本文目录
- 如何让孩子学习好中国传统文化的同时对世界文明兼容并蓄
- 提问，李谷一和邓丽君你觉得谁唱的好
- 为什么书法学习的高级阶段必须研究墨迹同时又没有墨迹与碑帖的区别
- 评弹界历史上，在赵丽芳的人生当中，她有哪些难忘的记忆和事情
- 为什么汉朝和唐朝的名将相对来说比其它朝代的要多
- 未来世界历史能否离开中华文明
- 上联：中国画，画时代，兼容并蓄有创新下联怎么对
- 为什么有些读者会对不同观点进行举报而不是友好交流
- 中国哲学的精神是什么
如何让孩子学习好中国传统文化的同时对世界文明兼容并蓄
谢邀！要想实现中国传统文化与世界文明兼容，这个并不难。学习中只要找到‘’同症源‘’就可以了。那么什么是‘’同症源‘’呢？答：’’同症源‘’即是不同地方不同肤色不同文化的人都犯的毛病或症状。根据经验探索，‘’同症源‘’是探索他人非常实用的切入口。比如：烦恼。可以说烦恼是全人类都犯，而且是最具特色的‘’同症源‘’。烦恼不管什么人，不管他多么富有和权力有多大修行有多高都逃脱不了烦恼的制约。我曾说过：烦恼是所有学问的源头。其道理就在于此。由此可见，研究烦恼即是研究人类所有学问的源头！沿着源头，即可一通百通穷尽古今。
提问，李谷一和邓丽君你觉得谁唱的好
所问李谷一和邓丽君谁唱得好？本人愿囬答：肯定是邓丽排第一，永远胜过李谷一。如果再出个谷二谷三，恐怕很难与邓丽君相比！
邓丽君少年出道，才华横溢是个小天才，因此赢得亿万华人掌声。由于天嫉英才，红颜薄命英年早逝，世界华人至今仍痛惜唏嘘！
看过许多邓丽君演唱视频。少年时代天真活泼可爱，青春靓丽风情万种浪漫。不装腔造势，不装模作样。所有表现表演都是纯天然！
为什么书法学习的高级阶段必须研究墨迹同时又没有墨迹与碑帖的区别
谢谢邀请。 学习艺术之方法，本来就没有墨迹与碑之区别，这个区别都是人为的。从吸收角度来看，主要是读。所以没有区别。
评弹界历史上，在赵丽芳的人生当中，她有哪些难忘的记忆和事情
听弹唱，声情传韵;创新曲，芳音绕梁。评弹，尽显江南人的性情和习性，身为艺人、会融入更多自己的生活感受，去说之、唱之，也就多了份自在和享受。赵丽芳老师，1944年生人，无锡人，著名评弹表演艺术家、国家一级演员，她弹唱的作品获中国曲艺最高奖“牡丹奖”、全国曲艺优秀节目观摩演出一等奖，录制了一大批唱片和影像节目，而参与创作并表演的长篇弹词《同光遗恨》、《北汉春秋》、《上海三大亨》在海内外皆有影响，她说表清晰、为配合演唱而改琵琶的四弦为五弦，在评弹界被人称道。
当时她也好久没回无锡了，很多无锡的老听众特别的牵挂她，当时的最近她是在长期在加拿大，最近自己应该说长期定居在上海，因为吴迪君已经80岁了嘛(当时)，所以他已经不太去了，在1998年的时候是他们两个人一起去的，开辟了一个新天地，温哥华的评弹的局面是打的蛮好的，我们开了书场，自己成立了一个迪丽艺术中心，他们也收了外国徒弟、中国徒弟，都是小孩子，但是大人也来报名的，学好了也出去唱评弹，我们也卖票、加拿大那个时候卖票是很贵的，我们中国卖票那个时候好比是几块钱一张书票，加拿大要卖二十五块到三十块(加拿大元)，就是要一百块到两百块人民币。在加拿大的演出一般她都会说一些什么样的书，她在加拿大演出的是《三大亨》。有一天他们在演出，加拿大有个电台华侨之声，那个总监到他们后台来，赵老师、吴老师你们不要怕，今天上台。为什么，那么他们就上台了，一看真的吓一跳，怎么会吓一跳呢，看见“杜月笙”坐在头一排，两个招风耳朵，这个脸跟杜月笙一样的、尖尖的，毕恭毕敬坐在那跟他们打招呼，这肯定是杜月笙的儿子吧，杜维善跟他的太太来听他们的书了，下台以后他就跟他们交朋友了，把吴迪君叫到另外一个会客室跟他讲了，你还要加什么什么，我爸爸那个时候什么什么，丰富了他们很多的题材。