民国时期，中国混乱不堪，为什么在教育这一块却是人才辈出
“乱世出英雄”这是我们经常说的一句话，但这句话同样适合于思想界、教育界，不过得改成“乱世出英才”。从古到今都是如此，越是在乱世越是感觉英才辈出，越是在和平的盛世，越是感觉大家都很平庸。为什么会这样呢？机会。
因为乱世出人头地的机会多，就象在战场上，一场战斗下来很多比你优秀的指挥员都死了，你只要活下来就有可能当上指挥员。即使你没有上过军校，但经过几十场战斗的实战后，只要你肯在实战中学总结经验，就能成为一个合格的指挥员，甚至还能成长成为出色的将军。
但要是在和平年代就不行，你只能一步一步的从基层熬，一个萝卜一个坑，上面领导只要不退休、不调走你就没有升迁的机会，甚至熬到退休也还是个小办事员。而乱世时淘汰的很快，行就是行，不行立马淘汰，是骡子是马经过一场战斗就知道，没有真本事的甚至连命都保不住，这就增加了人员上下流动的机率。
思想教育界也是一样，乱世时社会秩序混乱，没有政府的强制压制，想怎么说就怎么说，想办什么报纸马上就可以办，所以思想十分活约，因此才会百花齐放，百家争鸣。而大统一的和平盛世，社会秩序井然有条，政府对思想言论的控制强而有力，干什么事情讲什么话，都必须严格遵守法律，所以人们就不能想说啥说啥，想干啥事就压啥事。
春秋战国是乱世，所以才产生儒、法、道、墨、兵、纵横、阴阳等百家争鸣的局面，各类人才也可在各国找到施展本领的机会，这国不行那国行，今天不行明天行。可是到了汉朝以后，汉武帝“罢除百家，独尊儒术″，将思想控制的死死的，只剩下儒家一家独大，后世的中国就再也没有出现过思想界“百家争鸣″的局面了，反而是越来越保守，一直发展到朱明理学。
民国的时候能上大学的人很少，大学的思想很活跃，教授们想谈论什么就谈论什么，想办报就办报。而北洋政府本来就不是统一的政府，各派争斗不休，国内战争不断，压根没有心思去管教育上的事，否则五四运动爆发不了。所以那时候的教授、学者或热心于政治，或钻心于学问研究，成名的机会都很多。
而现在的教育也不差，也并不是没有人才，而是你压根没有机会去展现你的才能，就是所谓的平台。干什么事都四平八稳、按步就班，你想出人头地很难，连个教授都评不上，更别想当什么大师。正所谓“千里马长有，而伯乐不长有”，即使有伯乐发现了你是千里马，还得有适合你奔腾的战场。
东晋16国和五代十国在中国历史上哪一个时期更混乱、破坏最大
中国古代历史中最为混乱的时期就是：春秋战国时期、魏晋南北朝五胡十六国时期、五代十国时期。在这三个时期中，混乱深度最大的就是“五代十国”时期。
五代十国只存在54年，而东晋十六国存在了136年，从时间上面看，东晋十六国持续的时间更长。
五代十国的政权相对较少，而东晋十六国建立的国家更多，社会更加动荡不安，局势更加混乱。
五代十国的产生原因相对简单，它主要是因为安史之乱后遗留下来的问题。
东晋十六国是北方少数民族趁西晋八王之乱时，建立了十六个政权。在胡人异族的统治下，中原长期陷于混战，社会经济遭到严重破坏，汉族文明到了覆灭的边缘，汉族人口大量锐减，差点被灭族。
胡人大肆屠杀汉人，视汉人如猪狗，甚至以汉人为食，致使汉人十室九空。在五胡乱华过后，北方汉族人口从西晋时的1800万人锐减到不足400万人。
学者也称之为“永嘉之乱”、“中原陆沉”、“中原沦陷”等。
但是，东晋十六国时期，首先南方是比较安定的。其次，北方虽然有动乱，但底层是有当地大族或者世家维持着基本治安的。中国士族势力最强大的就是这段时间，以至于后来形成门阀。这些士族类似中世纪欧洲遍及各地的小领主，领地内部其实还是比较安稳的。
五代十国时期就不一样了，崔卢郑王这四姓撑过了五胡十六国，却没撑过这段时间，因为当时只有军阀，没有门阀。
