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朝闻道

你愿意“朝闻道夕死”吗?“朝闻道,夕闻死”是什么意思

jnlyseo998998 jnlyseo998998 发表于2022-09-30 12:04:35 浏览186 评论0

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你愿意“朝闻道夕死”吗

朝闻道夕死可矣。此话的意思并非早上明白了自然之道晚上就可以英勇赴死,而是懂得了自然之道死而无憾的意思。知天命以后还须尽人事,岂可一死了之?

“朝闻道,夕闻死”是什么意思

《论语》:“朝闻道,夕死可矣。”这句话最为关键的是其中的“道”,“道”是什么?是真理。

人生中“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”(屈原)“一时强弱在于力,千秋胜负在于理”(曹禺)其实都是在探寻真理之道。

意为做人应追求真理做真人,一但明白此道,就是死也值得了。

有关朝闻的典故

有关朝闻的典故?

  

朝闻夕死

典故:早晨闻道,晚上可死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。语本《论语·里仁》:“朝闻道,夕死可矣。”

南朝宋刘义庆《世说新语·自新》:“古人贵朝闻夕死,况君前途尚可,且人患志之不立,亦何忧令名不彰邪!”

明李贽《答以女人学道为见短书》:“而况学出世道,欲为释迦老佛 、孔圣人朝闻夕死之人乎?”

清王士禛《池北偶谈·谈献五·朱忠庄公遗疏》:“我以死报国,此心慊然。朝闻夕死,原无二也。”

古人为何要说士志于道与“朝闻道,夕死可矣”之中的道一样吗

感谢邀请回答:古人为何要称士志于道?与朝闻道,夕死。两者道的区别。

“朝闻道夕死”这句话的来历背景,出子孔子论道。这里的闻事指的是,中庸思想。出名被统治者重用孔子刚说完“朝闻道,夕死可矣”这句话后,似乎觉得还不能够说服众门人,于是就接着说道:“士志于道而耻恶衣恶食者为足与议也”这‘道’字就出在这里“士志于道”中的’道,跟“朝闻道”是一样的意思这里的道指的是政治理想即仁政。

综合上述典故背景,我们可以很容易的就知道“朝闻道,夕死可矣。”的浅表意思说的是:如果在国家范围制度里,假如一个人早上能达成了直坚持的理想。实施了自己的政治主张(仁政),那么他就算晚上死去那也是值得的。也阐述了道即(仁政)在当时的重要性。

“士有志于道”这里有两个意思:(1)孔子说:“士有志于(学习和实行圣人的)道理,但又以自己吃穿得不好为耻辱,对这种人,是不值得与他谈论道的。

(2)孔子温和而又严厉,威严而不凶猛,庄重而又安祥。

我们从试题分析:(1)这里,孔子认为,一个

人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事,他是不会有远大志向的,因此,根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。

(2)这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情,这是顺应自然的,但人所有的情感与欲求,都必气乎于“中和”的原则。“厉”有些“过”,而“不及”。同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现,可以说是符合当时时代的中庸思想(仁政)。

“道”的本质意义:在现代社会中,道也具有重要性,我们不重视道德,与道理。更谈不上德于行,也失去了其本质意义。以物质为大的现实中。谈经论道以失去了本质所后。就如上级传达了仁政的思想,到了下面也就都变味了。因为是以物质为重心。道的重力失衡。我们只能谈九字真言中的最后一个“信”。如果信都谈不成了。那也就走到了尽头。那就从头再来一遍。道是万事万物发展的标杆,离越来越远了。无为而治,也是“道”的最高级境界,也是道的必经之路。久合必分。久分必合。大道致简,周而复始――道。

你是一个“朝闻道,夕死可矣”的人吗

什么意思,难道会有人早晨明白了或者想通了,晚上就愿意去见孔子和马克思了吗?

如何理解“朝闻道,夕死可矣”中的生死观

过去人们认为,闻道后就可以白日飞升,就不会死。如果打算把一个人在晚上处死,但这个人早上闻道了,等到晚上的时侯,你就弄不死他了。所以朝闻道夕死可矣,实际回避了死亡,就是不闻道,我晚上用不着死。闻道了,我晚上就死不了。

因此,不难看出,孔子的生死观就是长生不老,或者说生好死坏。

朝闻夕死是什么样的体验

谢邀!朝闻夕死这个名词以前不怎么听说,本题问朝闻夕死显然不可能是指自身,我觉得应该是突发人身安全事故或突发疾病(脑溢血、心梗等)事故。记得我公司与意大利合作的CI工程飞机项目双方都投入巨资,仅我们飞行试验引进的测试设备就一干多万美元(按当时汇率要上亿人民币)。该机型多次为外国使馆武官进行过飞行特技表演宣传促销,但在定型前发生了一级飞行事故,我同姓的上校试飞员为避免撞击公办大楼没有及时跳伞,机头栽入本场火光冲天,消防队为避免爆炸只得远处喷水灭火,火灭后才上机救人,飞行员早就英勇牺牲,皮肤大部分部被烧焦,非常惨烈。公司领导及意方代表痛哭不止。由于不吉利的缘故原有订购意向的外方也纷纷取消意向,项目开发失败,中意双方损失惨重。全公司员工准备涨一级工资的幻想也随之破灭!

