本文目录
- 新年用一句话表达你对新年的愿望
- 你在新的一年有什么心愿
- 我想好好看一写正能量的书，谁能告诉我什么书好
- 春节吃饺子什么馅的寓意好
- 为什么我读不进泰戈尔的诗
- 女朋友被人撩走了，我买彩票中了300多万，现在找我复合，怎么办
- 没有一技之长，有个车，该干些什么工作
- 人到中年该炫耀点什么
- 《水浒传》中鲁智深听到潮信时到底悟到了什么
- 运气是不是迷信
新年用一句话表达你对新年的愿望
年阿年一年过了又一年，希望今年平安大赚，猪事顺利。
你在新的一年有什么心愿
愿望多多!祝福多多!祈盼多多!平安康泰都如意!心想事成都发财!头条天天都精彩!友友开心乐自在!
我想好好看一写正能量的书，谁能告诉我什么书好
《平凡的世界》作者路遥很有踏实涉世力作，值得耐人寻味众久品学深究。虽晚上市连续剧，但所产生的文学影响力，却有永久穿越时空的影响力度。点赞！
春节吃饺子什么馅的寓意好
小时候母亲就说，除夕夜的饺子要小放肉多放菜，菜寓意＂财＂，多放菜期待来年发大财，用什么菜都行，就是不能用韭菜，说这是老辈传下来的。当时不在意只是遵守而已，等有了股市我才恍然大悟，老一辈的人太有才了，如果吃了韭菜饺子那不来年就成了股市的韭菜了吗，我惊叹老辈人的先见之明。
为什么我读不进泰戈尔的诗
说到泰戈尔的诗，那想到就是《飞鸟集》无疑。
也许是因为你还年轻，读不懂泰戈尔。当人生经历了起起伏伏，再平静下来的时候。
你再来读泰戈尔。你会发现泰戈尔的诗处处写景物，却处处写的是人生哲理。每一句都是你心里的话。
一、只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。
二、世界以痛吻我，要我报之以
歌。
三、我把世界看错，反说它欺骗了我。
四、你微微的笑着，不同我说话。而我觉得，为了这个，我已等待的很久了。
五、有一天，我梦见我们是不相识的，我醒了，原来我们是相亲相爱的。有一天，我梦见我们是相亲相爱的，我醒了，才知道我们早已是陌路。
六、鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。
七、我是一只旷野的鸟，在你眼里找到了天空。
八、天空中不留下鸟的痕迹，但我已经飞过。
上学的时候就读过泰戈尔。那时候也就是懵懵懂懂。
印象最深的就是那句“天空中不留下鸟的痕迹，但是我已经飞过”。
也许就是少年不识愁滋味吧，俗话说，雁过留声，人过留名。而这万千世界，芸芸众生。能在历史的长河留下痕迹的也许就只是那些对人类进步做出不朽成绩的人。
而芸芸众生的我们，只不过是沧海一粟。也许我们生命的一程走完，也只不过是一抷黄土。
泰戈尔这句话，一语点破，一句话写透了一生。
印象深刻还有一句是“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”。把生和死写的绚烂无比，尽在一语之间。
这句话的大致意思就是，生的时候，就像夏花一样灿烂，努力去盛开。
可除了生命中的美丽，人生难免有不如意，不完美的结局，即便是悲伤如死亡。
淡然的看待，就像秋叶一样，静美的接受最后的结局。
最美的我已经尽力去争取过了，便没有遗憾了。
每句诗，都是一段故事，一个人生。没必要所有的都要记住，只要能读并看透一句，那就是最大的获益！
也许这就是泰戈尔诗的魅力！也是他的诗之所以一直流传的缘故！
人在这奇妙的大自然，生于此，长于此，卒于此。诗歌的绝妙就在于，把大自然的精华凝结成心灵的感悟。
从而让这些诗，能在人们看到它第一眼的时候就钻入了心里。
女朋友被人撩走了，我买彩票中了300多万，现在找我复合，怎么办
你呀，是失恋了，充满失恋妄想症。
中了300万也好，没中也罢，一段时间内难消失恋带来的阴影和心痛，另外真的拿出300万，唤回已经劈腿的女友，是报复心里使然。
