本文目录
- 有没有人能介绍一下温铁军教授的观点
- 如何看待愚公锲而不舍的精神
- 你对庄子思想有哪些理解
- 经常把自己的观点强加别人的人是什么人
- 现在的人们说的“言行一致”，是否是对王阳明提出“知行合一”的通俗理解
- “人活在世上，有的活成了面子，有的活成了里子而只有里子，才能赢得真正的面子”，这句话该如何理解
有没有人能介绍一下温铁军教授的观点
温铁军试图说服上层，对乡村山水林田湖及水电路等生态生活生产资源进行价值评估，并将这些资源资产化，量化给村集体诉为资产，央行依据这些资产发行价值相当的货币，地方政府按照“三生资产“价值发行绿色债券取得央行增发的这批货币，用于乡村振兴项目的实施，以做大国内经济的分母，稀释庞大的房地产价值占比，同时解决城乡分配不公问题。好大的手笔呀！应该说此公对三农太有感情了，在80后几乎无农民的现实下，此主张对乡村振兴至关重要，意义特别重大！
如何看待愚公锲而不舍的精神
《愚公移山》里的愚公并没有决定他子孙的命运，更没有要他的子子孙孙去挖石头。只是在下定决心做一件事情时，面对别人讥笑而表现出来的坚韧不拨的精神：面对愚公移山，河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
我读小学时老师硬性规定我们要背诵老三篇一一毛泽东写的三篇短文，即《纪念白求恩》、《为人民服务》、《愚公移山》。
我读初中时又从语文课本中学习了《愚公移山》【出自】：《列子·汤问》记载：主要内容是，愚公家门前有两座大山挡着出路，一座叫太行山,一座叫王屋山。愚公决心把山搬掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为凭你一个人的力量不可能。愚公却说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山又不会增高，挖掉一点少一点，终究会被挖平的。愚公移山的精神感动了上帝，上帝派天神把两座大山背走了。这则寓言故事主要是教育后人要有坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争的精神。
抗日战争时期，中华民族面临何去何从的紧要关头。毛泽东主席在中国共产党第七次全国代表大会上，发表了以《愚公移山》为题的闭幕词，号召全国人民学习愚公移山的精神，“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”
《愚公移山》的精神在每一个时代都有她的特殊意义。毛主席强调党员干部不仅要发扬愚公“挖山不止”的精神，还要感动“上帝”及人民群众。毛主席作为战争年代的革命领袖，就以愚公精神来树立起自尊、自信、自立、自强的民族志向，带领全国人民推翻了压在人民头上的帝国主义和封建主义的两座大山，取得了抗日战争的最后胜利。赋予了《愚公移山》这愚言故事新的内涵。
社会在发展，历史在前进。愚公移山的精神一直在激励和鼓舞着一代又一代人克服困难，抵达理想的彼岸。看当今社会，成人面临工作上的压力；学生面临升学和就业压力；劳动者面临住房、儿女教育……的压力；人们还共同面临疾病传染（新冠病毒）……等压力。这些压力就是我们必须直面的一座座大山，阻挡在我们通往幸福的路途。我们的国人紧紧团结在党中央周围，发扬愚公移山坚韧不拔、求真务实、自强不息的精神和克服困难，众志成城，“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”的顽强精神，搬掉了挡在我们面前的一座座大山。
我们的国家，在一代代伟大领袖的带领下跃上了一个又一个新的台阶，让我们的祖国日新月异，一片欣欣向荣的景象。
