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消灭金国有点难，为何说即使宋高宗全力支持岳飞也不能彻底灭金
谢诸位邀
漫谈宋金形势
1.钱粮
兵马未动，粮草先行
听到有人说南宋绍兴十年前后缺钱缺粮，宋高宗赵构第一个坐不住了
(绍兴十年四月)丁卯，上谕大臣曰:“闻三京谷贱，令有司籴之，运至江淮，以备凶岁，则可减东南和籴之数”。又曰:“广南市舶利入甚厚，提举官宜得人而久任，庶蕃商肯来，动得百万缗，皆宽民力也”。~《建炎以来系年要录》卷一百三十五
这个“三京”指河南。赵构说，河南粮食也获丰收，要购买低价粮运往另一主产粮区江淮;市舶司主官也比较得力，商人愿意交易，市舶司年收入得钱百万缗。
吕颐浩、赵鼎两位理财高手相继任相，时号“小元祐”，南宋初年吏治也相对清明。于是，战争时期的南宋让人大跌眼镜地处于相对繁荣期
(绍兴十一年九月)甲申，上曰:“水旱有数，虽尧汤不能免，艰难以来十余年间，未尝无岁，此天佑也……令监司视其实数，或有侵失，严责补还。义仓充实，则遇水旱或无饥病矣”。~《建炎以来系年要录》卷一百四十一
赵构说，即使上古圣君也不能避免遇到水灾、旱灾，然而从北宋灭亡至今，没有一年发生过大规模灾荒，不得不说这仿佛是天佑大宋。我们应趁着连年丰收，恢复北宋以来的义仓
绍兴十一年九月宋金仍处于交战状态。按赵构的说法，此时南宋的粮食根本吃不完
从绍兴四年以来南宋便试行诸军屯垦，七年正式允许营田，朝廷收入只是整个南宋收入的一部分。各宣抚司军队招募流民和归正人从事商业和农业，不但安抚了人心，还可获得收入，从而也减轻了朝廷财政压力
(绍兴十年五月)丁丑，上谓大臣曰:“天下之财何必尽敛于府库？有若曰‘百姓足，君孰与不足’？藏于民，犹在官也”！~《建炎以来系年要录》卷一百三十五
宋金开战在即，南宋并未象议和后一般“视民如禽兽”，相反，为安抚人心，还不断推出惠政，表示要藏富于民
战争时期，宗室、官员“省陌”，只发部分薪水;还要杜绝富室大户奢靡作风。当然，移风易俗还得赵构以身作则
上又曰:“累禁销金铺翠，朕性淡薄，服用朴素，故宫中无敢逾者。但闻富家大室犹有以金翠为饰，不惟费财，亦非所以厚风俗”。乃诏临安榜谕，三日弃毁，违者重坐之
赵构说，我宫中装饰俭朴，却听说有权贵还在搞销金铺翠那一套。下令，限临安权贵们三天内必须毁弃全部奢侈品，违者从重从严处罚
赵构以身作则还表现在行宫的规制上
(绍兴十年五月)丙戌，江东制置大使兼行宮留守叶梦得奏，修行宫欲大庆、垂德、垂拱、紫宸四殿规模稍大。上恐劳民，谕辅臣，令从简俭，止营两殿足矣。~《建炎以来系年要录》卷一百三十五
叶梦德奉诏在建康修行宫，除居所外，原打算建四个大殿，赵构主动减了两个
以上只是我随手举的几个例子
谁能想到这时俭朴的赵构和连吃三天史上最奢侈宴席的赵构是同一个人？
谁又能想到此时连宫殿都舍不得修的赵构二十一年后仅一次放出的宫女和女乐就达六百人？
谁又能想到在战争时能享受惠政的百姓却在议和之后“民力重困，饿死者众”？
2.战事
关于绍兴十年~十一年宋金之战已经分别采用《金史》、《宋史》、《建炎以来系年要录》、《三朝北盟会编》等史料写过太多。综合起来再谈一谈
绍兴十年，金国越国王都元帅完颜宗弼不甘心放弃既得利益，杀掉金国高层中的主和派后，挑起了这场宋金举国之战
