本文目录
- 老婆是中学教师，女儿要上中学了，让女儿到妈妈教的班上学好吗
- 本人艺术专业教师，你愿意和我专业互换，易子而教么，接受网络
- 自己亲妈是英语老师但是英语成绩非常不理想是种什么样的感受
- 《《孟子·离娄上》（11-20）》古诗原文及翻译
- 孟子“易子而教”，今天，作为教师的你，敢亲自教自己的孩子吗
老婆是中学教师，女儿要上中学了，让女儿到妈妈教的班上学好吗
不要在妈妈班上学习。你老婆多管一下你女儿，别的学生会觉得不公平。少管一下，你女儿觉得妈妈怠慢了她。让别的老师严格要求，管理没有掺杂亲情更纯粹。再一个原因是教育疲劳。你女儿在家在校面对的都是你老婆，会没有新鲜感。一个老师的人格力量太小，让别的老师教，她可以多向一个老师学习，不但是知识，还有为人处等等方面。父不教子是古训。
本人艺术专业教师，你愿意和我专业互换，易子而教么，接受网络
本人孩子目前一年级
愿意互换专业：
音乐（乐器类）
计算机教学
语言（外语种类皆可）
棋牌益智类等等
互换时间可长可短：
本人学画教学20余年，给孩子制定了比较全面的中小学美术专业课程。
国画启蒙
‘国画花鸟、国画山水、国画人物，国画写生创作等。
素描、色彩的静物、风景、人物临摹与写生等比较全面的课程。
接受网络教学互换。
第一张兰草为本人小孩的日课目前一年级
自己亲妈是英语老师但是英语成绩非常不理想是种什么样的感受
亲妈是自己班上的英语老师，但英语成绩非常不理想。这是一件自己和自己的亲妈都不想看到的事实。一定会感到很羞愧，很自责。感觉深深地对不起自己的亲妈：没能给亲妈脸上争光，反而让自己的亲妈很没有面子。
站在亲妈同时又是自己的英语老师的角度，她会是什么心情呢？首先，深深地感叹“自己的刀削不了自己的把”。其次，会怀疑自己多年来的教学方法是否得当。最后，会在学生面前很没有面子：自己的孩子成绩非常不理想，这是明晃晃地对自己多年教学的否定。但个事实已经存在，就应该以一颗平常的心去正视。
一，不是所有的学生都能学好英语，这是一种客观存在的事实。
英语作为一门世界通用语言，被列入我国的高考主要科目已经多年。这是一个客观存在的事实。不因家长和考生的意志为转移。英语和我们的母语一样，都是一种语言。有的人擅长学习语言，有的人不擅长学习语言，这更是一个客观真理。
据科学论证，男生左半脑比较发达。左半脑发达的人擅长科学、推理、思维等理科领域知识。女生右半脑比较发达。右半脑发达的人擅长艺术、语言、记忆等文科领域知识。如果没有估计错的话，题主应该是一个男生。男生能学好英语的只能占班级的1/3左右。
所以不要自责，也不要觉得没有面子与难堪。只是你恰巧遇到了亲妈是自己班上的英语老师这个事实而已。
二，换个学习英语的环境，尽量避开亲妈教自己英语又学不好的这种尴尬局面。
亲妈教自己英语，英语成绩非常不理想。不仅自己觉得尴尬，也会使得亲妈在学生面说教很没有力度。不理解的学生会自然而然地说一句：“还管教我们呢？自己孩子的英语成绩不也是那么差吗？”这会使得亲妈在学生面前很没有面子，怎么好的说教都显得没有力度。
为了缓和这种尴尬局面，可以采取两种方法来解决。第一，想办法自己调到别的班级，也就是调到不是亲妈教英语的班级。第二，和亲妈协商让亲妈和学校申请和别的英语老师调换所教班级。也就是避开亲妈教自己英语这种局面。
三，在智商没有问题的情况下，“如果学不死，就往死里学。”
天生就不具备学习语言能力的学生毕竟占少数。多数都是后天原因造成的。比如说，刚接触英语时，用背单词这个棒子把学生对英语的兴趣打死在萌芽状态。多数学生学英语的智商是没有问题的。在这种情况下，就应该逼自己狠学一把：
（一）词汇量方面
每天严格要求自己，必须背10个单词左右。最好找一个句子，先读会翻译明白之后，再背诵并默写这个句子。
（二）做好课堂笔记
做课堂笔记的目的是，简明扼要地记下每一节英语课的知识点。这样在做题的时候，遇到校对不准的知识点，可以查阅课堂笔记。而不是盲目地查阅词典、字典，这样做会耗时又费力。
（三）找亲妈补语法
英语成绩非常不理想，应该是词汇量和语法都不过关。每周找一定的时间，让亲妈帮自己把语法补上来。
最好母亲和孩子能够找个时间进行促膝长谈。两个人共同查找出孩子英语成绩不理想的原因。从根本上解决问题。
（四）母子/母女共同听英语歌曲或看美剧
母亲可以带领孩子，有目的地听一些英语歌曲。也可以坐在一起看一些正版的美剧，以提高孩子的听力水平。同时也能扩大词汇量。
（五）每周写一篇英语书面表达
亲妈知道孩子的英语基础，可根据孩子的具体情况，给孩子布置一个适合他/她写的英语书面表达。然后给孩子进行批改。这样坚持每周都写一篇。
亲妈是自己班上的英语老师，但英语成绩非常不理想。这种感受是很尴尬又难为情的。但凡事都有解决方法。可以试试我以上所提到的三方面的建议。
我是邬老师英语视角，从不同的视角看英语。个人观点，有不妥之处，请批评指正。欢迎关注、点赞、转发、评论。如有没解答清楚的地方，可以关注我，免费为家长和学生讲解。
《《孟子·离娄上》（11-20）》古诗原文及翻译
