本文目录
- 日本动漫里有哪些让人深恶痛绝的女主
- 面对自己特别深恶痛绝的领导，自己要怎么办现在听到他说话就想吐
- 为什么孔子如此深恶痛绝“乡愿”之人
- 外债欠了高达一万八，又不好意思问父母要钱，很迷茫怎么办
- 你都遇见过哪些让你恨之入骨、深恶痛绝的小人
- (形容愤恨到极点的神情)根据意思写成语
- 痛觉是否是人类进化的败笔
- 鱼能感觉到疼痛吗鱼被杀的时候会发出求救信号吗
- 为什么有人说辣是一种痛觉这说明了什么
- 摸东西也是一种痛觉吗
日本动漫里有哪些让人深恶痛绝的女主
井上织姬没跑了。
而且我有预感井上织姬也会是得票数最高的一个回答...
可以说大家对于井上织姬的仇恨和深恶痛绝是多方面的...作为一个巨x角色，能把仇恨拉的这么满也真是困难啊...但是井上就是做到了！对！就是这么的遭恨！
其实独立来看，井上的性格可以说是温柔安静，随着剧情发展也逐渐变得坚强有主见...再加上曼妙的身材和脸蛋...按理说这应该是一个观众缘持续走高的趋势啊！但是井上织姬就是可以把这一手好牌打的稀烂！为啥啊，因为井上她...婊啊。
在虚圈决战的时候，大家都想着井上，井上呢？一心想着一护，当然了我觉得这也没什么错，但是在一护虚化之后，井上的态度就开始变得害怕，恐惧，后面接受了但也是“一护同学的眼中没有我呢”这种话，人设偏离了吧？而事实上作者久保带人也是在反复的斟酌井上的性格的，但偏离后玩家就会开始对角色产生厌恶了，这种叶公好龙实在是让人心生厌恶。再加上后来的转变，对一护的好感蹭蹭往上涨，重色轻友（你的同伴们都被打成啥样了？），又和之前强烈反差，再看后面不得不说带上有色眼镜看人，怎么看怎么婊啊。再加上有的地方确实矫情...比如和松本乱菊共浴的时候...看过的都懂，够矫情吗？够婊吗？以及在战斗里莫名其妙的同情心什么...彻底印证了什么叫胸大无脑。
再加上人比人得死货比货该扔，露琪亚是井上竞争女一的有力对手，也许前面那些你只是有些许不满，但是和露琪亚一对比...群众这火啊，蹭蹭上涨！露琪亚你懂的，死神人物排名常年前三的人物，甚至不光是在死神里，jump女角色排名露琪亚的人气也居高不下，这怎么比... 虽然久保带人可能觉得很喜欢，很爱，但是真的不是读者的心头肉。最后井上织姬和一护强制凑了cp，露琪亚这等人气都无缘女主，战争彻底爆发了...
在众多女主角中，井上织姬真的做到了让读者观众深恶痛绝...
其余像什么小樱（当然了这个说的肯定是春野樱...谁敢动木之本樱？站出来！啊！）啊，乌丸千岁啊（其实千岁还挺可爱的，就是实在是太狂太自信，让人看的十分尴尬），夏树啊（可能再快的AE86也追不上奔驰），露西啊（露西其实只是爱哭了点，程度才没这么严重）
但其实大部分角色塑造也都是按照作者的意愿塑造的，而且实际上也...没那么讨厌？阵营党之争不在少数，比如小樱还有小兰...人家招谁惹谁了呢？
但...我跟你讲井上织姬不在此列，她...就是婊。
面对自己特别深恶痛绝的领导，自己要怎么办现在听到他说话就想吐
你的领导无论你喜欢不喜欢他就在那里，你应该是改变不了，你如果能改变就不闹心了，那你就要考虑适应他，人嘛得学会适应环境，适者生存吗！另外要客观的分析自身有没有不足。我刚参加工作时遇到了极其严苛的领导，领导文化不高，借实干经验丰富，批评下属毫不留情面，在当时我也内心极度反感这位上司，但在他手下工作了十六年，我发现自己褪去了书生气息，工作能力，为人处事能力都得到了很大提高，反思一下还真要感谢这样的领导，也反思刚出大学校门的大学生确实很不成熟。但每个人遇到的情况会有所不同，要依实际情况应对。
为什么孔子如此深恶痛绝“乡愿”之人
孔子的思想核心是“仁“，他认为没有仁，也就没办法谈礼。所以他在《论语·八佾》篇：“人而不仁，如礼何？“，意思是做了人，却不仁，怎样来对待礼仪制度呢。那么，到底什么是“仁“呢？在《论语·颜渊》篇中，樊迟问仁，孔子说仁就是“爱人“，就是要爱护人，孔子重视人的性命，也包括一切阶级、阶层的人在内。“乡愿“之人也属于人的行列，为什么孔子如此深恶痛绝“乡愿“之人呢？