若是真实想法，女友回来是奔着你人回来的吗？（你的问题很有戏剧性，揣测八成是一种意想！）
失恋的人充满妄想，对方的美好时时萦绕，突然的离去，和他人相伴，心里很难越过心里平衡的防线，心痛之外，充满幻想！
邀你去旅游，当然欣然前往。
但思想一定回到现实，正视她离去的原因和自己身上的不足。
既已劈腿，心意已决，从自身找原因。
女人爱一个男人，心里不会装下其他人，具有排他性，从这点分析，你自身出了问题，应该及时总结，否则会重蹈覆辙，这时候千万别抱怨，不指责，更不要有非理性的报复行为和冲动，把坏事变成好事，逼着自己更加加强，更加完美。
爱情和钱没关系，一旦扯上关系，就要小心了。
爱情被金钱捆住，很痛苦，因为没钱的那一天，就失去了爱情。脱离了爱情是彼此的相拥陪伴的真正内涵。
听说中了300万，向你承认错误，想争取谅解，回到你的身边，任何时候，我们不要忘了初心，她毅然决然的离开你的时候，当时的你，也同样是现在的你，现在只不过你们之间多了300万，她选择的是300万还是你，一目了然。
事已至此，赶紧回到现实，该干啥干啥，尽快走出失恋阴影，失去并不一定都是珍贵的，可能更美好的，在远方等着我们，请相信缘分，尊重缘分！
没有一技之长，有个车，该干些什么工作
说得简单点，如果是轿车可以跑滴滴，虽然现在跑网约车越来越不赚钱了，但聊胜于无，总比闲着强，
如果是五菱或者货车可以去拉货跑运输，
总之车必须要跑起来才能有钱赚，在原地停着就是一种消耗，其实养车本身就需要投入很多，车跑起来就需要烧油，外加每年的保养和保险都是一笔不小的开销。
人到中年该炫耀点什么
男人可炫耀自己不做家务，女人可炫耀独掌家庭经济大权！
男人可炫耀胳膊的肌肉块多了，女人可炫耀自己的富贵肚子！
男人可炫耀自己工作能力娴熟，女人可炫耀自己身材苗条，越来越年轻漂亮！
男人可以炫耀自己的老婆处理婆媳关系好，女人可以炫耀自己的老公把自己的父母当亲妈亲爸！
男人可以跟朋友炫耀，到家就能吃到妻子做的可口饭菜！
女人可以跟闺蜜炫耀，老公对自己体贴细心，稳当工作，从不出去鬼混！
男人可以炫耀自己有贤惠妻子，女人可炫耀有爱自己的老公，家庭幸福！
人到中年，可以不用再冒险，争强好胜了！
人到中年，可以炫耀头条写作能力越来越强，每月能挣点外快！
人到中年，可以做做理财投资，搞搞副业了！
人到中年，可以炫耀孩子优秀，考上名牌大学！
人到中年，可以炫耀没有房贷，车贷！
人到中年，可炫耀自己身体健康，没有被家庭负担，社会压力压垮！
人到中年，自己能养活自己，不用再依靠父母，而我们成了父母的依靠！
人到中年，比年轻人稳重睿智了！
人到中年，能轻松应对社会复杂的人际关系！
人到中年，在父母面前终于不是小孩子了，而是父母是小孩了！
人到中年，可以炫耀，安于现状就好，不用重头再来，换行业，换工作！
人到中年可以炫耀自己是个好演员，也会演戏了！
人到中年，看透社会，看透人性，一切看淡了！
《水浒传》中鲁智深听到潮信时到底悟到了什么
这个问题，如果你了解禅宗，或是读过《坛经》，就很容易明白了。六祖慧能曾说：“自性迷，佛即众生，自性悟，众生即是佛。”
鲁智深听到潮信时，就是慧能所说的“自性悟”，也可以说是“明心见性”——也就是发现了自己的真心，见到了自己本性——所以鲁智深说，“今日方知我是我”。
这时候很多少会问，“发现自己的真心，见到自己的本性”就是大彻大悟？成佛就是这么简单吗？杀人放火的人也能立地成佛吗？
怎么回事儿呢？别着急，咱们接下来慢慢说。
为什么鲁智深在悟到了自性后，就能立地成佛？
我们再看鲁智深圆寂钱留下的偈语：
“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
——《水浒传》第一百一十九回
虽然鲁智深杀的人中《水浒》中有交代的都是些坏人，但他跟随梁山南征北战也杀了很多人，这些被他杀死的人之中，哪些是罪该万死，哪些是英雄好汉，可就说不明白了。
