本文目录
- 《伤寒论》的六经与《黄帝内经》的六经有什么关系又有什么区别呢
- 有人说六经、五行是矛盾的，你同意吗中医能解决这些问题吗
- 张仲景提出六经，为什么五行只有肝心脾肺肾五经，没有心包经
- 六经辨证传变顺序为太阳，阳明，少阳，那为什么说太阳为表，阳明为里，少阳为半表半里阳明不是在中间吗
- 张仲景的六经太阳、少阳、阳明、厥阴、少阴、太阴，怎样排序
- 中医六经是指什么
- 六经指的是什么
- 易中天中华史写的如何历史思想价值如何
- 我注六经和六经注我什么区别
- 你怎么理解欲灭其国，先灭其史
《伤寒论》的六经与《黄帝内经》的六经有什么关系又有什么区别呢
若从纯粹阴阳家的学问而言，六经本来是从这四象六节而来，是阴阳的再划分，也反映了阴阳消长之规律和阴阳多寡。 一阴一分为二，变成太阴少阴。一阳一分为二，变成太阳少阳。太阴为阴之大者，少阴为阴之小者。太阳为阳之大者，少阳为阳之小者。然又加入厥阴阳明，厥阴为阴尽，两阴交尽，阳明为阳著，两阳合明，这本身是古天文学的东西。到此并没有涉及任何中医的要素。
及至战国先秦，内经明确提出三阴三阳应于人身当如何划分，见“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲……”。又明确提出三阴三阳应于人身之后，其经中经气之具体特性，参见 “太阳之上，寒水之气治之，中见少阴君火……“。
至汉代《伤寒卒病论》成书，仲景先师提出以三阴三阳为纲，统摄外感卒病及其变证，其本质，依然是内经三阴三阳系统的延伸。到了这一步，中医界已经完完全全把阴阳学的东西用在了临床诊断上。 所以总而言之，伤寒六经和内经之六经，都法自阴阳家，是阴阳层次的东西，统经络脏腑而并非经络脏腑本身。
有人说六经、五行是矛盾的，你同意吗中医能解决这些问题吗
本来不愿理会这些乌七八糟的提问，但为了莫辜负平台的好心邀请，就讲一句吧:说六经、五行是矛盾的人，绝对不是中医！那就是外行或者中医黑们。既然他们从心想黑谁，还有跟这种人辩的必要么？他们信口开河讲一句，你花两千年时间、花毕生精力、五车知识去讨论，也等于被他们耍了。
张仲景提出六经，为什么五行只有肝心脾肺肾五经，没有心包经
首先说“六经辨证“不是张仲景提出的。三阴三阳六病一百多证。六病为纲。
六经辨证传变顺序为太阳，阳明，少阳，那为什么说太阳为表，阳明为里，少阳为半表半里阳明不是在中间吗
六经传变的顺序历代争论非常大，《黄帝内经》有一日太阳，二日阳明，三日少阳的顺序。《伤寒杂病论》的顺序亦是按照这个顺序排列，但是临床上疾病会这么传变吗？
当然不会，仲景在书中从未讲过太阳病一定会传入阳明，或是传入少阳，而是讲阳明病可以由太阳传来，少阳病也可以由太阳传变，因此临床是丰富多彩的，不拘一格的，没有一定的规律可言。
太阳为疾病最初之形，变化莫测，可以一直存在，也可以向内传变，可以转为阳明病（太阳病发汗，汗出不彻，因转属阳明），也可以转变为少阳（伤寒，脉弦细，头痛有热者，属少阳），当然也可以变为三阴证（病发热头痛，脉反沉，若不差，身体疼痛当救其里），并无一定的传变次序。
《伤寒论》中有一句话：“阳明居中，主土也，万物所归，无所复传”，什么意思呢？疾病到了阳明腹实证，胃实肠燥，大便结于肠中难出，则很难传变，更不要说向着少阳传变。
这个传变规律是怎么来的呢？就是从来不读《伤寒论》，人云亦云。其实《伤寒论》作为一部临床经典，反应的是真实的临床，而且教我们如何因对变化，这是《伤寒论》最有价值的地方，没有一句赘言，句句都是精华。因此常读《伤寒论》可以让我们体会到原来临床如此丰富多彩，原来仲景先师如此伟大。
张仲景的六经太阳、少阳、阳明、厥阴、少阴、太阴，怎样排序
通常是以六经传变之次第排序，太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经。六经相续相通。阴阳之经原互相表里，太阳与少阴为表里，阳明与太阴为表里，少阳与厥阴为表里。凡互为表里者，阴阳之经并行，阳行于表，阴行于里。
这样的排序，是以《黄帝内经》素问热论篇的理论为基准：【人之伤于寒也则为病热，一日巨阳受之，故头项痛、腰脊强；二日阳明受之，阳明主肌肉，其脉侠（同夹）鼻络于目，故身热目疼，而鼻干不得卧也；三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋；三阳经络皆受其病而未入于脏者故可汗而已；四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌（咽喉），故腹满而嗌干；五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴，六日厥阴受之，厥阴之脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。】
1、太阳经