一、“乡愿“的含义
“乡愿“出自《论语·阳货》篇：子曰：“乡愿，德之贼也。“意思是说孔子认为，没有真是非的好好先生是足以败坏道德的小人。文中对“乡愿“一词的解释言简意赅。但我们可以认为“乡愿“一词是指虚伪的人，即伪君子，看似忠厚老实，实则善于逢迎，没有真正的是非观念，是道德败坏的小人。
《论语集注》中说道：“乡原“，乡之愿者也，盖其同流合污以媚于世，故在乡人之中独以愿称。夫子以其似德非德，而反乱乎德，故以为德之贼而深恶之。 《孟子·尽心下》中，万章问孟子什么样的人是乡愿之人？孟子对此作出了深刻的揭露：“阉然媚于世者也，是乡原也“（“原“同“愿“）。“阉然“，即阉割。动物被阉割后，生殖机能消失，副性器官及副性特征显著异常，明显温顺驯服。此处的“阉割“应该指的是放弃人的本性。“媚于世“，是谄媚、取悦讨好世俗的人。“阉然媚于世也者“，就是外表上是好好先生，实际是极力讨好有权势的人，这就叫做“乡愿“。
《说文·人部》：“傆，黠也。一乡中傆黠之人“。
按现代汉语解释：“乡愿“，外表忠诚谨慎，实际上是欺世盗名的人。
2、 孔子如此深恶痛绝“乡愿“之人的原因
1. 认为“乡愿“之人乱德
汉徐干《中论·考伪》：“乡愿亦无杀不人之罪，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。“
“德“在论语中出现了48次，尽管他并没有对德做进一步的阐释，但可以看出孔子是重视德的。
《论语·季氏》篇中说道：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民于今称之。其斯之谓与？“意思是“说齐景公有马四千匹，死了之后，谁也不觉得他有什么好行为可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。那就是这个意思吧“。从这个章节中，我们可以知道孔子主张一个人要有德，具体来说是指崇高的品质、气节，而不与他地位的高低。而“乡愿“之人，这类人的存在败坏了社会道德，百姓会厌弃他们，同时他们对社会也会造成一定的危害。
此外，孔子说：“乡愿，德之贼也，“体现孔子的民主思想并倡导社会公平正义，“乡愿“之人没有是非观念，不敢表达看法，唯唯诺诺就是对公平原则的损害，也就是道德的敌人。
明代李贽《与耿司寇告别》：“若夫贼德之乡愿，则虽过门不欲其入室，盖拒绝之深矣，而肯遽以人类视之哉！“，表明了自己对“乡愿“之人的拒绝
2、 渴望有德之人的存在
孔子生活的时代，是动荡的时代，是一个变革的时代，周王室已无法恢复权利和威信。《论语·八佾》中谈到：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？“古代舞蹈奏乐，八个人为一行，这一行叫做一佾，按照礼制，天子用八佾，八八六十四人，诸侯六佾，大夫四佾，季氏应该用四佾，却用了八佾，是违背礼制的，也是不道德的。所以，孔子渴望有德之人的存在的存在，于是就对“乡愿“之人极其厌恶。
清王宜山《围炉夜话》第四章：“孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗人心肠。
可见，孔子如此深恶痛绝“乡愿“之人的原因不仅仅是因为“乡愿“之人乱德，更体现了孔子对有德之人的追求。
外债欠了高达一万八，又不好意思问父母要钱，很迷茫怎么办
我觉得你现在最不好意思的应该是为什么欠外债，而不是不好意思和父母张口。
对于年轻人欠外债一事，我个人表示深恶痛绝，不好意思和父母张口的外债一定不是正常的花销。为什么做力不能及的事情？为什么不在做事情之前考虑一下自己的偿还能力？为什么不先掂量一下自己几斤几两？现在的信用卡消费、网贷消费绝大多数是年轻人，你们现在透支的不仅仅是金钱，你们透支的是你们的人生!
