如何借鉴别人的经验来复制成功？在我国古代，哪些教育方式值得我们借鉴

本文目录

• 如何借鉴别人的经验来复制成功
• 在我国古代，哪些教育方式值得我们借鉴
• 历史是否值得借鉴有哪些借鉴意义
• 中美协画家朱晶：是借鉴还是抄袭该如何判定抄袭、临摹、借鉴
• 抓住哪几点，可写好散文
• 孔子“博学于文，约之以礼”的教育观对当代教育有何借鉴意义
• 比喻硬抄袭或模仿别人的，文辞,经验和方法的成语是什么
• 电影《何以为家》给我们中国孩子和家长有哪些借鉴的启示
• 中国书法史上，哪一个时期的楷书最值得学习借鉴
• 可资借鉴什么意思

如何借鉴别人的经验来复制成功

谢邀请！

如何借鉴别人的经验来复制成功？借鉴是可以的，至少在方向上少走弯路，本来是通天大道，如果没有经验借鉴，很容易拐弯抹角的，这会对你人生理想的规划浪费时间的。

，但是，借鉴别人的经验来复制成功那是不客观的。人生走过的路程，大到国家政府，机关单位和企业，小到每个人生，都是摸着石头过河，有的人成功过去了，有的人就没过去，还有的人却掉进河里了。同样的人，在同样的岗位却创造不同的价值，人的思维道德理念不同，性格爱好不同，眼光的高度不同，速度的步伐也不同，因此，所产生的效果绝对是不一样的。比如 : 社会上为何会出现有假的产品，运动场上，同样的人在同一时间赛跑，为何会有前有后，所为“复制”它是没有创新竞争力的，所以用别人的成功经验来复制自己是不合乎自然发展的客观规律！

在我国古代，哪些教育方式值得我们借鉴

我国古代，值得我们现在借鉴的精华很多，我认为最实用的是下面几点。

科举制。

古代的科举制为社会培养了大量高素质的人才，也有力促进了社会稳定和公平，古代的科举制我们完善发扬，就是现在的高考制度，高考改变了无数人的命运，极大地促进了我国经济发展。目前来看，高考仍是我国最公平的一种人才选拔方式。延伸到公务员缝缝进必考，事业单位逢进必考，都是我们借鉴科举制与社会公平和发展的贡献。

古代对国学的重视需要我们进一步加强和发扬光大。

中华文化源远流长，近几年兴起的国学热，是中国文化自信的表现，也说明国人对国学精华很认同，纷纷呼吁加强国学教育。我绝不仅是对文化的继承，也是人格修养很好载体。古人提倡“修身、齐家、平天下”；“国家有难，匹夫有责“,是何等的豪迈!

古人对孝道和尊师重教极度重视，需要我们学习加强。

古代官员父母去世,需要回家守孝三年,孝道是古代非常重要的道德规范。留下了许多感人的孝道故事。古代全社会注重孝道教育,是中华民族优良传统美德,韩国在这方面做的就比我们好,韩国的晚辈早上起来是需要长辈请安的,韩国上下都非常尊重教师。中国古代，学生完不成学习任务，老师是可以用戒尺打手心的，皇太子也也可以被老师打手心，现在美国的许多学校，在教室后都挂有一把戒尺，在两个老师同时在尝试，可以打学生心。我们还在不断的争取教育的惩戒权。没有惩罚的教育是不完全的教育，我国古代的尊师重教和惩戒教育值得我们借鉴。

要尽量为学生创造良好学习环境

母三迁的故事至今仍有借鉴意义。

孟母三迁的故事，告诉我们教育学生，一是家长要严格要求、以身作则；二是要尽量为学生创造良好的学习环境，所以现在很多人，尽量把学生从教育落后的乡村转到县城上学，尽力买学区房，都是有道理的。

