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最近几天贾浅浅的诗在网络走红，大家怎么看
贾浅浅就是一个庸脂俗粉。整个一年来已经有好几个知识女性表现出自己的丑陋的一面。老妖婆晚节不保，臭不可闻，很得西方反华势力的喜欢，因为有利用价值，获得了好几个来路不明的奖。小妖精时不时的蹦跶两下，发表一些恨国的言论，推崇西方所谓只有金钱才能获得的民主自由。之前还有那个丢人丢大了的郭某某，整天忙着在朋友圈炫富，刑满释放后仍然改变不了本性。
在上个世纪90年代后期出现了一批另类的诗人，主要是用下半身写诗的。当时在社会上还形成了不小的一股暗流。也不知道一些诗刊杂志看中了哪一点，居然能够发表，并且大力推荐。诗歌在普通人的心目中地位是很崇高的，作为文学的轻骑兵，能够迅速的反映时代的发展，并且为时代取得的成就鼓与呼。
中国是一个有着悠久写作诗歌与欣赏诗歌历史的国度。从诗经到唐诗到现在白话诗，诗歌一直就没有离开过我们的视野。千万不要低估普通国人读诗赏诗写诗的能力，只不过因为爱好的不同，只有极少数人选择了写诗作为自己的职业。脱离了整个社会的主流价值取向，再有文采的诗歌都只能是历史的垃圾、文学的垃圾。
互联网时代，任何文字的发表都变得很容易，因为并不是每个人都靠码文字来生存，码文字只是大多数人闲得无聊的一种情感的宣泄。但是这并不妨碍普通人的审美取向，美在人们的心目中，绝不可能突然变成了丑、恶。 如同明星们的爆料一样，看似帅哥美女光鲜的外表，一旦背后的隐私被曝光以后，粉丝们依然会弃之而去。郑爽从流量小花变成流量败花，就足以说明这一点。
贾浅浅作为高校副教授，已经成家，有了小孩，一言一行都应该起到规范的作用。无论在校工作期间对学生的正确引导，以及在家庭里面对子女的正确教育，早已过了荒唐的岁月。但是写作这些无聊的诗歌，连普通人都没办法承认的无聊的诗歌，我不知道她是不是被关系大咖们吹捧的迷失了方向。
按理说贾浅浅作为一个知识女性，既没有老妖婆的顽固，也没有小妖精的无知，特别是在贾平凹先生的光环下，认真的做做学问，研究研究自己的父亲，就足以奠定自己在中国文学史上的地位。近水楼台先得月，贾平凹先生最终还是需要有人去研究的，自己的女儿来研究，说服性最强也最便捷。
但是她没有按照这个方向去做，偏偏要搞诗歌创作。一个在温室里面长大的女性，既没有经受过艰难困苦的生活的磨练，也没有丰富坎坷的人生阅历，更没有经世济民的大才，所写的诗歌也无非就是无病呻吟、生活琐事，离开了吹喇叭抬轿子的忽悠，有什么市场呢？白白的给自己的老父亲脸上抹黑。
高校是象牙塔，但不是避风港，高校也是承担为国培养人才的场所，高校的教师同样承担教书育人的功能。做人不可放肆，做人不可短视。相信贾浅浅能够从这几天的事件中吸取教训回归本我，不忘初心，还写什么垃圾诗歌，现在写诗的人比读诗的人还多。
要想搞文学创作，就要向贾平凹先生学习沉入到基层，过几年苦日子，用眼去观察，用耳去倾听，用脑去思考，用手去创作，把自己的价值观和劳动人民的价值观先等同起来。厚积薄发，不要无病呻吟，做一个生活的强者，为社会发声，为天下苍生代言。
民国在文化上真的是百花齐放吗