好好反思一下欠债的原因吧,从根源找起，从思想上杜绝，一定要从心里意识到这是一个错误，并下定痛改前非的决心。
在事情还能挽回的情况下，抓紧时间和父母坦白，求得父母的帮助，天底下最爱你的人是父母，最能救你出深渊的也是父母。
你已经好意思欠下来了，就不要再继续错下去了，尽早和父母坦白，争取他们的帮助和谅解，不要等事情一发不可收拾的时候，再去找父母，那时候带给父母的伤害，恐怕要更加严重。
我有两个亲戚家的孩子，就是在外边借了外债，还不上又不好意思跟父母说，就借网贷信用卡，结果恶性循环,利滚利一发不可收拾到最后欠债百万，瞒不住了，告诉父母，可是父母倾家荡产也收拾不了那烂摊子了，这两个孩子现在过的是听天由命的生活，没有未来，没有人生。连带着父母亲人每日都生活在痛苦之中，这个后果是没人能够负担得了的。
请及时悬崖勒马吧，不要错上加错！解决问题之后，努力工作，减少开支，回报父母，这就是你这个问题的正解。
你都遇见过哪些让你恨之入骨、深恶痛绝的小人
遇见有很多。只要做事不讲原则，唯利是图，欺软怕硬，欺下瞒上，说人话不做人事的，对他们都恨之入骨，深恶痛绝!
(形容愤恨到极点的神情)根据意思写成语
咬牙切齿yǎo yá qiè chǐ bite one’s lips and graw one’s teeth
痛觉是否是人类进化的败笔
非常感谢悟空的信任和邀请。
虽然不是医生，但是这么好玩的话题一定要参与一下。
可以肯定的说，人类进化不能说没有败笔，但是痛觉绝对不是。
我遇到过一个案例，我家附近的一个小男孩生来就没有痛觉。
我们知道，小孩子都是喜欢裹手指的，结果那个孩子经常双手鲜血淋漓，到了7、8岁的时候已经没了好几个手指了。
从这个案例我们就能看出来，痛觉其实是对人类进化中形成的一种保护。一旦痛了就赶紧离开，避免更大的伤害。
我是郭哥论道，一个致力于科普相对论、量子力学、计算机、数学，让深奥的科学理论通俗易懂起来、让科学更有趣的科普搬运工。
鱼能感觉到疼痛吗鱼被杀的时候会发出求救信号吗
我们不小心磕到身体会叫一声，这就是疼痛导致的条件反射，在杀猪时，猪叫得撕心裂肺，即是疼痛也是恐惧。那么，鱼有痛觉吗？这是个看似简单，实则非常复杂的问题，因为鱼即使被开膛破肚，也不会发出一点声音，这让我们无法从表面上判断它们是否会疼痛。
而且关于鱼有没有痛觉这件事，到现在科学家们也是争论不休。那么，鱼到底有没有痛觉呢？我认为是有的。为什么这么说呢？我们先来看一下“关于鱼痛觉科学的研究”。
早在2013年，著名的学术期刊《鱼和渔业》上出现了一篇关于鱼疼痛研究的论文，这篇论文是由美国威斯康星大学的动物生理学教授吉姆·罗斯以及其研究团队发表的，起初，研究团队先去钓了个鱼，发现鱼从鱼钩上摘下来后，放到水里，依然自由自在的游动，丝毫看不出任何的异常。于是，研究团队认为：鱼是没有痛觉的。
为了进一步印证这个说法，研究团队找了一些彩虹鳟鱼，分别在它们的下颌上用蜂刺和针管刺入并且注入了蜂毒和醋酸，然后观察其反应。结果，这些能够给大多数动物带来痛苦的物质进入鱼的下颌后，鱼并没有什么反应，放到水中后，它们与没有进行针刺实验的鱼没有什么差异。
之后，研究团队又给几条鱼做了一下外科手术，结果在将鱼放回水中时，它们依然能够与其他鱼一样“欢快”的游动。因此，研究团队得出了这样的结论：鱼是没有痛觉的，我们在杀鱼时，鱼之所以会乱蹦乱跳是因为缺氧导致的。
但是，这个结论很快就遭到了一些科学家的质疑，因为单凭鱼放入水中后游动的观察就判定鱼没有疼痛感，显然是不严谨的。因此，到了2017年，又有一组美国科学家同样用了虹鳟鱼做了一项复杂的实验。