士族门阀争权夺利，但绝不滥杀百姓，军阀则百无禁忌。所以五代十国时期记载的吃人数量远多于五胡十六国。
既然“普天之下莫非王土”，为何周天子还“债台高筑”认知有混乱吗
土地是一种财产，亘古不变。假如周天子拥有全天下的土地，他的物质生活一定非常富足，“债台高筑”的情况也不会发生。这种唯物论的观点激发我们对知识和真相的探索和重新认知，难道“普天之下，莫非王土”另有隐情？
分封制使天子只能拥有一部分土地
周天子出现“债台高筑”的情况，一定是没有足够多的土地，这是我们首先想到的。这就涉及到周朝政治制度。周朝实行分封制，天子把土地分给诸侯，诸侯把土地分给大夫，大夫把土地分给士，士是最底层的统治阶级。他们每个阶级都拥有一定的土地，世袭罔替。可见，天下的土地归天子、（卿大夫）、诸侯、大夫、士等阶级共同拥有，天子只占一部分。
王室衰微，礼崩乐坏导致天子土地越来越少
周天子拥有若干的土地，为什么还会债台高筑？是不是他的土地太少了？
春秋战国时期，周王室不断衰微，他们根本无法抵御其他诸侯国或者蛮夷的入侵，于是只能依靠其他诸侯国。而在“礼崩乐坏”的春秋战国时期，没有回报诸侯是不会帮忙的。而土地是大争之世诸侯最想要的，于是就被作为酬劳了。比如犬戎灭了西周以后，周天子就曾把西周王室的故地赐给了秦国（当然得秦国自己去打）。后来周王朝发生了王子颓之乱，郑国和虢国保护周惠王回国平乱，于是就把酒泉的地方分给了虢国，虎牢以东的土地分给了郑国。晋文公平定了王子带之乱后，周襄王又把原、温、阳樊等邑分给了他。王室的土地是越分越少。周考王时期，他只能把把河南地区分给弟弟称西周桓公。桓公的孙子惠公又把少子分在巩地，并开国为东周国。这样周王室只剩下一座宫殿和数户人家以及几千人的军队。到了周赧王时期，他只能寄托于西周国，还面临巨大的开支，“债台高筑”也就好理解了。
总之，周天子债台高筑的时侯，他已经没有多少土地了，甚至只能依托他人生存了。
债台高筑的典故
关于债台高筑是有一个典故的，说的就是寄人篱下的周赧王。那时候，秦国对外扩张势态凶猛，楚国想用天子的名义扼制秦国，就邀请周赧王一起讨伐秦国，周赧王满口答应。他让西周公临时凑了一支六千人的军队，但是军费却成了难题，于是不得不向邑内富户筹钱，并答应打败秦国用战利品加倍偿还，才筹到了一笔军费。万事俱备，周赧王意气奋发的向伊阙进发，可是约定的诸侯只有楚、燕派了一些兵马，兵力远远不及秦国。周赧王又在那里等了三个月，军费也花完了，其他诸侯国兵马还是没来，就只好回去了。回国以后，债主们都来要债，要债的叫喊声很大，周赧王哪里有钱给他们，只得躲到深宫的一座高台上避债。
“普天之下，莫非王土”的重新认知
不得不承认，我们的认知确实发生了严重的混乱，因为到现在起码的问题都还没有解决：普天之下，莫非王土真是我们想的那种意思吗？解决这个问题必须追本溯源。《诗经·小雅·北山之什·北山》记载：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。”而且原文是“溥天之下”，而不是“普天之下”。这是当时一位士大夫发出的感叹。意思是说以天下之大，都是需要天子负责的，其他的大夫都行事不公，只有我尽心尽力，却不断奔波。显然这里的王土，并不是指土地，而是指土地上的人民，是一种对人民的责任，而不是一种对财产的占有。
可见“普天之下，莫非王土”和“债台高筑”并非大家想象的那种联系。相反如果我们用正确的认知去理解他们，却可以得到意想不到的结果：周天子对百姓非常负责，（甚至不得不动用家财），尽然导致了“债台高筑”的局面。通过这个问题的解决，我们明白真相和表象的巨大差异。所以我们认识问题，解决问题，必须实事求是，不能主观臆测，断章取义。