谢邀，让我们从中国民国后期中国文化学界几大“显学”的诞生，去看民国文化辉煌。讲一个时代的精神草原是否百花齐放，是否辉煌过，做文学艺术精神牧场的评判，就是要看那个几十年的里秋收冬藏些了什么，醞酿成了什么精神佳酿，开凿了那些高耸历史原野上雄伟的大理石般文化丰碑。民国时举国在军阀混乱时，继承孙中山“驱除鞑虏，恢复中国”，把清朝独裁保守倒退的思想学朮现状打破，推翻皇帝制度后，无论留洋归国派，还是国内清末爱国志士。都为复兴中华文明之方向做了巨大开创性的工作，其”百花齐放”，成果前无古人，开一代学术新风，无论洋为中用，除了大量翻译引进欧洲文艺复兴，政治思想糸列名著，亦有西方艺术，自然史上糸列名著，包括欧美，日本先进教育思想。这种开发是唐宋后七百年来，又一次举国文化与西方文明碰撞交汇。总之由于民国思想政经开放，打开民国文化开放之大门，产生空前繁盛，在诗歌白话诗，由唐宋散曲中脱出，开一代新诗之盛况，诞生了郭沬诺，徐志摩，戴望舒，艾青，闻一多等大诗，在小说界出现鲁迅巴金，茅盾，郁达夫，张爱玲等。在民国思想文化成果最辉煌登顶的方面，最让中外学界称道是中国几大”显学”的诞生，而且其研究方式水平与世界研究方式水平逐渐接轨比肩。解放初中国学界都知道民国文化几大“显学”遗产，一是:“敦煌学”(敦煌学，是一门专以敦煌遗书，敦煌石窟艺术，及敦煌发展研究的人文学科。民国敦煌学者，代表人:罗振玉，王国维，蒋伯斧，陈垣，向达，陈寅恪等学者。)，二是:“甲骨学”(以中国上古商周时期甲骨文字为主要研究对象的人文学科，著名研究者有，王懿荣，罗振玉，孙诒让，王国维，郭沫若，唐兰等学者。)，三是:“金文学”(是以中国‘研究出土商周战国时期青铜器上铸造，雕刻铭文文字，纹饰历史文化一门专业人文学科，代表学者有，王国维，郭沫若，陈梦家，唐兰等人)，四是:“红学”(红学，即研究“红楼梦”的学问。代表学者，王国维，胡适，俞平伯，张爱玲等人。)。由于有孙中山清未推翻皇室，民国时学放民主开放态度，加之元明清遗下文化界复古考证严肃问究之学风，民国文化界不光在教育，思想及文学艺术上一改国家七八百年的文明沉沦寂寥。创建了民国文化诸多学术高峰，让后人仰叹，虽然当年的四大:学术界“显学”，到如今又有更换演替为“钱学”(专门研究钱钟书糸列著作尤其美学理论的专业学科)，“鲁学”(一门专研究战国春秋时以孔子为代表的鲁国研究，由其是近当代出土的竹简帛书金青铭文献上有关鲁国历史文化之资料的关联研究)。“民国四大显学历史地位是不可替代的。说来四大显学与现实生活仿佛无直接联系，但它还是非常重要，为什么重要，就举王国维之研究，先生用甲骨文，青铜器铭文与史记等综合交叉的研究，把上古商周王朝各代国王历史给一一梳理整明，用出土文物的“甲骨学，金文学成果与古代史记等古藉多方印证中国商周王朝的断代史，十分了不起，一改中国考古及历史论著之科学方式，开一代，多角度多层次印证著说学风。王国维等人的学术成果亦给中国考古学，历史学上民族自信立下头功”。”综上一述，民国“百花齐放”学术思想文学艺术成就空前惊人，亦显清末民国中国学界人才济济，无比勤劳，智慧才气，不逊大国文化之名。
过去经常看到的小人书（连环画）为什么感觉突然不见了
智能手机代替了。不只是小人书，还有报刊、杂志、明信片等等都被现代通讯网络打败了。
民国是不是比以往都有文化气息，你怎么看
自古乱世出英雄，同样的乱世也成就文豪，这是由特殊时期磨砺而造就的，民国正好处在封建社会瓦解和新民主主义社会的拐点，大多数人民从思想上到现实中都处于一种积极革新，甚至是亢奋状态，所以才有这种超水平的绽放，使之能人倍出，百花齐放。