古人提倡学习与生产劳动相结合。秀才是一边生产劳动，一边刻苦学习。进京赶考也要长途跋涉数月，程门立雪、头悬梁，刺骨的刻苦精神更值得我们学习！

历史是否值得借鉴有哪些借鉴意义

您好，历史的发展是人类文明进步体现。历史是未来发展的奠基石。我们应吸取历史教训，借鉴中国历史文化是中国文化的主体部分，也是从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史。历史文化是增强民族自信心的基石， 是构建良好民族心理的基础，是提升国家综合实力的精神资源 ！

历史文化是值得借鉴的，任何体制都并非完美借鉴历史发现问题不断完善现社会文化文明发展使我们的明天更美好！

中美协画家朱晶：是借鉴还是抄袭该如何判定抄袭、临摹、借鉴

这就要看你的知慧了，学画工底深浅不一看作品的高深也就不同了，抄袭的画找出原始作品和要鉴定作品的比较，其次看是不一个样型。如和原作几乎一样就是临摹的。如如有百分之五十的一样有一半不同原作就是借鉴1个7

抓住哪几点，可写好散文

散文很活的，没有什么定论，非要这样写或非要那样写，或者列上几条。我写散文很随意，主要是结合工作写，经常下边防经常下部队，看到什么写什么，写西藏人的风光风物，写军人的喜怒哀乐。

一是纪实散文，写部队生活的多些。写部队训练，写边防执勤，写营建施工，还写官兵的婚姻恋爱。

二是游记散文。我们部队防区，浩瀚苍茫，就写这里的冰川、飞瀑、急流、烟雨、云雾，以及神山、圣湖、奇峰、庙宇。

三是叙事散文。叙藏族、门巴族、珞巴族的风土人情，即景、印象类的多些。

四是写人散文。真人真事，笔下有司令员，有基层军官，有志愿兵，有普通士兵，还有军嫂。有时写一个故事，有时是几个片断。

五是抒情散文。主要借景抒情，抒林芝的山、墨脱的雾、米林的人。出版的散文集有《林芝军人》《神秘的处女地》《神秘的西藏寺院》《西藏东南角》《极地天河》等。

孔子“博学于文，约之以礼”的教育观对当代教育有何借鉴意义

学习也会有害吗？很多人对此嗤之以鼻，但如果告诉你许某馨的光辉事迹，你也许会倒吸一口冷气！所以孔子在《论语》中专门论述了：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔也夫！”

不要说现在，浩如烟海的书籍让人无从选择。就是孔子时代，书不是那么多，如果不知到自己需要什么书，而是盲目的看，到最后就会书读的越多越迷茫。

所以孔子说，学东西是要广博，什么书都要看，都要学。但学这些要有个前提，就是不要超出法律的要求范围，这样基本上就没有害了！

所以读书之前也要有规则，先树立起正确的人生观，知道这个世界什么是善，什么是恶，那些事不能做，那些事能做。心中有了准则和分辨能力，才可以再去博学。

现在我们的教育状态是什么样呢？实话实说，看看学区房价格那么高就明白了。考上名牌大学，想方设法出国留学，是很多人的目标。

至于为什么会这样，从小学到大学，几乎所有的老师都在夸国外好，美国好挣钱工资高。所以大家都本着国外去了。并且就像许某馨讲的，她的成功是靠她父母的钱和人脉。

这样的书读到最后就是孔子所讲的，已经走到“离经叛道”的道路上去了。心中不再有国家人民，而是走到自私自利，只要给钱，什么都可以做的境界。到这个境界很不容易，没有父母的细心引导是无论如何达不到的。