当时这个《三大亨》等于是吴老师写的，他们两个人一起写的，就是他写他的说、自己写自己的说，但是一个大框框他们敲定了，就是剧本没有的，就是吴迪君你这样这样，赵丽芳你这样这样，一定要两个小时，晓得了。两个人就在台上创作的，就是活的不得了。即兴的成分更多一点，即兴的反而好，那么后来要去录像了，他们自己写了，要字斟句酌，吴迪君的才气很好的，所以有人说吴迪君的才气加赵丽芳的傲气，自己呢蛮傲的，自己的傲是谁教的呢，杨振雄先生，他到无锡来看自己，他说丽芳啊，骄傲不好骄傲的，傲气不能没有的，没有傲气不会上进。所以自己很傲，有的事情做的不好，所以他们说他们两个人的“两气”笑傲江湖。
她和吴老师是怎么认识的、当时，她跟吴迪君是她15岁的时候就认识他了，到后来七十年代大家艺术上都越来越成熟了，他来找自己拼档了，他找自己的在上海。自己拼档有个条件，一定要三弦好，然后吴迪君跟自己一合，哇、飞的起来(技术好)这个三弦，头一个好感，后来拼了档以后，他们的生意爆棚，那么日久生情了，所以这样就是艺术上的结合。他二位的演出其实跟其他的一些传统演出还有不同的地方呢，不同。经常有很多肢体的动作，对，他们有自己的东西的，因为他们说的书不是坐在那里不动的书，像《北汉春秋》那个主角是大花脸，我华云龙，两个人站起来造型，站起来浑身就要有戏、背后也要有戏，还有他们说《三大亨》各地的方言，广东人、什么四川人、无锡人、常熟人、扬州人丶山东人，你都要，他们都会，拿出来又另一种风格了。他们属于是“活口”，他们是说“活书”。
她的几位老师都是行业的大师，对。她是怎么跟他们结缘的，自己头一个老师叫徐丽仙，上海评弹团的，就是“丽调”的创始人，自己小时候就听她的“丽调”长大的。那为什么去拜她老师呢，有个故事的。因为她生癌症了，所以自己就赶到上海，她住在上海青年话剧团的对面安福路，自己就去冒昧登门，那么她可能也知道无锡评弹团有这么一个小姑娘，那么她们就认识了，就是一见如故，那么自己看时间差不多了，自己说我要回去，她说不要走，今天住在这里。哎呀，自己开心啊，正中自己意。明天自己就陪她到第九人民医院，那么自己就在车子上自己说徐老师，我这次来要请你教我几句的，自己创作了一个开篇“百花盛开”，她说很好，你有我的味道的，她说但是你再改一改，她就含着“大舌头”在唱给自己听“百花盛开”，就上中速，这样一来马上就把欢快的气氛制造出来了，以后就常来常往，她的毛病是一天比一天重，自己把她接到无锡来住在自己家，一有空就来、一有空就来，那么自己就提出自己说我要正式拜你做先生，那么就在梁溪饭店举行了隆重的拜师仪式。那个时候是物质很贫乏的，自己上台只有一件旗袍，他们都办了几桌酒，真的是不容易啊。的确自己是得到了她的嫡传，内行的话讲起来就是“赵丽芳吃徐丽仙的奶水最最足”，因为她也拼命的教自己。徐丽仙的演唱的特点她的鼻音，鼻音特别好听，好比是《黛玉焚稿》里“隔墙儿弦管”、“隐隐传”，“隐隐”两个字、“隐隐传”，那么自己还跟老师创作了一个过门，自己说老师，我有一个过门你听一下，你的“丽调”是以半音为核心的，它是“xi fa”，“常用香炉陪”，“mi re mi so xi la fa mi re”再唱，自己说怎么样，自己老师说再来一遍、再来一遍，自己再弹、弹了三遍，她说这个过门配我的唱腔是最好的了，那么后来自己的“丽调”中间就是经常用了。