事实证明：愚公移山的故事是我们的古人为我们留下的精神瑰宝。毛泽东主席将其重塑和升华更是愚公移山的精神更成为了一代又一代人，战胜困难，激流勇进的’强大动力。愿我们的子子孙孙把学习愚公敢于尝试，勇于创新的精神当是成功和进步的秘诀，搬掉阻挡在前进路上的一座座大山，前赴后继，勇往直前，把我们的祖国建设的更加美好！
你对庄子思想有哪些理解
在中国历史上2780多年前的春秋战国时期，一帮子文人知识分子，在文化思想的舞台上，展开了空前的大争论，各树旗帜、各建流派、各自发出对于思想文化的不同声音。这就是春秋战国时的“百家争鸣。”
在这一时期，形成了以孔子孟子为代表的儒家；墨子为代表的墨家；
韩非、李斯、商鞅为代表的法家。当然，还有以孙武、孙膑为代表的兵家。据史载当时林林总总，各种流派达到了百家之数。
而在这诸子百家的群体中，一个流派却用一种哲学思想，来阐述关于天人之间、物我之间、生死之间以至万物自然之间关系的学派。那就是以老子、庄子为代表的：“道家。”
特别是庄子，作为道家的重要人物。他继承和发展了老子的学说，进一步提升了“道家”的哲学思想高度，并形成自己的哲学思想体系，因而，被人称之为：“庄学”。
那么庄子的思想的精髓是什么呢？
先来看一个故事：
一天庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“你看鱼在河水中游得多么的快乐啊。惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？
庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？惠子说：“我不是你，当然不知道你的想法；但你本来就不是鱼，所以也不可能知道鱼的快乐。
庄子说：从你说的：‘怎么知道鱼是快乐’，就说明你很清楚我所知道的，所以才会问我是从哪里知道的。我可以明确地告诉你，我是在濠水桥上知道鱼是快乐的。”
这场关于人知乎，鱼乐乎的近似于哲学问题的争辩，出自于《庄子.秋水》。在这个故事里，可以看出庄子思想的基本宗旨是：世界万物是可知的，主体与客体不同并不妨碍认识的进行。也就是他尊循了一种“道法自然”无为的哲学思想。
因而在他的著作《庄子》中，基本的思想理念就是认为世间就是“道”是“无”，万物的基础就是“气”。是“先天地生”的。万物从道生，灭亡后又复归于道。“人生的生老病死也是极其自然的。“
因此庄子的思想中，从来不承认什么上天鬼神，和信天信命的观点。反而认为人死是一种幸福:
“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋;虽南面王乐不能过也。”
所以据史书记之，当他妻子死的时候，他竟然“鼓盆而歌”而舞蹈着。
在2700多年的那个时代里，庄子作为一个的知识分子，他的理念突破了时代的局限，而达到一种超前的境界，其思想的深刻与内涵的厚重，令人叹为观止的。
实际上庄子哲学的核心思想就是“道”，其精髓是主张“道德”。所谓“道德”，按庄子的理念认为，世间万物中的道理，就像车上的道枢一样，道是圆心也就是车轴，一切事物都是围绕着圆心而转动，自有它的固有规律，该怎么就会怎样。任何的外力是不可能，制约它的行为的。
因此而言，庄子哲学中充满了“天人合一”、“无为而治”、“消遥超脱”和“淡泊清心”的思想。这种哲学学说，在中国历史上影响了一大批知识分子，而成为他们所追求的思想境界。
可能读哲学是一件比较累人的事，但庄子的哲学中，却有着极为丰富的想象力。在《庄子》中，他把深奥哲理，用寓言式的故事，生动活泼地说得引人入胜。比如《庄周梦蝶》比如《消遥游》。因而，他的哲学著作，常常被后世称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