至于为什么许某馨敢这么做。这个要看结果。结果就是许某馨做了，还毫发无伤。这个结果确实令人气馁！

只能说大部分父母没有这种人脉和钱。所以还是认认真真在规矩的指引下学习。不要走到离经叛道的道路上，虽然有时候人事有点不足，但还有老天爷在那。最终还是要受到惩罚。

比喻硬抄袭或模仿别人的，文辞,经验和方法的成语是什么

“借鉴”，用这个词形容别人比较好些。首先，借鉴有仿照的意思，用在日常生活中也显得比较委婉，可以减少很多不必要的纷争。

电影《何以为家》给我们中国孩子和家长有哪些借鉴的启示

我专门为《何以为家》写过一篇影评，有兴趣的话可以移步我的主页观看相关影评。

如果简单来讲的话《何以为家》给我最大的震撼，莫过于它对畸形的原生家庭一种强有力的讽刺。

这种讽刺放在当下中国的代际关系上仍然是成立的。

教育是当下我们与孩子之间最重要也是唯一的联系，亲情反而被放到其次，低年龄段的孩子既要承受学习的压力，还要在大环境的逼迫下，承受比当下学习语境更繁重的学习生活，比如补习班，比如特长班等等，赢在起跑线上，不输给其他孩子，正如印度电影《起跑线》里所描述的那样，孩子作为一种学习的工具，被家长加以利用，以满足其攀比的欲望。

但是，如果父母不能做到的事情，凭什么认为自己的孩子能做到呢？

换句话讲，为什么你要将自己的理念强行捆绑在孩子的身上？

但是很多中国父母都认为是理所当然的，这让人很痛心，《何以为家》里的赞恩是勇敢的，但是大部分孩子并没有赞恩那么勇敢，他们仍然被固执的父母所操控，成为棋子一样的存在。

但是孩子不应该自由的吗，自由的成长意味着他们可以选择他们喜欢的，我们并不是否认在成长路上父母所给予孩子的一些指导具有正向意义，但是很多时候，正向意义的指导其实很少，溺爱和打骂都不是解决问题的方法，容易给他们留下心理创伤。

电影探讨的是父母与孩子之间的关系，它是一种非常复杂且难以解释的关系，但我还是想说，关于抚养孩子而言，量力而行，不要为了理想中的自己而牺牲了孩子的童年，对于代际关系的理解上，我们仍有很长一段路要走，我知道这种改变并非一朝一夕就能完成的，但总要做出一些改变。

五月十二是母亲节，你会为你的母亲做些什么，或者说，作为母亲，你会为你的孩子做些什么呢？

不要让仇恨延续下去，也不要靠生育来分担贫穷——这大概是我看完电影之后最想对孩子和家长说的。

中国书法史上，哪一个时期的楷书最值得学习借鉴

中国书法中的楷书，历来被人们看作是入门学习书法的典范书体。虽然有些人认为用其他书体一样可以达到入门学校的效果，比如篆书、隶书等，但是楷书的实用性是这几种书体中比较强的，所以用楷书作为入门书体比较合适。

但是楷书也分好多种，有不同时期的楷书以及不同流派的楷书书法。所以该如何挑选、学习，也是一个问题。如果对楷书发展过程有一个大致的了解，然后详加比较，找出他们之间的不足，就可以做到“取长补短”，从而找出比较适合学习的楷书书体了。

因此，从楷书发展的来源看，它似乎经历了5个阶段发展阶段。

从东汉末以后，隶书的书写姿态发生变化。汉末魏晋的书法家虽然主要致力于行书、草书的创作，但是对楷书同样也有一定的贡献，这一时期的楷书大部分是从写经体等民间书体中发展而来，更多的带有书写的自然性，还远远没有达到书写的艺术性，尤其是我们看钟繇、王羲之等人的楷书作品，更是如此。

汉末魏晋之后，南北朝时期，魏碑等碑学书法相继问世，在字型大小以及书写上都有了更大的进步变化，尤其是很多原先隶书中的隶书笔意明显的被改变了，结构布局也趋于平正。

从汉末魏晋的小楷，一直到到南北朝的魏碑，这算是楷书发展的两个阶段。魏碑虽然与后世楷书在形态上有诸多差异，但是究其本质而言，仍然是具有楷书的因素的，可以看作是楷书发展的先导。

魏碑之后的隋唐时代，先是隋代墓志的流行，可以看作是唐楷发展的铺垫和过渡。这一时期隋代墓志中的楷书作品有些已经很接近唐代楷书了，比如我们就以唐代欧阳询的《九成宫》和隋代墓志中的《苏孝慈墓志》做对比，就会发现他们几乎是一样的，甚至可以在笔画、结构上可以找到诸多雷同之处。由此可以看到，隋代墓志为唐楷发展提供了一种可以被继承、模仿的基础。

