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为什么老子会说：大象无形，大音希声
老子《道德经》“大音希声，大象无形。”
意思是特别大的声音反而听不到声音，形体越大的事物越看不清它的形貌。
“质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”是讲自然界本就存在着这种反常规的现象。“希”引自《道德经》第13章“听之不闻名曰希” ，意思是：听又听不到，给它起个名字叫希。
“大象无形”能看作是我国传统艺术理论的总纲吗
“大象无形”能看作是我国传统艺术理论的总纲吗？
我来肯定地回答：能！
我是小说家，就以小说艺术来说这个问题。市作协秘书长杜素焕也曾这样说过：谈及小说及小说写作这类事儿，倒就有点像盲人摸象，小说这头大象是一个艺朮的庞然大物，若有若无地立在那里，我们走向它、观看它并触摸它后，就可以做出判断：小说是怎么回事？小说写作该注意些什么？等等等等。
其实所有人谈论小说大都是谈及小说这头大象的局部，诸如一条腿、一只鼻子、一副牙齿、一双耳朵……。当然这样也不错，无数地谈及它的局部，正在拼贴出它的整体形象。我们在无限地靠近它时，它的完美形象还是没有勾勒出来，因为小说是一个大象群，永远处于变化和成长中。
大象无形中的象是什么意思
这里的“象”，实际是指：“事物”、“存在”的景观的意思。
“形”，实际是指“边缘”、“轮廓”的意思。
“大象无形”的意思是：真正大事物的景观，是那些你一眼看不到它的边缘和轮廓的事物。
比如：宇宙，即可谓“大象”。
换言之，这意思是：真正的“大景观”是“无边无际”。
书法“大象无形”用哪种书体写出来才好看呢
对于书法“大象无形”用哪种书体写出来才好看这个问题，我谈谈自己的观点，供题主参考。
大象无形是一个汉语成语，意思是有意化无意；就是不要显刻意，不要过分的主张，要兼容百态。
大象无形出自老子《道德经》第四十一章。原句是“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。”
关于“大象无形”四个字用哪种书体写出来才好看，我认为用隶书和行书写出来最能表达大象无形的原意和兼容性。
上图为隶书“大”字，取法汉碑，是从《汉碑书法大字典》中搜集到的。汉碑上的大字，写的正大气象，很好看！
上图中的隶书“象”字，源自汉《乙瑛碑》。这个象字是典型的汉隶风格，用笔老辣，结字中收中放，厚重遒劲，神彩飞动！
上图中的隶书“无”字，取法汉《曹全碑》。线条圆润，体势开张，飘逸灵动，神韵十足，供题主参考吧！
上图为隶书“形”字，是从法帖上搜集到的，写的也很有风彩！
上图为行书“大”字多种风格的写法。有书圣王羲之写的，有王献之写的，还有欧阳询等书家写的。其中王羲之写的两个“大”字更精彩！
上图为行书“象”字，都是出自古今书法大家之手笔。写的都是棒棒哒！
上图为行书“无”字的不同写法。其中有五个“无”字出自王羲之和王献之之手笔！
上图为行书“形”字的九种写法，王羲之写的“无”字用笔精道，线条流畅，神彩飞扬，变化多端，艺术观赏性极强！
大象无形出自哪里
“大象无形” 一语来源于《老子》第四十一章，其全文为：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。译文： 上士听了道，勤奋去实行；中士听了道，将疑而将信；下士听了道，反加以讥笑——不被他们笑，不成其为道。古话说得好：光明的道好象暗昧，前进的道好象后退，平坦的道好象崎岖；高尚的德好象河谷，广大的德好象不足，刚强的德好象懦弱，充实的德好象空虚；最洁白的好象污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成， 大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。《老子》在此处列举了大白若辱、大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形五种现象来说明道的无为境界。即最白的好象污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有音声，最大的形象没有形象。所谓“大音希声，大象无形”，应是大音若无声，大象若无形。至美的乐音，至美的形象已经到了和自然融为一体的境界，反倒给人以无音、无形的感觉。“大音”、“大象”至少有一个负载它们的实体，才能显示其“大”。呵呵，这些都是道家那些什么“道可道非常道，名可名非常名”之类的东东，不知道你懂不懂，反正我是不懂的，只是给你找来了这些资料，希望能帮到你！！