子曰:“朝闻道,夕死可矣”如何激发学生求知的欲望

子曰:“朝闻道,夕死可也。”

早晨听到真理,晚上能够死志于道,就算可以了。“死”有不顾性命,坚持到底,死而后已之意,比如死心塌地、死志、死拼等。六祖慧能说:“性无坚固,光明不生。”对于任何一桩道理,一个理念,或一条原则,如果不能摒除任何借口,死心塌地去实行,终究是发挥不了作用的。

孔子所言的本义是“求仁,当义无反顾”。而实现这一境界,需要“思想深邃,意志坚定”。达成的途径有二:

其一,实践“学习”的本义,构建最佳心境,激发内动机。理解“学习”的本义,则可为“学霸”。孔子曰:“学而时习之,不亦乐乎”。

“学”,会意字,小子身处于庙堂,悠然自得,乐在其中。因为他自带好奇心,那里有安全感,老师讲得有趣,从而处于“最佳心境”,整个身体如同“录像机”,瞬间记住老师所讲。

“习”,会意字,“晨曦微露,小鸟数飞”。小鸟柔嫩、羽翼不丰而夜盲,一旦从窝里掉出来就再也回不去,所以恐惧黑夜,以爪捯着窝低附身而卧。太阳☀️刚刚出来,小鸟能看清窝的边界,而有安全感,就会迫不及待地伸懒腰“扇翅膀”,越扇越舒服,越舒服越扇,从而肌肉丰满、羽毛丰沛,一飞冲天。

小鸟为何“数飞”?舒服、有趣!

儿童不会为振兴中华而学习,却可以因学习而卓越,而有机会振兴中华。归根结底,让学习有趣,才是成功教育的开端。

其二,定规矩,温柔地坚持,不使儿童在违反规矩中获益。但避免纠错、对质、批评、惩罚,这些导致心境恶劣,于事无补。包容错的、赞美对的,则儿童错的减少,对的增多。这是培养坚定意志的主要途径,此外,充分的运动和睡眠也是坚强意志的保障。比如,饭前只说“去洗手”,不洗不开饭。温柔坚持,则习惯成自然,执行力好,意志坚定。

另外,切记跟孩子讲道理!道理或许是真理,但是,孩子缺乏阅历,不能理解道理,也听不进去,反而无所适从,最终损害意志。“理解了再做”损害意志,“不理解也要去做”增益意志。

许多国人好讲道理,但由于理解的差异和立场不同,从来没有讲不通,最终都不讲理!

子曰:“朝闻道,夕死可矣”如果孔子最后闻的那个道使得他不觉得夕死可矣,会如何

提问者真是太实诚了。

这就好比听到李白说:“白发三千丈”,提问者一定会问:三千丈的头发,他怎么挽起来?

或是听到亚里士多德说:“诗比历史更真实”,(古希腊的诗指的是戏剧),提问者一定也会问:《俄狄浦斯王》里有一个斯芬克斯怪兽,看来历史上一定出现过这个怪兽了啊!

……等等,不再举例,只是说,提问者对这句话的理解,完全没有进入到其语境中。逻辑也不通:夕死可矣强调的是可能性,而不是必然性。

其实,对这句话的理解,古代确实是有完全不同的两种解释,但都不是说孔子现在还没有闻道,也不是说他闻道了就要去死。

我们考察汉晋时期的注疏,会发现,汉晋时人把“道”,解释为“有道”,也就是“公平正义”的意思,那么这句话的意思就是:

孔子说:(现在天下暴虐无道,如果)早上能看到天下重归有道,那么晚上就死了我也死而无憾啊!

所以,这句话就变成了一种孔子对所处时代不满的愤激的呐喊。

当然,现代人肯定觉得这句话的解释太奇葩了,但没办法,当时的古人就是这么理解的。你要想理解汉晋时期的古人,就得跟着他们去这么理解,才能进入到他们的精神和历史世界。至于对错,那是另一码事儿。

等到了宋朝,估计朱熹也觉得汉晋人士的理解挺奇葩的,就提出了一个解释,当然,朱熹不是第一个这么说的,但他的解释和今天我们通行的解释是相似的:

孔子说:道,就是事物的绝对的规律、天理。如果能够领会这个道理,那么我就算接着就死了,也没有什么遗憾的了。

所以,这句话强调的是,只要闻道了,就没有遗憾了。

这是一个比较朴素的解释,在今天也比较通行。

综上,这两种解释都不是说:朝闻道,夕必须死,而是强调“夕死可矣”。

这是强调没有遗憾,而不是必然、必须去死,不死不行。哈哈。

孔子说的“道”具体是什么

孔子所说的“道”与《道德经》及所有古径典中的“道”都是一个汉字“道”的造字本意:交换、票决道路原则。

为什么有的人和集体走得路断人行,都从桥下偷跑,用潜规则?原因就在于不知此道德二字的操作意思:

交换丶票决为“道”,如路,要选德、桥。德与道二者对立统一,叫“道德、道桥”。

不看重交换丶票决发财当选荣耀为“德”,如桥,不看重道,但遵道。

例如:

有德的人如桥,参加票决的人如道,你道不选走我桥,正好休息一下,无官一身轻,选择了我桥,担子更重,义不容辞;道不选择桥,就是断路,过不去,必须选择桥才能经过,道如不选择桥,就是选择了下地狱的奈何桥,死不能返回。如果桥看重、贿赂道的选择,那叫腐败无德的剪径桥(不是桥),“要从此桥过,留下买桥财”,也就是奈何桥。

详见《解密红楼梦真味道》《破译《论语)背后的龙学密码》。

(文/刘树成)