在实验中，研究团队先是对虹鳟鱼的头部感受器进行了研究，因为我们之所以能够感觉到疼痛就是身上的感受器受到了刺激。通过研究发现，虹鳟鱼的头部有58个感受器，在这些感受器中，有超过一半的感受器对刺激（热、刺）有明显的反应。最关键的是研究团队通过对比虹鳟鱼与人类的感受器发现，其感受器中至少有22个是与人类的感受器非常相似的，都属于伤害神经元的伤害感受器。因此，研究团队初步判断，鱼应该也是有痛觉的。
为了进一步印证这个结论，研究团队选取了20条健康的虹鳟鱼进行了进一步的实验，在实验中，研究团队用上了可以实时监控虹鳟鱼心跳的设备，结果在实验人员用各种物质刺激虹鳟鱼的嘴巴时，虹鳟鱼的心律（心脏跳动的规律）出现了明显的波动，而且还是加快的搏斗，比正常的情况下加快了30％左右。这证明外界对鱼身体的刺激，鱼是能够感受得到的。
之后，研究团队同样用2013年的方法给虹鳟鱼的下颌注射了蜂毒和醋酸，这一次放回水中的虹鳟鱼出现了明显的游动不协调，有些虹鳟鱼甚至在鱼塘底部的沙粒是来回的蹭下颌的位置。
随后，研究团队将这些行为异常的虹鳟鱼取出来，在其下颌的位置注射了镇痛剂，再次放回水中后，研究团队发现这些鱼的行为正常了。
通过这个实验我们可以看出，鱼真的是有痛觉的，只不过，它们不会像大多数动物那样发出叫声，所以我们无从判断而已。
弄清楚了这个问题，你是不是突然发现，原来我们在市场上杀好的鱼，回家还“活蹦乱跳”其实是一种疼痛的表达，而且在我们钓鱼时，鱼钩穿透了鱼的嘴巴，其实它也是会疼的。
其实，在我们买活鱼时，老板通常在杀鱼前会给鱼的头一棒子，这并不仅仅是因为这样的鱼老实、好杀，还有一个原因，一棒子下去，就相当于我们做手术时打了麻药一样，这样被杀时也不会那么痛苦。
当然，鱼的神经系统和大脑远比哺乳动物要简单得多，这导致了它们被开膛破肚后，只要不摘除它的呼吸系统（鱼鳃），它还是能够活一段时间的，毕竟此时它依然可以从空气中获取微量的氧气，而且它的循环系统也是独立的。这也就意味着它们要多受一段时间的罪，因此，杀鱼时，最好是敲晕，摘掉鳃部，开膛破肚，一气呵成。
写在最后
大多数的鱼是没有发声系统的，因此即使被杀，它们也不会发出痛苦的叫声。但这并不代表它们不会痛苦，事实证明，鱼其实有疼痛的感受器的，这也就意味着它们也知道疼，而且往往鱼在被杀时，坚持的时间越长，它们越痛苦。
当然，也不是所有的鱼都不会叫，比如黄鸭叫（黄颡鱼）就可以发出声音，除此之外，目前已知的会叫的鱼超过了50种，而它们被杀时不叫的原因是它们的叫声依赖于压缩鱼鳔将空气压出，而在离水的环境下，它们无法压缩鱼鳔，自然也发不出声音了。
为什么有人说辣是一种痛觉这说明了什么
因为辣本来就是一种痛觉，其它的味觉是由味觉细胞感受到的，而辣的感觉是经过痛觉纤维感受到的，这是最明显的差别，更多内容还是要看一下专业书。
大概是为了说明自己的知识面比较广？
摸东西也是一种痛觉吗
并不是。正好说反了，“痛觉”是归于“触觉”里的。
什么叫触觉？简单说，你拔过牙没有？打过麻药没有？甚至有些药物或手术，可以直接阻断痛觉，但是你还是能感觉到比如拔牙时口腔对手术器械产生的触觉。
其实，你可以简单理解为，人的表面有很多层，每一层都存在触觉，但是只有比较深的几层有痛觉。
触觉神经和痛觉神经的回路不一样，至于产生的神经传递质是否完全相同，目前医学上还在研究当初。
触觉主要反馈给脑部负责逻辑思维和细节方面的部分，这使得机体能够通过触觉去感知和了解环境；痛觉主要反馈给脑部负责回避危险的部分，相对来说是比较“有大局观”的，使得机体能够及时做出远离危险的反射动作。
触觉并不包含在痛觉之内，相反，它是痛觉的上位感觉，痛觉才是下位的，是触觉的一个分支。