所以，鲁智深说自己不修善果，一点儿也没错。
然而，鲁智深在“忽地顿开金绳，这里扯断玉锁”，听到钱塘江上的潮信到来后，就知道他自己是谁了（今日方知我是我）。
这个桥段，很多人都感觉很玄乎，我曾经也对此不解，只能不明觉厉。然而，在我接触到了中国佛教禅宗的历史后发现，鲁智深听潮坐化这一段，真的很禅宗。
怎么回事儿呢？
说起中国禅宗的历史，就不得不提五祖传道留下的那段著名的公案。
这段公案很多人应该都听说过，就是五祖弘忍禅师要选定接班人，于是，他就命众弟子每人写一首佛偈，看谁的水平高，就将自己的衣钵传给谁。
当时，在弘忍的弟子中，神秀是公认的第一人，他写了一首佛偈：
身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
神秀写下佛偈后，大家都觉得很好，一时也就每人敢出来“献丑”。
然而，就在大家都以为神秀将要传承五祖的衣钵之时，一个在五祖寺打杂的杂工，在听说了神秀的佛偈之后，竟然觉得神秀的偈子不好。于是，这个杂工就自己也作了一首佛偈，请人在墙写在了墙上（杂工不识字）。
这首偈子是：
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
这个杂工，就是后来的禅宗六祖——慧能。
那么，慧能和神秀的佛偈在争论什么呢？
其实，这是一场关于参禅得道的法门之争。也就是，参禅开悟究竟是一种攀登事的渐悟过程，还是“一念即佛”的顿悟？
神秀的主张是渐悟，“身是菩提树，心如明镜台”，是什么意思呢？
菩提在梵语中的意思是觉悟、智慧。所以，神秀把人的身体比作是开悟的场所，把人的心比作是一面镜子。
按照神秀的主张，人要想参悟得道，首先应该修心，让心这个明镜台保持干净，也就是佛家所说的“六根清净”。之所以人们无法脱离苦海，就是因为明镜台上出现了脏东西，之所以明镜台上出现脏东西，是因为人的心容易受到了外界的污染，也就是“六根不净”。
因此，要想脱离苦海成佛，就要经常擦拭明镜台上面的尘埃（不断地修行），来保持“六根清净”。明镜台一直保持干净，一天一天地进步，终究有一天会到达明心见性的解脱境界。
这就是以神秀为代表的禅宗北宗所倡导的“渐悟”修行，指的是悟道是一个长期的过程，需要按部就班地修行。
而慧能呢，他并不认同神秀的观点。
慧能说，“菩提本无树，明镜亦非台”，参禅开悟根本就不需要什么道场，心是无形无相的，怎么会是个台子呢？既然心是无形无相的，它又哪里来的尘埃呢？——“本来无一物，何处惹尘埃？”
慧能主张的是南北朝时期的一个高僧——竺道生所提出的“顿悟成佛”的观点。竺道生认为佛性不能用理性语言描述（禅不可说，一说即错），所以，我们当然也不能将佛性分成一部分、一部分。人要么就完全领悟了佛性，要么就一点儿没领悟，不存在一部分的状态。也就是说，人是直接捅破那一层窗户纸来显露佛性的，这就是就是顿悟。
对南北朝时期的中国佛学界来说，道生的这个观点太具有冲击力了，主流僧人纷纷将之驳斥为歪理邪说。
为啥呢？
因为，“顿悟成佛”不仅仅是一个佛学层面的问题，它还是一个经济和权力的问题。
佛教是东汉时期传入中国的，东汉到南北朝时期，中国这片土地上战乱不断，君臣相杀，父子相残这样被儒家视为大逆不道的大戏不断上演，心怀理想的士人们难免产生厌世之感。
这种时候，人就往往就需要信仰作为精神的支撑。
然而，儒教一惯回避生死，道教呢，倒是有一套修仙的体系，但是他们所追求长生不老，本质上还是用否定死亡的方式解决生死问题，极度缺乏逻辑。
佛教的一套逻辑严谨的六道轮回、因果报应之说一经传入中国，马上就在上层社会流行。尤其还南北朝时期，很多皇帝都是佛教的忠实信徒。
这样的背景下，僧人的社会地位就不断提高，朝廷甚至拨款并分了大片土地建筑佛教寺院，还免除寺院的赋税杂役。社会上的土豪地主们对寺院更是捐钱捐物。
