本文目录
《题李凝幽居》整首诗的意思
贾岛《题李凝幽居》
闲居少邻并， 草径入荒园。
鸟宿池边树， 僧敲月下门。
过桥分野色， 移石动云根。
暂去还来此， 幽期不负言。
一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园
鸟夜晚宿在池边树上,老僧（或许即指作者）在月下轻微的敲门 过桥是色彩斑斓的原野；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。
我暂时离去，不久当重来，希望你不要失约.
【作者简介】
贾岛（779－843），字阆仙，范阳（今北京附近）人。早年曾为僧，名无本。屡应进士不第。文宗开成二年 (837)任遂州长江主簿，世称贾长江。以诗受知于韩愈。与孟郊交好，并称郊、岛；又与姚合齐名。其诗力矫平易浮滑之失，冥思苦吟，清奇峭直，以五律见长，时有警句，而通篇完美者不多。有《长江集》，《全唐诗》存诗四卷。
题李凝幽居中题的意思是什么从哪两句可以看出“幽居”
《题李凝幽居》是唐代诗人贾阆仙的作品。此诗虽只是写了作者走访友人未遇这样一件寻常小事，却因诗人出神入化的语言，而变得别具韵致。
诗人以草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根等寻常景物，以及闲居、敲门、过桥、暂去等寻常行事，道出了人所未道之境界，表达了作者对隐逸生活的向往之情。
全诗语言质朴简练，而又韵味醇厚，充分体现了贾阆仙「清真僻苦」的诗风。
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
「鸟宿池边树，僧敲月下门」，是历来广为传诵的名句。
这两句诗，粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。
正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。
作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用「推」字，当然没有这样的艺术效果了。
尾联「暂去还来此，幽期不负言」，表明诗人不负归隐的约定。前三联都是叙事与写景，最后一联点出诗人心中幽情，托出诗的主旨。
正是这种幽雅的处所，悠闲自得的情趣，引起作者对隐逸生活的向往。
诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。
然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。
贾岛为何要在《题李凝幽居》里纠结“推敲”
推敲，是指作家在文字操作过程中反复选择、调动词句，以求准确、妥帖地把心象、心里物化为定型产品的操作情况。
古代文人的写作态度
跟现在的快餐文化不同，古人对诗歌创作的态度是极为严肃认真的。
唐代杜甫在《解闷十二首》中写道：新诗改罢自长吟，说对待新诗创作认真修改并反复吟咏。
唐代柳宗元在《答韦中立论师道书》说：我每次作文章,未曾敢用轻心摆弄的态度对待。
唐朝诗人齐已为了一首《早梅》诗“前村深雪里，昨夜一枝开。”，称郑谷为自己的一字师。
苏洵更是敢于否定自己。他在发现自己文章的弱点以后，尽烧时所作文章数百篇。
作为苦吟诗人的代表，贾岛为了写诗，每字每句都会反复琢磨，反复斟酌。
推敲的由来
贾岛去长安城郊外拜访朋友李凝。由于山路难行，到时已是夜深人静，月光皎洁。不巧这天李凝不在家，他的敲门声惊醒了树上的小鸟。贾岛就把一首诗留了下来：
题李凝幽居闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。第二天，贾岛骑着毛驴返回长安。半路上那首小诗，觉得“鸟宿池边树， 僧推月下门”中的“推”字用得不够妥帖，或许改用“敲”更恰当些。于是一边吟哦，一边做着敲门、推门的动作，不知不觉进了长安城。这时，正在京城的韩愈在仪仗队的簇拥下迎面而来。行人都纷纷避让，贾岛却失神闯进了仪仗队之中。
韩愈问明原因对贾岛说：“还是敲字好些。月夜访友，即使友人家没有闩，也不能鲁莽撞门，敲门代表你是一个有礼貌的人！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。静中有动，岂不活泼？”贾岛听了连连点头。他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。
二句三年得，一吟双泪流
贾岛字阆仙，唐代诗人，人称“诗奴”，与孟郊共称“郊寒岛瘦”。一生不喜与常人往来，《唐才子传》称他“所交悉尘外之士”。他惟喜作诗苦吟，在字句上狠下工夫。
贾岛写诗，以刻苦认真著称。如他在《送无可上人》诗“独行潭底影，数息树边身”句下就自注：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”“二句三年得”虽然夸张，但他吟诗常常煞费苦心却真有其事。
贾岛的每句诗和每个字都经过反复的锤炼，用心推敲修改。但是到了他写成之后，却又使读者一点也看不出修改的痕迹，就好像完全出于自然，一气呵成的样子。
后记
写作是一件很能带给人成就感的事情，但你千万不能急于求成，更敷衍了事。唐代“诗圣”杜甫有诗云:“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”你写作的态度，决定了你的作品的水平和质量。唯有真正静下心来，仔细雕琢，才能写出流芳千古的作品来。
“鸟宿池边树，僧敲月下门”，作者使用“推”字还是用“敲”字，非常犹豫，有什么不一样
关于僧人归寺是用“推”还是用“敲”字，缺乏必要的背景交代。旁观者只能做臆测：
如果是一个单人住持的小寺庙，和尚自己管理、自进自出，那他自己最了解情况。如果出门前，他当初是自己把门虚掩上了。再回来，自然用“推”比较合情合理。敲门有什么意义呢？敲给谁听呢？
如果是一个大的庙。就像今天许多大的单位一样，僧人因自己的杂事耽误了回寺的时间。时间晚了，正常情况下，看门人应该从里边锁住了寺门，那么自然就应该用敲。作为老员工，自然之道自己单位的规矩、知道寺庙开门锁门的时间规定。所以回来晚了，既然门已经从里面上锁，应该是敲门。“敲”字为宜。
还有一种情况就是游方的僧人去“投宿”：到别人的庙里边临时借宿。如果是这种情况，那更应该使用“敲”。因为按常理说，正常情况下夜晚都是要锁门的。既然是里边已经锁住，那么还是“敲”为好。总不好随便推开别人家的门，推门就进吧？既然是求人，总得有起码的规矩和礼貌吧？这种情况下，他的“敲”还应该是有节制的、声音不能太大，客客气气、彬彬有礼的“敲”才对。理直气壮的砸门，强迫对方必须打开门，总不合适吧？
据传说，当年韩愈和贾岛交谈以后，停下车马思考了好一会,对贾岛说：“用‘敲’字更好”，给他拍板儿决定用“敲”。可见他们两人的交谈，韩愈是了解了贾岛的那个诗句的上下文，即前面的背景情况的。由此逆推，大概是一个比较大的寺庙，有管理制度，里边儿已经锁住，僧人个人原因耽误了回程，要敲门等里面的人给他打开门。
另外韩愈作为一个诗文大家，应该更多考虑的是诗文的意境。试想：寂静的夜晚，如果是僧“敲”月下门，那么寂静夜空当中就会有声音恰到好处的传出。给诗作的读者以身临其境的感觉。别有一种意境、别有一种情趣；一静一响，有相映成趣的美感。所以诗文大家确定用哪一个字，恐怕也有从意境、美感角度出发的考虑。