太阳亦称“隆阳”，是阳气旺盛之经。阳气循膀胱经脉达于肌表，敷布于全身。太阳处于他经之外，故主表，排序在前。寒邪侵袭在表，即太阳时相中阴超过自身本位而侵犯到阳的本位上，发为太阳病。
2、阳明经
阳明，有阳气旺盛的涵义，是阳气发展的高峰阶段，阳热之气旺盛到了极点的恶象征。阳气的升发超过了在外的阴的正常约束，阳热之气无法正常收降导致，即为阳明病。
3、少阳经
少阳，有阳气初生的含义，故又有“小阳”、“幼阳”、“稚阳”之称。少阳之火为“少火”，“少火生气”，人体五脏六腑、四肢百骸，皆赖此火温养。若邪犯少阳，胆气郁结，则生理性“少火”就变为病理性的 “壮火”，“壮火食气”，故少阳为病多以火气病变为主。阴寒之邪侵犯半表半里，即少阳时相中阴超过了它的本位，使阳气郁滞，发为本病。
4、太阴经
太阴，有阴气旺盛的意思，因其位于三阴之表，故又有“太阴为开“之说。太阴病中之“太阴“，主要是指脾（胃）而言。脾胃为元气之本，元气是健康之根，脾胃伤则元气衰，元气衰则病由所生。太阴时相中阴侵犯了阳的本位，形成了内阴外阳的气逆格局。
5、少阴经
少阴，有阴气初生之意，其位置在太阴和厥阴之间，所以又有“少阴为枢“之称，有枢转阴气的作用。手少阴心属火，主血脉、神明；足少阴肾属水，主藏精，为先天之本。心肾以三焦为通路，相互交通，水火互济，彼此制约，维持其两脏的阴阳平衡。少阴时相中内阳虚衰，阴犯阳位，导致人体阳气降极复升、至静复动过程发生障碍。
6、厥阴经
厥，含有极尽之意，是两阴交尽的互词。厥阴为阴之尽，阴尽则阳生，所以，厥阴含有阴尽阳生、阴中孕阳之意。其位置在少阴之后，所以又有“厥阴为阖“之称，有蕴蓄阴气的作用。厥阴与少阴相表里，禀风木而内寄相火，下连肾水，为乙癸同源；上接君火，成子母相应，在人体有重要的生理作用。厥阴时相中阴邪深犯阳位，但阳气来复已可成势，形成邪正交争急迫、厥热来回胜复的格局。
厥阴之上，少阳继之，一里一表，分则为二，实则为一，阴阳出入其中。区别是，厥阴之阳是由内出外，少阳之阳是由里出表。
中医六经是指什么
六经原出于《黄帝内经.素问.热论》，张仲景的《伤寒论》也是以六经为辨别疾病的基础。分为阳三经，阴三经；先以伤寒外感为例，太阳为表，阳明为里，少阳为半表半里，由于身体正气盛与病邪抗争，便是三阳证；表现为热多寒少，三阴证为正气虚，不能与病邪抗争，表现为寒多热少，但也会出现热化的情况。总的来说就是阳证为正盛，阴证为正虚
六经指的是什么
六经指的是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
中国儒家学派创始人孔子晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后人称之为“六经”。其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”。《礼经》：汉代是指《仪礼》，宋朝以后《五经》中的《礼经》一般是指《礼记》。《三字经》中：“诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。 ”礼指《大礼》《小礼》，后失传其一，并更名为《礼记》。
拓展资料
孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
易中天中华史写的如何历史思想价值如何
千年文案中华史，
不是竖子戏说辱，
不伦不类无学知，
古人有言说在前，
学问不是讲评书，
泣笑皆啼气死人，
奇形怪胎学界耻，
妄称老师夸囗谈，
无耻邦闲害青年，
师道大损谁之过，
叩心自问社会也，
什么舞台什么戏，
小丑前导后更恶。
我注六经和六经注我什么区别
这个观点是南宋学者陆九渊提出来的，“我注六经”，意思是说不明白那些客观的道理，甚至不了解古人的意思，只是在语言文字上推敲。“六经注我”，意思是说自己不仅明白客观的道理，并且借前人的理解阐发自己的思想。
你怎么理解欲灭其国，先灭其史
我认为这句话有道理，因为一个国家的历史对这个国家的存在和发展非常重要。为什么？
1，一个国家的历史，是这个国家的发展史，也是这个国家成长的根源。任何一个国家都是从小到大，从弱到强的过程，历史就是对这个过程的记载和总结。毁掉这个国家的历史，就是毁掉这个国家的根源，磨灭这国人民对本国历史的记忆，使这国人民没有国家归属感，从而更容易被他国灭亡。
2，一个国家的历史是凝聚这个国家人民精神力量的纽带。毁掉这国历史就是毁掉这个纽带，使这个国家人民如同一盘散砂，丧失抵抗他国侵略的能力。
3，一个国家的历史是这个国家人民自信心和自豪感的资本。毁掉这国历史如同毁掉这国人民的自信心和自豪感一样，使这国人民自己感觉低人一等，甘愿受别国的侵略和统治。
4，一个国家的历史也是这个国家文明的发展史。如果毁掉这个国家的历史就是毁掉这个国家的文明史。没有文明史的国家是野蛮落后的国家。
总之，一个国家的历史对这个国家非常重要，国家要花大力气保护本国历史，绝不允许任何人篡改本国历史的事情发生。