举国中之兵集于祁州，元帅府大阅，遂分四道南侵。
四路金军分别是
命聂埒(耶律)贝勒出山东，右副元帅萨里罕(萨离合)犯陕右，右骠骑大将军知翼州李成犯河南。而宗弼自将精兵十余万人，与东平府孔彦舟、知博州郦琼、前知宿州赵荣，抵汴，至是犯东京。
李成攻取河南西部洛阳一带，实际与攻取汴京的完颜宗弼是一路。宗弼这路除上述降将外，他“自将”的精兵就是当时金国的举国精锐
精锐损失殆尽的后果是
岳飞班师，(忠义社首领)梁兴不肯回，复怀卫二州;绍兴十年秋，王忠植复代、石等十一州
即便讳败，通过《金史》仍能看到金军在河南的窘境
宋兵来取河南地，宗弼召阿鲁补，与许州韩常、颖州大臭、陈州赤盏晖，皆会于汴。阿鲁补以敌在近，独不赴。而宋将岳飞、刘光世等，果乘间袭取三州，旁郡皆响应。其兵犯归德者，阿鲁补连击败之~《金史》卷六十八.阿鲁补
宗弼召诸将聚兵对抗岳飞，南京应天府守将阿鲁补却已经遭到攻击脱不了身。金军军纪严明“令酷而下必死”，可以想见，要怎样的恶劣形势(旁郡皆响应)才能使阿鲁补不惜违令也不去汴京
通过这段描述还可以清楚地看到，宗弼并兵前，宋军已经攻占了许(郾城)、颖(颖昌)、陈三州
宗弼再取河南，表荐忠义为猛安。攻翼州，先登。攻大名府，以本部力战，破其军十万。~《金史》卷八十七.仆散忠义
金将仆散忠义攻破的翼州在山西(宋史中表述为“破金人于垣曲，又捷于沁水”)，大名府在河北(宋史中没有攻取大名府的记载)，这两个地方原本都属于金军的大后方
这段记载说明当时奉岳飞号令的义军声势浩大到可以攻州掠府。可以想见，绍兴十年岳飞部战果比《宋史》记载的更大
3.形势
绍兴十年六月，顺昌大捷后，汪若海在上朝廷书中写道
今(金)举国之师尽聚于东京(汴京.今河南开封)，我乃直趋河北，则河朔之民必响应，兀朮(宗弼)可不战而擒也……契丹之属必自立，则女真可不加兵而灭之……~《三朝北盟会编》卷二百二
汪若海算是半个顺昌之战的亲历者，对宋、金两军战斗力和两国形势判断得比较准确，宋军北伐，河朔之民必群起响应，金国境内被征服的契丹等民族也将纷纷起来反抗部曲制的金国统治。汪若海认为，只要宋军坚持向河北向兵，根本用不着宋军出太多的力，金国的统治就将瓦解
彼方(金国)困于蒙古，姑示强以偿中国
虏已厌兵，异时以妇女随军，今不敢携。朝廷不知虚实，卑辞厚币，未有成约。不若乘势进击，再造犹反掌尔
…………
~《三朝北盟会编》卷二百二十一.《洪皓行状》
当时洪皓就在金国，他亲眼见证了金国的困境
金皇统四年，金军都元帅完颜宗弼与部下谈起宋金之战
“……又宰杀骡马相兼为食……诸将士云，辎重俱尽，有食奴婢者。又云南军不测，要回淮上……吾视诸军饥心嗷嗷，忘失昼夜。龙虎阿勒巴言:‘若南宋受檄，犹得半军回;若宋军渡江，不击自溃’……忽萧平章跃骑走报，不觉喜感天神……吾班师回泗集军马，辎重骡马依稀四分，奴婵十中无六，惜哉”！
绍兴十一年，宗弼率领精锐尽失的金军强撑着继续对南宋作战，在淮西再次陷入绝境
金军惨败于柘皋，虽然宗弼用计在濠州打败了杨沂中和王德，但宋军岳飞、韩世忠、刘锜等部依然完好，张俊手中大部分兵力也没有受到损失。金军只好渡江北返，军事上进入僵局
这时，金军后勤供应不足的问题凸显。为了填肚子，士兵们摸鱼捞虾采野菜杀骡马，甚至出现宰杀随军奴婢为食的现象
所以，当宋朝同意按宗弼的条件议和的答书送回时，宗弼不由“喜感天神”
