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《韩非子·二柄》第十章“官道”讲了什么
红林悟道《韩非子-二柄》第十章：官道
《韩非子-二柄》上一章韩非子向君主讲了一个很有趣但也很严肃的故事。韩昭侯喝醉睡着，掌帽官怕他冷，就替掌衣官给韩昭侯盖上衣服。等韩昭侯醒来后，说问谁盖的衣服，近侍说是掌帽官。结果韩昭侯同时处罚了掌帽官与掌衣官。处罚的原因是掌帽官越职，掌衣官失职。这就是职事与职责相统一的管理要求，越职与越权是为官的最大禁忌。
在工作中，相互帮忙看似再正常不过的事，但在官场却是天大的事，即使不是官场在某些重要岗位这也是天大的事。在韩非子看来为官之道就是不越职不越权。中国人为什么那么崇尚“道”，并将其作为文化的核心而不断的演绎，我想其中就有“不争”的因素存在，不争就是和谐和睦。不争的社会就不存在矛盾，但现实并不是这样，“争”依然是人类社会的主线，有争才会有矛盾，有矛盾就要解决矛盾，“矛盾论”就此产生。
不管是官场还是职场，职权与职责就决定了职位与职务的范围，就像地图一样，不同的职位与职务形成的范围组成了界线分明的职场与官场图。在现代社会，凡是地图界线明晰，一般不会发生争斗，发生争斗的都是界线不明的。不明主要有三种情况，一是界线交叉，版图重叠，都认为这一块是自己的；二是界线空白，一块地方无主，争斗方都认为拥有主权。三是发现新地方，大家都要争。
判断管理好与坏，就看矛盾的多与少。如果矛盾频发，说明管理问题多，权责不明，出现了职责与权力的交叉重叠或空白。如果责、权、利明晰，职务、职责设定合理，流程完善无缝衔接就不会出现职责与权力的交叉重叠或空白，自然就不会产生矛盾。所以韩非子告诫君臣一个最基本的原则就是“明主畜臣”，意思就是圣明的君主要驾驭臣下，聪明的臣子要臣服于君主。对臣子的要求是“臣不得越官而有功，不得陈言而不当”，意思就是臣下不能越权去立功，不能说话不恰当。看看这要求，并不是多高的要求，就是要求臣子做好本职工作，不要越职办事，不要越权而为，在自己的职责范围内办事说话。对于违规者韩非子讲的很明确“越官则死，不当则罪”，意为超越职权就该处死，言行不一就该治罪。君主的要求就是“守业其官，所言者贞”意思就是司守本职，言而有信。这样的做的结果就是“则群臣不得朋党相为矣”，意思就是群臣就不可能结党营私了。
如果君主将责、权、利明晰，就不会存在分配不公的问题，也不会存在侵占他人权益的问题，自然就不会出现朋党相为的问题。所以说“结党营私”的根子在于君主的管理上。
【故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陈言而不当。越官则死，不当则罪。守业其官，所言者贞也，则群臣不得朋党相为矣。】
在公司管理中，作为职员首先具备职业素养就是认同公司文化，接受公司现状，承认公司的组织结构，明确自己的上级，知道岗位职责与权益。在自己的职责与权力范围内办事与说话，决不能越职越权办事说话，按流程办事，做好自己这一环的工作，如果需要帮助可以向公司领导提出申请，由公司统一调配力量，决不能擅自向其它部门寻求帮助，打乱公司的整体安排，侵占公司领导的协调权。
诗仙李白有什么情感经历吗结果如何
提起李白，那诗词可是出类拔萃的，真正是妇幼皆知。
但根据史料记载，李白虽然有过四次情感历程，但都没有维持到底。
他的第一位夫人，是前朝宰相的孙女许氏，出身名门富贵之家。婚后二人生活美满，感情挺好，生有一儿一女。但李白的才华了得，并胸怀抱负志向，加上又是位爱游玩的主，温暖的家庭生活拴不住这位豪情壮志大丈夫，他经常离家出走，云游四方，可能给许夫人带来了相思哀怨，到第十三年，许氏就染疾而死。
第二个夫人刘氏比较功利，看不上李白的满腹才华，嫌弃李白没有荣华富贵，就弃他而去，一走了之。
第三位夫人在史料中也没有留下姓名，也给李白生了一个儿子，夫人没几年也病死了。前面这三位夫人，好像都没有得到李白真正的爱情。
惟独第四位夫人因为赏识李白的才华，还闹出了一段才子佳人的佳话，成就了与李白的一段美好姻缘。她就是名门闺秀的汴梁城有名的才女宗氏。据说李白仅有的几篇爱情诗就是为宗夫人所写的。
可惜好景不长，这位宗夫人竟痴迷上了寻仙访道，后来与李白就断绝了联系。
诗仙李白真可谓情路坎坷，前途官路也并不顺畅，惟诗词才华无人能比。