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经常把自己的观点强加别人的人是什么人
戴尔·卡耐基：把自己的观点强加于人，是最拙劣的方法。就像“一千个读者就有一千个哈姆雷特”一样，对同一件事，一千个人，会有一千种观点。
爱默生说过：“观点不同，是人与人之间最难容忍的事。”
因一件事的观点不同，而产生的纷争数不胜数。产生这些不必要的纷争，无非是想说服对方，让对方赞同自己的观点。
然而，把自己的观点强加于人，是最拙劣的方法。这种方法除了令对方口服心不服外，还能产生什么好的效果呢？
戴尔·卡耐基在《人性的弱点》一书中，有一章节专门讲述，怎样才能赢得别人的赞同。
1、避免与别人争辩
通常我们发现别人的错误时，会毫不顾忌地指出它，并想纠正它，让对方赞同自己的观点。
然而，最难改变的是一个人的思想。当你指出别人错误时，别人非但不会赞同你的观点。他们为了顾及面子，反而会坚持自己的观点。那么一场争辩就在所难免了。
即使你费尽口舌赢得了这场争辩的胜利，别人也只是口头上服你。他们心里却还是认为自己是正确的。
在别人没有征求你的意见时，你没有必要去去指出他的错误，没必要卷入一场不必要的争辩之中。
颜回是孔子七十二个得意门生中的一个。有一天，颜回上街办事，见到一间布店门前围满了人。
他走上前去，听见买布的人喊道：“三八二十三，你为什么要收我二十四个钱？”原来是买布的人和老板发生了纠纷。
颜回走到买布的人跟前，对他说：“三八是二十四，不是二十三，你算错了！”
买布的人不服，说要找孔子来评理，并和颜回打赌，如果他算错了就输掉自己的脑袋。
颜回不甘示弱，说如果自己错了就输掉头上的帽子。
于是，两人找到了孔子。孔子了解清楚事情的来龙去脉后，对颜回说：“三八就是二十三，你输了，快把帽子取下来给他吧。”
颜回不敢和孔子顶嘴，只好摘下帽子给买布的人。买布的人拿着帽子得意地走了。
后来，孔子对颜回说：“你输了只不过是输了顶帽子。而他输了，那可是一条人命啊！”颜回听完后觉得羞愧难当。
要想赢得别人的赞同，首先要避免与别人争辩，并尊重别人的意见。
当我们想通过争辩说服对方时，我们先问一下自己：“我就不会犯错吗？我的认知都是正确的吗？”
答案很明显，我们和对方一样都会犯错，在认知上一样存在错误。
换个方面想，如果我们的观点、想法和认知是正确的，那么我们何必多费口舌和别人争辩呢？
中国有句老话，叫做：“事实胜于雄辩。”口舌之争确实是没必要的。
2、巧妙地把你的意见变成对方的
人大多是固执的、挑剔的。他们总会从你的观点和所做的事上挑出毛病。
想要别人赞同你，你可以巧妙地把自己的意见变成对方的，让他觉得这是他的主意。
我们要做的就是不经心地将自己的意见移植到他的心里，引发他的兴趣，并且让他自己去思索。
我以前是在广告公司上班的，在设计师岗位工作过一段时间。每当公司接到单子，交给我设计时，我总被客户搞得晕头转向。
一次次的认真设计图案，一次次的认真修改，可客户总能挑出毛病。有时，一个设计方案要修改五六遍客户才满意。
而和我同一岗位的另一名设计师似乎就没有这些烦恼。我很好奇，他的设计水平也太高了吧。客户似乎从不挑他的毛病。
有一次我忍不住向他请教这方面的问题，想提高一下自己的设计水平。
令我没想到的是，他对我说他并不是因为设计水平高才搞定客户的。这令我更加疑惑了。
他看出了我心中的疑惑。于是，他打开QQ将他和客户的聊天记录给我看。我翻看着聊天记录，发现了他的秘密。
他每次接到设计任务时，总会先和客户沟通清楚设计细节，然后才开始动手设计。
初稿完成后他会发一遍给客户看，并谦虚的向客户请教当中的不足之处。然后，他按照客户的想法进行修改。
他修改完后，再发给客户审核，并对客户说，按照您的意见进行修改，设计出来的作品果然比较不一样。
