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士为知己者死

士为知己者死(你是如何看待“士为知己者死,女为悦己者容”的)

jnlyseo998998 jnlyseo998998 发表于2022-09-28 22:44:47 浏览111 评论0

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你是如何看待“士为知己者死,女为悦己者容”的

“士为知己者死,女为悦己者容”。

作为人,有一种很高层次的精神需要,就是自我社会价值的实现。要满足这种需要,必须外力的帮助,必须要有赏识自己的“贵人”,这个贵人就是“知己”。千里马需要伯乐,有才之人需要“知己”。古代之士,一旦有了“知己”,便会以身相许,以生命作承诺。

豫让是晋国人,曾经投在他人门下,被视为一般常人,一直不得重用。后投身智伯门下,受到尊宠,称他为国士,豫让便视智伯为知己。智伯伐赵襄子战败身亡,赵襄子还侮辱了智伯。豫让想为主公报仇,就化装为罪人,怀揣匕首,混到赵襄子的宫室中打扫厕所。赵襄子上厕所时,忽然心动不安,令人搜查,抓获了豫让。左右随从要将他杀死,赵襄子说:“智伯已死,无后人,而此人还要为他报仇,真是一个义士,我小心躲避他好了。”于是释放豫让。豫让用漆涂身,弄成一个癞疮病人,又吞下火炭,弄哑嗓音。在街市上乞讨,连结发妻子见面也认不出来。路上遇到朋友,朋友认出他,为他垂泪道:“以你的才干,如果投靠赵家,一定会成为亲信,那时你就为所欲为,不是易如反掌吗?何苦自残形体以至于此?这样来图谋报仇,不是太困难了吗!”豫让说:“我要是委身于赵家为臣,再去刺杀他,就是怀有二心。我现在这种做法,是极困难的。然而之所以还要这样做,就是为了让天下与后世做人臣子而怀有二心的人感到羞愧。”赵襄子乘车出行,豫让潜伏在桥下。赵襄子到了桥前,马突然受惊,进行搜索,捕获豫让,豫让知道非死不可,于是恳求赵襄子把衣服脱下让其刺穿以完成心愿;赵襄子答应了要求,豫让拔剑连刺衣服三次,然后自杀了。

这就是《史记》中“士为知己者死,女为悦己者容”的典故。细分析,其实这是一种报恩之心,古人讲究“受人滴水之恩当以泉相报”,实在令人敬佩!

(图片来自网络)

请问“士为知己者死”这句话形成的历史大环境和背景是什么样的

“士为知己者死“,是豫让在刺杀赵襄子时所讲,事情发生在三家分晋之后,当时智伯势力大于其他三家,而赵襄子联合韩魏,消灭了智伯后,三家分晋,从春秋转化为战国。由于智伯当时很骄横,赵襄子深恨他,把他的头蓋骨做成了溺器。

豫让,晋国人,先后到范氏和中行氏手下做家臣,都不受重用,改投正卿智伯瑶后,智伯宠爱他。”韩赵魏三家杀死智伯后,豫让逃遁山林,立志复仇:“嗟乎士为知己者死,女为悦己者容“。决定一定为智氏报仇啊。于是吞炭将自己毒哑,用漆把自己毁容,等在邯郸(邢台?)豫让桥下,伏击赵襄子,因随从重多,未成。

赵襄子贵问他,你曾经跟过范氏和中唐氏,你为什么不替他们报仇。豫让回答,“众人待之,众人报之,国士待之,国士报之“。

这时己是进入战国时期,不同于春秋时期,一切都要服从礼,也就是奴隶时代的等级制度,就是春秋五霸,也要尊崇周天子,春秋时期,生产力低下,就是战争也要尊守一定的规则。一切温文而雅。

而战国时期,由于生产力的发展,礼崩乐坏,开始转向封建社会初期,人们的欲望和自主思想开始萌发。贵族的地位开始动荡变化。

而做为贵族最下层的士,可以效忠的人可以有更多的选择,因此,有能力,有报复的那些佼佼者,就更加注意所投靠的主人对自己的尊重。

所以就有了你对我和普通人一样,我就象普通人一样报答你,你如果视我如国士,我就象国士一样报答你。也就是“士为知己者死“。

这也就促进了统治者对士的重视,所以战国时期,士的作用大为增强,普通人进入历史,是历史进步的必然。

古代“士为知己者死”体现了怎样的侠义

士为知己者死,女为悦己者容。这是人们常并列说的一句话。

女为悦己者容,是说女性报答知音之法。士为知己者死,则是说男性报答知音之法。男的遇到知音,不仅“滴水之恩当涌泉相报”,甚至可以为知音去死。同时也说明:知音难遇难求,知音可贵。无怪人们感叹:人生得一知己,死而无憾!

要说知音故事,就要先说伯牙子期的故事。俞伯牙舟中弹琴,偶遇钟子期。钟子期听琴,知伯牙“高山流水”之意。当时俞伯牙是大官,子期只是一个砍柴的樵夫,可谓地位悬殊。伯牙不嫌弃,结为知音,并相约来年相见。

第二年伯牙来到钟子期处,子期因伯牙的厚爱,白天打柴,晚上发奋读书,不想竟劳累死了。伯牙在子期坟前为知音弹奏最后一曲,然后摔碎了名贵的古琴,从此再也不弹琴了。“摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。”

三国中的诸葛亮怎么死的?可以说是生生为知音累死的。孔明本是一介布衣,一个农民,受到刘备的礼遇“三顾茅庐”,才得以出世。帮助刘备成就“三国鼎立”的大业,也成就了一番不世之功。后刘备虽然故去,为酬答知己的知遇之恩,明知不可为而为,六出祁山,累死在五丈原。

这样的事例古代很多。豫让毁容为主报仇,佐伯桃舍死全义……说明古人非常重视情义,知恩图报。这些非常值得现代人尊敬和学习。

士为知己者死有道理吗

这只争对心底善良,豪爽仗义的人适应这句话,毫爽仗义的人可以替知己者挡子弹,挨刀子用己命换知己者生。对于己字为重,己字当先,自私卑鄙的小人就没有私亳关系,比如,两个人同在外面打工,一天,两个人之中有一人被别人欺负了,另一老乡去帮他,而这个被别人欺负的人,看见有人顶替他,自己却悄悄溜走了,不顾舍身帮他乡这个人的死活,相必大家对此之人也非常痛恨吧!谢谢!