宗弼对手下将领后怕地说道
“(南宋)军机至此而不能决，若能决，无一人一骑得回也”
幸好宋军没有决断，若真继续作战，我军及可能全军覆没
跟着，宗弼好好地表扬了一下自己，鄙视了一下南宋
“吾私心用智，但一檄书下，遂取捷。乃万世不传之上策”。
我灵机一动，写了一封措词强硬的檄书(求和信)便让南宋乖乖地趴下了。这就是对付南宋的最好办法
~《建炎以来系年要录》卷一百六十九.《征蒙记》
李心传录完这段后感叹
(李)大谅所云，可见金人势穷力竭之实
以实力和形势来看，宋军可以把金国变成部落。然而，结果是宗弼凭一封信就把大宋变成了宋国，把秦桧变成了终身独相，把赵构变成了臣构
答案就是:
强大的确并不代表无敌，但是如果赵构全力支持北伐，南宋能够恢复河山，金国随之也将在内外交困、四分五裂中灭亡
点翠首饰华美贵气，谁戴谁时髦，但在开明的宋代，为何严禁使用
感谢邀请，默默谈文房来回答一下你的疑问吧。
点翠所用的羽毛来自于翠鸟，这种鸟毛会因光照差异而产生不同的金属色泽，华美异常。翠鸟很难人工繁殖，都是野生。
由来：
宋太祖于开宝五年（972年）下诏“禁铺翠”，此铺翠即是点翠。
经过：
宋徽宗于大观元年（1107年），郭天信恳请罢中外翡翠装饰，得到徽宗首肯。宋高宗绍兴二十七年（1157年）之时重申禁令，并在亲自参与策试说到“论铺金、铺翠，朕累年禁止，尚未尽革，自此当立法必禁之。”
宋高宗还提出以“药玉叶漆金纸代充”的方法，这种以琉璃制品仿点翠的做法，可以说是现代以烧蓝、点绸等技术手段代替点翠的实践先驱，这也可看出其禁铺翠之心可谓坚决。
宋朝不仅严禁自用点翠，对待贡品所上的点翠饰品，也采取了毁禁之法。宋宁宗时，其“令官民营造屋室，一遵制度，务从简朴，销金铺翠，无得服用。今以宫中所有，焚之通衢，中外士庶，令有司严立禁防，贵近之家，尤当遵奉，苟违斯令，必罚无赦”，这种宫廷首先焚毁以作典范，从自身禁起，上先率范的姿态不得不令人钦佩。
这其中过还有一点小故事：
宋初，永庆公主一日“衣贴绣铺翠襦入宫”
宋太祖看见说：“汝当以此与我，自今勿复为此饰。”（你将这件点翠饰品交给我，以后不要再用点翠了。）
公主笑着：“此所用翠羽几何！“（这能用多少翠羽？）
太祖说：“不然，主家服此，宫闱戚里必相效。京城翠羽价高，小民逐利，辗转贩易，伤生浸广。汝生长富贵，当念惜福，岂可造此恶业之端！”
后来宋太祖还下令禁止捕猎翠鸟以做装饰。
朕躬行敦朴以先天下，近外国所贡翠羽六百余只，可令焚之通衢，以示百姓。行法当自近始，自今后，宫中首饰衣服并不许铺翠销金，仰干办内东门司常切觉察，如违，以违制论。
作为九五之尊，宋太祖的善良之心的确可贵。
结论：
有宋一代，宫廷内几乎是始终坚持禁奢靡浪费，这其中重要的原因就是儒家传统中的仁爱思想，“惠养万物”的主政思想在宋朝一以贯之。
说到底啊：
环保、爱仁、环保、爱仁、
其次就是
省钱，不奢靡，省钱 ，不奢靡
嗯，可能那个时代没有花呗吧。
发几个点翠的美图，大家欣赏一下吧。
汉代画像砖上的斗拱有什么特点
斗拱
“中国建筑，自古以来，即以木构架为骨干，墙壁隔肩以维护，不负担屋顶的重量。这种木构架，下有立柱，上有梁檩。在梁檩与立柱之间，有一个过渡部分，由许多枓型木块与肋型曲木层层垫托向外伸张，在檐下可以使出檐加远，这便是中国建筑数千年来所特有的‘枓栱’部分。” 梁架是构成建筑物的主体，而斗栱结构是木构建筑中变化最明显的部分，斗栱的萌生、发展、成熟勾勒出中国古代建筑演变的脉络。