在设计方面不存在大问题的情况下，这句话几乎是百试百灵的。他设计的方案一般只要修改两三次就能令客户满意。
这正是卡耐基所说的：“你要影响别人而使人同意你的意见，你就要使对方觉得这是他的主意。”
3、用戏剧化的手法巧妙地表达你的意愿
很多时候我们直接了当的向别人抛出自己的观点，可能得不到别人的赞同。
光说不练假把式。口头上的说辞在大多数时候是苍白无力的。有时候，你向对方说了很多，但对方却对你不理不睬。
这个时候，我们就应该用戏剧化的手法，巧妙地表达自己的意愿。
把事实用戏剧化的手法表演出来，效果胜过那些枯燥的数字和各项资料。
海尔集团首席执行官张瑞敏，亲自动手砸掉质量不合格的冰箱的故事，就是一个很好的例子。
1985年张瑞敏刚到海尔。有一天，他的一位朋友来买冰箱，结果挑了很多台都是有毛病的，最后勉强买了一台。
事后，张瑞敏派人检查了全部冰箱，找出了76台存在缺陷的冰箱。他把员工都叫到一起，问他们该如何处理这批冰箱。
有很多员工提出将这些冰箱便宜卖给员工算了。
张瑞敏却说：“我要是允许把这76台冰箱卖了，明天你们就会再生产760台这样的冰箱来。”
他宣布将这些冰箱全部砸掉，并亲自动手砸了第一锤。很多员工砸冰箱时都留下了眼泪。
张瑞敏说：“有缺陷的产品就是废品。”
张瑞敏砸碎了冰箱，却赢得了老百姓的口碑。三年后，海尔公司获得了中国冰箱行业的第一块国家质量金奖。从此海尔冰箱成了好质量的代名词。
张瑞敏砸冰箱的举动赢得了人们的认同。这比花钱在广告上令人信服的多。
要赢得别人的赞同，通过戏剧化的手法将自己的观点表现出来，往往能达到意想不到的效果。
4、用激将法使别人同意你的意见
生活中绝大部分人都是渴望成功的。在这些人当中不乏富有上进精神和争强好胜的人。
要使这些人同意你的意见，适当的运用激将法能够收到意想不到的效果。
三国时期，刘备派诸葛亮到东吴，打算联合孙权，共同对抗曹操。当时东吴的主将是周瑜，他的态度至关重要。
周瑜是主张对抗曹操的，可是他却故意装作无能的样子，并说曹操兵强马壮，自己还是主张和平为好。
其实，周瑜的目的是想让诸葛亮求东吴联手抗击曹操，好在后面的军事行动上占据主动。
这时，诸葛亮便用激将法刺激周瑜，说只要东吴交出大乔和小乔，曹操就会退兵。
诸葛亮还改动曹植的《铜雀台赋》，说曹操早想占有大乔和小乔了。
诸葛亮还假装不知道大乔是孙策的妻子，小乔是周瑜的妻子。
周瑜听完诸葛亮念得《铜雀台赋》勃然大怒，发誓和曹操势不两立，并立即表态和蜀国共同抗击曹操。
现实生活中我们也可以用激将法，激发别人的上进心。
无论是老师对学生，领导对员工，还是长辈对晚辈，有时用激将法会比苦口婆心的说教更能取得成效。
我们可以给对方提出一个挑战，激发出他的热情和不服输的精神。那么对方就会按照你的意见来做事了。
要想赢得别人的赞同，首先，我们要避免与别人争辩，逞一时口舌之快是无法令对方心服口服的。
然后，我们要巧妙地将自己的意见变成对方的，让对方以为是自己想出来的。
有些时候，我们还需要用戏剧化的手法来表达意愿，让对方深深地信服。
而对一些比较有热血、激情、上进心的人，我们可以采用激将法，让他们按照我们的意思去做。
现在的人们说的“言行一致”，是否是对王阳明提出“知行合一”的通俗理解
胡扯八道的理解，也就靠着如此理解，出现了儒家愚民，儒家是糟粕，打倒孔子等等言论。
知行合一，类似佛家的色空不二，应无所住而生其心。
什么是知？
王阳明心学四句教说:无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
最后两句，说到了知，是良知，是知善知恶是的知。
什么是行？
为善去恶是格物，就是要止于至善，行为圆满，这个最早曾子的《大学》就有止于至善的原话，而且有具体路径之三纲八目。