僧人们开销本来就不多，收到的香火钱和捐款的结余就用于放债和购置土地。如此一来，寺院的势力就不断扩大，有些大型寺院的经济实力甚至可比一方诸侯。
从南北朝到隋唐，佛教寺院越来越富，以致于老百姓纷纷抢着出家。老百姓都出家了，朝廷找谁收税啊？为了控制僧人的数量，朝廷不得不出台度牒政策，一种出家人必须在官方办理“出家证书”的政策。对于办理度牒的官员来说，这又是一门来钱的生意了。
所以你看，古代寺院的影响力有多大，就可想而知了。
佛教寺院的影响力是内靠自己的思想，外靠朝廷对寺院的政策，以及社会各界人士的施舍。然而，竺道生提出了“顿悟成佛”的观点。这意味着参禅修行将不再需要一个漫长的过程，也就是道行的深浅，不是由修行时间决定。这样一来，寺院里也就不能论资排辈了，这是那些掌握着权力的长老们所不能容忍的。
正是这个原因，直到五祖弘忍传法时，“顿悟成佛”也依旧没有流行起来。
但是，这套理论没有流行就并不意味着它没有追随者。显然，慧能就信奉竺道生的理论，不仅信奉，慧能还在竺道生理论的基础上将其发扬光大。
慧能不仅坚持“顿悟说”，还声称人人都有佛性，参禅修行也不需要什么道场。
也就是说，慧能认为人人皆可以在自己家里参禅修行。这样一来，佛教寺院的影响力必然会大减，这是神秀他们那一众人不想看到的。慧能这一套理论，跟马丁路德的宗教改革性质差不多，是直接动了传统佛教势力的蛋糕了。
所以，虽然五祖弘忍认可慧能对佛性的理解，并且将衣钵传给了他，但为了躲避传统佛教势力的追杀，慧能在岭南山林中隐遁了十五年才敢公开身份传法。
那么，可能有人会说，你讲了这么多禅宗的历史，跟鲁智深坐化有啥关系呢？
其实，鲁智深听到潮信坐化，就是慧能所说的顿悟。为何杀人放火的鲁智深能够顿悟呢？
慧能说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”
其实《水浒》中的鲁智深慧根很深，只是他不自知罢了。
还记得鲁智深在五台山剃度出家时，首座众僧禀长老质疑道：“却才这个要出家的人，形容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。”
当时五台山的方丈住持智真长老说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”
你看，智真长老早就看出鲁智深是天星下凡，心地刚直，虽然当下凶顽，命中驳杂，但他日后却得清净，正果非凡，在座的首座和尚恐怕都不如他。
鲁达是赵员外（被鲁智深解救的金翠莲嫁给了赵员外）送上的五台山，估计赵员外已经把鲁达当初为了解救金翠莲妇女二人，三拳打死镇关西的事情跟智真长老说了。
从鲁达解救金翠莲父女这件事儿可以看出，鲁达天生性格大度宽缓，他做事从来都是根据自己的良知和本能，率性而为，行事之前从来不去计算得失与后果。在普罗大众看来，鲁达就是生性莽撞。但是，在智真长老这样的得道高人眼中，鲁达却是个慧根非凡之人。
智真长老一见到鲁达的时候，就对众僧说“他将来必成正果，你们都不如他”。也正是因为他看到了鲁达本性中的这种淳厚和天真。
慧能所说：“自性迷，佛即众生，自性悟，众生即是佛。”佛法就是要让我们有一颗自然而然的心，修行的目标也就是回归这种自然而然的心，这种心就是最初一念的本心、童心、赤子之心。而鲁达根本就没有念过一天的经，却天生就是这种状态，所以智真长老说他慧根非凡。
是啊，对鲁智深而言，他根本就没有修行的欲望，也不想念经，甚至根本就搞不清楚什么是佛性，以及什么是一个和尚应该有的样子。在鲁智深看来，他剃度出家，只不过是自己走投无路后寻找的一个安身立命之处。
在鲁智深的认知里，做人和做事没有那么多的规矩和问题，在他看来，不管是做提辖，还是做和尚，本质上都一样，就是做人。
做人的关键是什么？
那就是不失本性，不丢掉内心的正念和正觉。