她的这个琵琶很有特色，她的琵琶是五根弦。1962年的时候，自己人又瘦又要出去跑码头，背了两副琵琶背不动，那自己想自己能不能变一个琵琶呢，自己就试了、她自己练，练下来自己觉得音量不够，自己要根据自己评弹的需要，她突然就想起来自己加一根弦，加在哪里呢，花了好多时间，后来换了好多地方，后来这个琵琶弹出来人家都说，赵丽芳的这个琵琶是电子琵琶，她的琵琶里一定有电容器，自己就放在台上让他们看，没有啊、摇一摇也没有，后来自己就再弹给他们听，哦、这是弹拨的功夫。加上自己第五根弦是贝斯，是大提琴的弦，人家都没有的最低音在她琵琶上可以弹出来。她这个当时的艺术观点也好、或者是她走的这个艺术道路也好，跟当时传承为主的主流还是有一点点的小出入，对。会不会有一些压力、会不会有一些评论到她的耳朵里，说你好、说你坏，自己觉得很正常，而且自己特别感谢那些提自己不足的人，使自己更进一步了。好比他说，她琵琶是弹的好的、太响了一点，自己收敛一点，该响的响，该不响的自己就不响，所以自己很感谢说自己不好的人，你使自己进步，自己非常感激。有些过分的话，自己也有点看法的，但是自己想不辩比辩还要好，不响比响还要好。
赵丽芳，是一位有追求和想法的评弹名家，她的博采众长、兼容并蓄，她的不畏艰难、勇于创新，源自于自我的个性，也源自于她对艺术的一往深情。她在观众中很有人缘，她说过夺人先夺心。是啊，以心交心，用心说书，就是赵丽芳的成功之处。
为什么汉朝和唐朝的名将相对来说比其它朝代的要多
汉朝继承秦朝很多制度，其中最重要的是军功爵制。刘邦建国后鉴于刘氏皇族孤弱，他花大力气消灭了韩信等势力较大的将领，却把和他亲近的丰沛旧将封为各地的县侯，并与众人盟誓——非刘氏不得为王，非有功不能封侯。确定了功臣居内辅佐皇帝，刘氏藩王居外镇守各要地，形成了双方既互相扶持又相互制约的局面。汉初三公等重要职位多由功臣子弟担任，汉室与功臣家族共治天下的政治格局让——杀敌报国，立功封侯，福泽子孙这一观念深入人心，加上北方匈奴不断的在边境掠夺。匈奴的侵略激起了大汉上到天子下至黎庶的愤怒，人人都为了保家卫国而战，所以会名将辈出。再看看大唐，大唐李家属于文武兼修的关陇世族，这一集团兼俱汉文化的细腻和草原文化的粗犷。隋唐统一后尽一切可能吸收各民族的先进文化再一次把长安变成了世界的中心。长安的繁荣也引来很多贪婪者的觊觎之心。为了守护和平保护各地爱好和平和大唐友好的民族。大唐组织一支由各族勇士组成强大军队先后和突厥人、吐蕃人、阿拉伯人交战，由于大唐军队兼容并蓄博采众长，所以也产生很多有个性的名将，可惜安史之乱后大唐每一个名将出现都意味着民不聊生。
未来世界历史能否离开中华文明
谢谢邀请ヽ(^0^)ﾉ！一言以蔽之：古往今来→古今中外→华夏五千年文明古国文化底蕴→博大精深是无可替代的！首先，汉字的功劳功不可没；其次，三皇五帝时代就已有文字记载的道文化→这一人类诞生和得以延续发展的根本源头→源远流长→是无可替代的。这在中国的古文明时代就己有了历史记载，到春秋战国时期由道祖老子的《道德经》→将天道文化集大成而成书！《道德经》是宇宙大道（天道）与人间正道（德），天人合一最高境界的巅峰之作！
《道德经》不但是人类精神文明，思想意识境界层次最高境界的“圣经”！而切也是物质文明，科学技术→在当今最高精尖的→“量子力学”之上的→超越性的尚未知的存在！“道”，是人类文明不可或缺的→最根本的正能量营养。无论上层建筑亦或经济基础；无论个人发展亦或集体经营；无论政治革新亦或科技革命；无论个人修养亦或团队建设……等等等等→都是不可脱离的！即使有一些为一己私利而能得势于一时者，但在历史的长河中也只能是昙花一现→终归是失道寡助→多行不义必自毙！天道恢恢，疏而不漏→这是铁律！
而今中国倡导的“人类命运共同体“→正是“天道无私→衣养万物→道文化的时代号角和旗帜……！