后来者，一提儒家。很多人就会开骂反对，以此表达自己博学，实际无知无畏还愚蠢。如果你问他们什么是儒家？基本是道听途说的，人云亦云的错误认知，他们具体怎么抨击儒家的，大家也都经常听说，就不一一赘述。
我们作为活在当下的中华民族一分子，一定要继承儒家绝学，力争促使自己的智慧打开，提高个人修为层次。
智慧打开，明心见性，悟道后，在个人的官场，职场，商场都有大利益，哪怕你做个瓦工，扫大街的普通阶层，都可以好好学习儒家，效法王阳明开悟，悟道，得到孔孟儒家绝学，用来布局自己的人生事业。当官的开悟，内心契合于天道，有助于自己的提升，从从村长干到省长，清洁工开悟后，也可以出来弘法，像王阳明一样讲学，讲心学开悟之道。可以从一个清洁工到一个民间国学大师转变，出书，开班，赚钱，安身立命，乃至成为圣人，受后世膜拜，子孙享受大福报。
总之，儒家绝学之圣人儒学，是内圣外王之道，开悟后，可以一通百通，诗词歌赋，琴琪书画，或者排兵布阵，官场谋略等等，有可能一下子获得。这是非常现实的利益，不开悟的人，是无法体会的。所以，孔子开悟后说:朝闻道。夕可死。说的就是这个道理。
提醒大家，尤其抱着错误认知的年轻人，儒家绝不是愚民，迫害妇女，提倡愚忠，压迫人民等。这些都是未开悟读书人，根据孔孟四书五经，自己思考，用大脑总结的未悟文字儒家。这方面以朱熹为第一，为最优秀代表，以致祸害后来者无穷，认为朱熹说的就是绝学圣人儒，实际是文字儒。
如果有些人认为儒家不好，应该远离此类文字儒。直接学习王阳明心学。孔孟时代太远，估计后来者都不懂四书五经，那就以心学为本吧。
针对敢于自我破除妄念的有缘者，如果继续反对儒家，那请把你认为的儒家，找张纸和笔写出来，拍照发图，老夫一一抨击，摧残你可怜的错误知见，直至扫除未悟者心中一切错误认知，建立对圣人绝学正确价值观。
“人活在世上，有的活成了面子，有的活成了里子而只有里子，才能赢得真正的面子”，这句话该如何理解
謝国医时代郭~邀答！
问:“人活在世上，有的活成了面子，有的活成了里子，而只有里子，才能赢得真正的面子。”这话该如何理解？
我的理解是:面子是光，里子是源，有源的光，源在光在，无源的光，明暗由命。有源的光是自燃的光，发不发光由自己决定，无源的光是借助的光，没有了环境，也就闪耀不出光芒。这里，我不由想到了月亮和太阳，月亮就是活出了面子，古往今来，数不胜数的文人墨客赞美她的姣洁、她的明亮、她的晶莹，而实际上她是沾了太阳的光，太阳如果停止了燃烧，月亮也就没了光源，夜的世界无疑是一片漆黑，这是因为月亮的里子就发不出光。而太阳的光就不一样了，他不仅给人间带来光明，而且给人间带来温暖，尤其在寒冬腊月的时候，人们多么渴望享受一下太阳的温暖。这太阳就活出了真正的里子，除光芒是自身绽放的，人们在生活里还缺少不了他，有种依赖性。而且人们的在赞美明媚的月亮时，其实也递延的是一种对太阳的讴歌。
我们再回现实中，来咀嚼这番话，先分析前半句“人活在世上，有人活出了面子，有人活出了里子”，就是有的人活的很光鲜，活得有名气有地位，引人注目，而有的人活得很讲究，有丰富的内涵与渊博的知识，底蕴扎实。我们再来剖析后半句“而只有里子，才能赢得真正的面子。”这段话的意思与有句名言“有的人死了，他却还活着，有的人活着，但他仿佛死了…”的意思差不多，面子说不在就不在了，如果是有里子，即便面子不在了，里子还有未尽的核，就说明还有一种内力，在时刻让别人感受。
将这句话放到生活中，我的理解是，活出面子的人，自己有光，后辈也沾光，但你这光是流星的光，一闪而过，过了就黯淡无光。而活出里子的人，他也许没有大放异彩，但他里子的底蕴传承给了后人，后人继承后，一定会去择时发扬光大。说白了，就是会做人的人，不可能总是运气那么好，而会做事的人，永远都有凭才智吃饭的资本。