一斗三升 山东前凉台墓墓门下横额画像
画像上的建筑物，有的使用斗栱，有的不使用斗栱，使用斗栱后，出跳或者不出跳。按使用斗栱的位置分，有柱头斗栱、补间斗栱和转角斗栱。斗栱位于柱头上，承担出挑屋檐或者平座的荷载。不出跳的斗栱直接承托屋檐（檐枋）或者楼面。常见一斗二升、一斗三升以及叠枅、插栱等。
汉画像石上展示的叠枅
从图像上看，出跳的斗栱，与内部梁架并没有关联，华栱的尾部插入柱中，从柱身直接悬挑而出。这种做法与后世称为插栱或者丁头栱的做法相似，区别在于插栱或者丁头栱均由斗口出，且往往以柱、斗为轴心，栱与栱、栱与梁连通。出跳的斗栱使出檐的距离更加深远，有利于建筑立面、台明的保护，也帮助塑造了建筑的立面风格。
四川乐山柿子湾崖墓斗栱
画像上的斗栱还运用雕刻装饰，使结构与装饰有机结合。《三辅黄图》中有一段对未央宫的记载，大殿“以木兰为棼橑，文杏为梁柱；金铺玉户，华榱壁珰；雕楹玉碣，重轩镂槛；青琐丹墀，左磩右平；黄金为璧带，间以和氏珍玉……”。棼、橑、榱、楹、槛分别为房屋的檩木、椽木、立柱和栏杆的古称，碣为石碑，墀、磩为台阶，雕梁画栋、极尽奢华。画像上凝固着当时人们对冥间世界建筑的装饰和想象。
山东沂南县北寨村东汉晚期墓前室八角柱上斗栱画像
以山东沂南县北寨村东汉晚期墓的前室八角柱上的斗栱画像为例，一斗二升的栌斗上刻虎首和凤鸟；两散斗的耳平部位均刻两只展翅的凤鸟相对，凤鸟间有两枚相叠的五铢钱，斗欹上阴线刻卷云纹；栱心的方木上刻一虎首；栱部阴线刻四条盘折的龙，龙身与卷云纹连为一体，内容以求吉辟邪和升仙相关。
古代有哪些描写龙阳之好的诗词歌赋
题主的口味还挺特别…满足你的喜好吧！
越人歌
今夕何夕兮，搴舟中流，今日何日兮，得与王子同舟，蒙羞被好兮，不訾诟耻，心几烦而不绝兮，得知王子，山有木兮木有枝，心悦君兮君不知？
这是楚灵王的儿子子哲上任令尹，泛舟游玩的时候，一个男越人歌手在船上给他的唱的歌，可以说是优雅的撩汉，明确表达了自己的同性恋倾向，子哲也被撩的春心萌动，扶上歌手的肩，还送给他一件绣满花纹的绸缎，作为定情信物。
无题
昔闻周小史，今歌月下人，玉尘手不别，羊车市若空，谁愁两雄并，金貂应让侬。
周小史是以前美男子的代表，今歌月下人，意思是你也很美，坐羊车上街，引的人们都来看，不用担心谁能和比，皇后的位置应该让给你。
这是陈文帝写给韩子高的短诗，在他还是临川王的时候遇见了这个美少年，一见如故，成为他的宠臣和爱人，还许诺让他当史上第一个男皇后，但终归为世俗所不容，陈文帝还因为韩子高，错杀了王司马一族，导致后来的王朝覆灭，陈文帝弥留之际，也是韩子高日夜陪伴，他死后，韩子高也被冤死，也算是可歌可泣了。
咏怀诗第十二篇
昔日繁华子，安陵与龙阳，夭夭桃李花，灼灼有辉光，悦怿若九春，磬折似秋霜，流盼发姿媚，言笑吐芬芳，携手等欢爱，宿昔同衾裳，愿为双飞鸟，比翼共翱翔，丹青著名誓，永世不相忘。
这是竹林七贤阮籍咏怀诗的第十二首，繁华子的意思是华丽貌美的少年，安陵和龙阳是战国时期最出名的两个男宠，古人说同性恋有两个说法，一是断袖之癖，一是龙阳之好，就是说的这个龙阳，而当时的社会背景是司马炎篡位之后，沉迷声色，男宠盛行，阮籍借此讽刺司马集团，不过为了保命，写的相当含蓄。