上联：中国画，画时代，兼容并蓄有创新下联怎么对
谢邀！
上联：中国画，画时代，兼容并蓄有创新。
下联：一江潮，潮古今，迁西奔东无春秋。
为什么有些读者会对不同观点进行举报而不是友好交流
事实上，这种行为已经不是小题大做这么简单了，而是小肚鸡肠，一种非常狭隘的心理！
之前，我写了一些关于长春长生劣药案的事儿，说不支持判高俊芳死刑，就有人举报了！
这是什么道理？支持与不支持，各抒己见，都是很正常的，有些人偏偏就认为不正常了！
结果出来了，劣药案，从法律层面看，最多就是无期徒刑，对那些人很打脸。不过，他们不服，说还要继续努力，直到高俊芳被判死刑为止，还要株连九族什么的。什么意思？都把自己变成了法律了！
唉！
中国哲学的精神是什么
世界的多元哲学，便有多元哲学精神！
所谓哲学的精神是指人对宇宙，社会，人生的价值的追求，意义的理解把握和诠释，以及对终极关怀的体贴和追求。
中国文化源远流长，中国哲学的精神是中华民族精神的体现，具体中国哲学的精神有忧患精神，乐道精神，人本精神，和合精神，笃行精神。
1 忧患精神。
忧国忧民的忧患精神是对国家和人民，整个人类存在的生命关怀。
孔子“君子忧道不忧贫”，君子应该肩负实践责任，有积极担当的忧患意识。孟子继承孔子的忧患精神“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧”，忧患精神被一代又一代人继承下来，宋朝忧患精神范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“流传千古，光照后世。
2 乐道精神。
乐道就是以求道，得道为快乐的精神。
孔子“朝闻道，夕死可矣”，人要有所向往，有所追求。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”物质生活上可以清贫，但是不能放弃乐道精神的追求，北宋张载“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这些都是乐道精神的体现。
3 人本精神。
中国哲学的人本精神就是指以人为根本，肯定人在自然，社会中的地位，作用和价值，并以此为中心解释一切问题。
管子讲，把人当做人看，尊重人格，尊重人的自我意识，满足人的需要。
孔子思想的核心就是“仁”，就是使每个人成为一个大写的“人”，一个真正的“人”，孔子的“仁”就是人学，就是人本学。
墨子“兼爱”，孟子“不忍人之心”等都体现了中国哲学的人本精神。
4 和合精神。
和合精神，承认事物多元的存在，互相冲突中的融合。
孟子“地利不如人和”，孔子“和而不同”，中国《易经》中，阴阳相合，孤阴不长，独阳不生。近代毛主席提出’“和为贵”，我们现代提倡和谐社会，都体现了中国这哲学的和合精神。人生在世，不能独存，必须与他人生活在一起，不免发生冲突，在冲突中和谐，进而达到和合。
5 笃行精神。
中国哲学中，儒，墨，道，都体现了笃行的精神。中国哲学认为忧患精神的化解，乐道精神的实现，和合精神的追求，人本精神的弘扬都赖于笃行精神的践行。
《论语》“学而时习之，不亦说乎”，学习了知识，还要去运用知识。《中庸》中博学，审问，慎思，明辨，笃行。明朝王阳明提出“知行合一”，知而不行是谓不知。笃行才能认识到事物的本质，可见在中国哲学里，笃行精神一直占有重要地位。
中国哲学的忧患精神，乐道精神，和合精神，人本精神，笃行精神是中国哲学人文精神的体现，是中华民族长期面对恶劣自然环境，，凶险，错综复杂的人生关系，心灵环境的孤独，苦闷的回应，是对人的生命价值，尊严，意义的重建，是人对精神家园的终极追求。