所以你看吧，《水浒传》中鲁智深的经历，不管是为解救金翠莲父女，三拳打死镇关西以致于丢掉军官的身份，出家为僧；还是后来为了解救给玉娇枝讨公道的史进，而独闯华州的龙潭虎穴，他所做的一切都是率性而动、顺意而为、随缘而来、见机而行。
达摩祖师曾经讲过，“直指人心，见性成佛”。鲁智深几乎是歪打正着地暗合了达摩祖师的观点，但他却浑然不知。
虽然鲁智深不懂佛法，也不想学习佛法，但这并不阻碍他能成佛。慧能说：“不悟，即佛是众生。一念若悟，即众生是佛。”鲁智深距离修成正果，正是差一个“一念成佛”的顿悟契机——也就是智真长老给他的偈语中的潮信。
为什么鲁智深要等到潮信才能开悟呢？
“心但无不净，西方去此不远。心起不净之心，念佛往生难到。”
——《六祖坛经》
什么意思呢？
慧能说，净土之于我们的距离，其实是相对的，只要你的心净，净土离你就很近。要是你的心不净，不管你怎么念佛也到达不了净土。
鲁智深虽然有慧根，但他的心还不净（智真长老说他“命中驳杂”）。虽然鲁智深并不贪图功名利禄，但他心里还放不下兄弟，沉溺物欲（主要是酒），为了所谓的义气而去打打杀杀。
直到他生擒方腊后，见了太多的生死，才彻底的放下。
用鲁智深自己的话讲，“心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣”。这证明他的心已经彻底清净了。
所以，他才在听到潮信后写下这句偈语：“忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
金绳和玉锁，就是之前他留恋的那些尘世间的欲望和情感，听到了潮信，他才顿悟，见到了自己的真心和本性。
鲁智深的顿悟，是一种经过历练后的自觉自悟，是一把斩断尘世间的烦恼和邪见的智刃。从佛法上来讲，他是用一念之慧锋，断尘俗之迷网，实现了精神上的超越。正如慧能所说，“自性心地，以智慧观照，内外明徹，识自本心。若识本心，即是解脱。”
为什么解脱后，鲁智深就得死亡——圆寂呢？
其实，按禅宗所讲，识自本心就已经解脱了。施耐庵安排鲁智深圆寂，达文估计是想让他解脱的更彻底一些吧，毕竟佛教的圆寂是涅槃的意思，是以消灭肉体的方式得到解脱，脱离肉体，超脱六道轮回，这是最好的归宿。
END
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运气是不是迷信
运气不是迷信，它是机缘与巧合。运气不是迷信，但是每个人的心理素质，生活环境，社会背景都不一样的，就算运气来了，最后的结局也不一样。
创造运气是一种能力，是你对撑控自己生活的一种态度，你只要有积极心态，行为上做出一点特定的改变，你就能吸引好运。你想增加自己的好运，你就要想像好运，潜意识里去感受好运，就要敞开自己的心扉，真诚待人。首先要会说话，一个懂得说话的人，一定是个有福气的人，嘴下留情，好运总会不约而至，嘴巴好，懂得换位思考，不会出口伤人，别人愿意围绕在你身边，无意识的给你提供更多的机会，工作一帆风顺，好运连连，福气长积多富贵。
消极心态的人把自己紧紧的裹在绝望中，吸引坏运缠身，心情不好，没有正常的思维，容易口出恶言，伤人伤己，你周围的人也不舒服，他们就不会为你带来增加好运的契机。嘴巴恶毒的人，别人不可能认为你善良，你说什么样的话，你就会变成什么样的人，霉运缠身，不要急着怨天尤人，最该反省的是心态和嘴。嘴巴不好，再大的福气就会溜走，好运变成霉运。
运气不是迷信，大部分是生活态度和因果，天有不测风云，人有旦夕祸福，意外和偶然不能掌控的机率极小，积极向上的人有时也能转换不幸变成幸运，这是智慧，机智，勇敢和坚强，并不是迷信。幸运的人有很多优点，他们对人热情，有积极的心态，在生活中喜欢多付出，有自己的目标和任务，并努力地付诸行动，很会规划时间和金钱，他们的成功决不是迷信上天注定的，而是他们不怕困难，坚持不懈努力的结果。