唐代楷书沿袭前人经验，但是更加工整细腻，尤其是在楷书法度的创制方面有很多贡献。唐代楷书之所以能够成为中国书法史上一种代表性的时代书体，同魏晋行草相提并论，那是因为唐楷在内在法度上达到了和谐统一。中国书法史上，楷书四大家中，唐楷有三个。

宋元明清时期，楷书呈现出两种发展趋向，一种是往实用性方向发展的馆阁书体，一种是往艺术化方向发展的楷书书体。馆阁书体可以被看作是“书法”的一部分，但是馆阁体程式化的表达和偏于实用、忽略真情实感的书法倾向，造成了千人一面的书写态势，已经渐趋僵化。而为了艺术而艺术的楷书创作受众更小，拘泥于于个人之偏见，难以博得大众喜爱。

这五个阶段中，初学者学习楷书的时候，应该选择哪一种书体作为入门学习的首选呢？

我认为唐楷可以看作是首选，也是最好的入门书体。因为唐楷书法更加集中的表现了书法中“法”的意义和存在。

之所以要以楷书作为入门书法的书体，正是因为楷书重视取法，没有规矩不成方圆，初学者以楷书为入门基础，将大有裨益。

当然其他书体也有学习的价值，但是就初学者而言，他们最好是从唐楷入手比较好。

从学习的角度来说，学习任何一门东西，如果我们掌握了它的规律的话，那么这个东西就算掌握了，而唐楷正是这样一个让人可以总结书法规律的书体。就其他阶段的楷书来说，它们规律性并不是很强。

比如魏晋时期的小楷书法，更多是注重性情发挥；南北朝时期的魏碑书法大多数是民间艺人所篆刻的，因此它的“可爱”之处也在于它的朴实无华，但这样一来，也不容易让初学者掌握书法规律；隋代的墓志在法度上已经非常接近唐楷了，但是不是很彻底。宋元明清时期的楷书书法要么过度强调法度，以至于形成烂俗的“模式”，要么完全抛弃法度，更是挑战传统的审美风格，个性有余，法度不足，也不足以效仿。

但是唐楷也有它自己的缺陷，唐楷书法家中，欧阳询楷书尚可，但行书不佳，难以将欧楷的艺术逻辑完美的接洽到行书上；颜体书法雄强壮阔，但是有时候失之于文雅，有鲁莽之嫌；柳体骨力奇俏，但是瘦硬多节，失之于温润。

所以在取法唐楷的时候，仍需要注意这些问题。采取一定的补救措施， 比如，可以用魏晋小楷的潇洒、温润来弥补柳体、颜体的弊端。这也是我们了解楷书发展历史的意义所在。

可资借鉴什么意思

　　可资借鉴意思是：可以提供借鉴。

　　但是常常说的是以资借鉴，以资借鉴：资，供给、提供，释义，以这个来提供借鉴。

　　资的解释五种：

　　首先，“资”字除了“金钱、资金、资本”以外，还有几种意思：一是用做生产生活必需的，如“生产资料”；二是用做依据的，如“统计资料”；三是指供给、提供的，如“资助”、“以资参考”；四是指出身、经历的，如“资历”；五是指从事某种活动应有的条件的，如“资格”。

　　“以资借鉴”中的“资”就是上面的第三种意思：供给、提供。

　　“以资借鉴”和“以资鼓励”、“以资参考”中的“资”意思是相同的。

　　因此，“以资借鉴” 可解释为：以（凭借、用）这个（其）来提供借鉴。

　　资

　　◎ 财物，钱财：～源。物～。～财。～金。～费。～料。工～。川～（路费）。

　　◎ 经营工商业的本钱和财产：～本。外～。独～。合～。～方。

　　◎ 供给，帮助：～助。～送。～敌。可～借鉴。

　　◎ 智慧能力：～质。天～。

　　◎ 出身和经历：～格。～历。

　　◎ 姓。