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《德道经》曰：“圣人无为而无不为”，其中“有为”和“无为”分别是什么意思呢
《道德经》学习札记之八：道常无为而无不为的因果关系
“无为”二字，在老子《道德经》其中的十个章节里，共出现了十二处，显然是老子非常重视的一个重要词汇。
老子在第一章开宗明义点了“道”的名头之后，紧接着就在第二章的“是以圣人处无为之事”中提到了“无为”。 更在道经最后第三十七章的总结性篇章中，把“道常无为而无不为”作为主题，指出了道与无为的辩证关系。
首先，老子告诉我们，“无为”是圣人的处事方式，是对待“道”的一种态度。为什么要搬出圣人？因为圣人是品格高尚、智慧出众的人，是我们效仿学习的楷模。也就说这是我们应该采取的对待道的最为恰当的方式。
无是否定、不要；为是妄为、自认为；无为：不要妄为。
老子要我们遵循道的客观规律，顺其自然，不可思议，更不可妄为。不要为了自己的主观愿望而去违背客观规律，不要自以为是，要以道的真相，而不是以自己的好恶作为行动指南，要讲道理，实事求是，按照客观规律办事。你只要做到了无为，你也能成为圣人。
有人把“为”解释成行动，无为即不作为，也称其为顺其自然，不去人为干预，这其实是误解。自然意为自身，其为道，顺其自然是顺应道本身的客观规律，而不是任由发展的意思。其本意就是无为、不妄为，而不是不作为。
老子在第二章用了易经八卦五行学的相生、相刑等描述有与无、长与短的一系列辩证关系。那么，无为与无不为是什么关系？为什么说“道常无为无不为”？
无不为，或有所为，这里的为意即作为、发挥作用。与无为的妄为是不同的意思，无不为是无所不能、必有作为、无往而不胜之意。
无为与无不为之间存在主观与客观的因果辩证关系。无为是因，是人对待道的主观方式；无不为是果，是道发挥的客观作用。即只有当人采用无为的方式对待道，道就会道法自然地发挥它应有的作用。或者说，只有当我们实事求是，遵循客观规律，我们就会无往而不胜。
四川成都的青城山、都江堰是联合国世界物质文化遗产。青城山是著名的道教发祥地，而都江堰则是诠释“道常无为无不为”的一个很好的范例。
都江堰，是当今世界唯一留存最久、而且依旧发挥功能的巨型水利工程，充分体现了老子道法自然的无为思想。成都平原，原本因岷江洪水泛滥成灾，民不聊生。战国时期秦国蜀郡太守李冰父子得道治水，采取“遇湾截角，逢正抽心”的筑堰方针和“深掏滩，低作堰”的岁修准则，修建和维护都江堰，以“不妄为”而不是“不作为”的“无为”征服了岷江的洪水猛兽，使之在2260多年以来，而且还会继续“无不为”地为天府之国的繁荣昌盛发挥巨大作用。都江堰也因此真正成为全世界当之无愧、最古老的、最具生命力的人类文明奇迹。
试问大家是怎么理解《老子》里“无为”和“有为”以及其中的关系
原创答题！
无为全称“道无为而无不为”，简称道无为。是对“道”的描述。道因众生而立，若无众生何用立道！
道：即道理，道路。道德经的“道”常称大道，正道。即通达之路。（经书的经，亦为径。亦指通达）
大道无名，强曰之道！简单说“大道”用世间语言无法完整表达。针对世人故称为道。
道无形象，无内外，无增减，无生灭.而用而无间...故名道无为无无不为。
若无有“小”则不知“大”，没有错即无有“对”；世界众生生灭变化，若无“无生”参照，如何知道其生灭！然而人们只见“生灭”，不知“无生”。故示有“道”！
道如虚空真实存在，世界众生依虚空安立！但众生迷恋生灭，故惑虚空自性本无。（若言虚空不存在，日月星辰运行在“不存在”里。于理不合）
单言无为，颇有断章取义之嫌。难达圣意！
道的其它称呼：无量天尊，元始天尊等，跟佛教称“如来”义一般。元始：始于天地之先。如来：无所从来亦无所去；天：广大无边。尊：不动。
道人称为真人。指皈依弟子，受持五戒，常行正真。其他，神仙，圣贤人，圣人，至人等。
至人亦称完人。至人无善，因其无恶。
总结：无为是道无为而无不为的简称。相对“有为”而命名；即，相对生灭取名“无生”。读书万卷，其义自见！断章取义难通道德经。
提醒！莫因狂妄改动经文！贻误世人，祸乱后人。罪过不小！