原文：离娄上•第十一章孟子曰：“道在迩①而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。”离娄上•第十二章孟子曰：「居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣。信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故，诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。」离娄上•第十三章孟子曰：「伯夷辟①纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：『盍②归乎来③！吾闻西伯善养老者。』太公辟纣，居东海之滨；闻文王作兴，曰：『盍归乎来！吾闻西伯善养老者。』二老者，天下之大老也，而归之：是天下之父归之也；天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。」离娄上•第十四章孟子曰：「求也为李氏宰①，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：『求，非我徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。』由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。况于为之强战！争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城：此所谓率土地而食人肉，罪不容于死！故善战者服上刑②，连诸侯③者次之，辟草莱任土地④者次之。」离娄上•第十五章孟子曰：「存①乎人者，莫良于眸子②。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了③焉；胸中不正，则眸子眊④焉。听其言也，观其眸子：人焉度⑤哉！」离娄上•第十六章孟子曰：「恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭！恭俭岂可以声音笑貌为哉！」离娄上•第十七章淳于髡①曰：「男女授受不亲，礼与？」孟子曰：「礼也。」曰：「嫂溺则援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权②也。」曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」曰：「天下溺，援之以道，嫂溺，援之以手子欲手援天下乎？」离娄上•第十八章公孙丑曰：「君子之不教子，何也？」孟子曰：「势不行也。教者必以正①；以正不行，继之以怒，继之以怒，则反夷②矣。『夫子教我以正，夫子未出于正也。』则是父子相夷也；父子相夷，则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善③，责善则离，离则不祥莫大焉。」离娄上•第十九章孟子曰：「事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙①，必有酒肉；将彻，必请所与；问『有馀？』必曰『有。』曾皙死，曾元②养曾子，必有酒肉；将彻，必请所与；问『有馀？』曰：『亡矣。』将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。」离娄上•第二十章孟子曰：「人不足与逋①也，政不足间②也。惟大人为能格③君心之非；君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正；一正君而国定矣。」译文：11孟子说：“道在近处，却到远处去寻求，事情本来容易，却往难处去下手。只要人人都亲近自己的父母，敬重自己的长辈，天下就安定了。”12孟子说：“处于下级的地位不能得到上级的信任，老百姓就无法治理好。得到上级的信任是有办法的，首先要取得朋友的信任，假如不能取信于朋友，就不能得到上级的信任。取信于朋友是有办法的，首先要得到父母的欢心，侍奉父母不能让他们高兴，就不能取信于朋友。让父母高兴是有办法的，首先要诚心诚意，如果反躬自问而心意不诚，就不能让双亲高兴。使自己诚心诚意是有办法的，首先要懂得什么是善，不明白善的道理，就不能使自己诚心诚意。因此，诚，是上天的准则；追求诚，是为人的准则。极端诚心而不能使别人动心的，是从来没有的。不诚心，则从未有过能感动人的。”13孟子说：“伯夷为躲避殷纣，隐居在北海之滨，听说周文王兴起，便说：‘何不去归依他啊！我听说西伯是善于养老的人。’姜太公为躲避殷纣，隐居在东海之滨，听说周文王兴起，便说：‘何不去归依他啊！我听说西伯是善于养老的人。’他们两位是天下德高望重的老人，他们去归依文王，就好比天下的父亲都归依了文王。天下做父亲的归依了文王，他们的儿子还会跑到哪儿去呢？诸侯中如有施行文王之政的，七年之内，必定能统治整个天下。”14孟子说：“冉求做季氏的家臣，没有能改变季氏的德行，反而帮助他将赋税增加了一倍。孔子说：‘冉求不是我的门徒，后生们大张旗鼓地去声讨他好了。’由此看来，不帮助国君施行仁政而使他聚敛财富，都是被孔子所唾弃的，何况为他们使用强力去争战呢？为争夺土地而作战，杀死的人充满原野；为争夺城池而作战，杀死的人充满城邑，这就是所谓的为争夺土地而吃人肉，其罪行连死都不足以宽恕。所以，好战的人应受最重的刑罚，策划合纵连横的人应受次一等的刑罚，开垦荒地、分土授田的人应受再次一等的刑罚。”15孟子说：“观察人，没有比观察他的眼睛更好的地方了，眼睛不能掩盖他的丑恶。心胸端正，眼睛就明亮；心胸不正，眼睛就昏暗。听人说话，观察他的眼睛，他的善恶能藏匿到哪里去呢？”16孟子说：“谦恭的人不会欺侮他人，俭朴的人不会强夺他人。有些国君一味欺侮，强夺他人，还唯恐别人不顺从自己，怎么能做到谦恭、俭朴呢？谦恭、俭朴这两种美德难道能用声音和笑脸做到吗？”17淳于髡说：“男女间不亲手递接东西，这是礼制吗？”孟子说：“是礼制。”淳于髡说：“嫂嫂掉入水中，要伸手去救援她吗？”孟子说：“嫂嫂掉入水中而不救她，是豺狼。男女间不亲手递接东西，是守礼制；嫂嫂掉入水中伸手去救，这是权宜时的变通办法。”淳于髡说：“现今整个天下都掉入水中了，先生不去救援，为什么呢？”孟子说：“天下掉入水中，只能用道来救援。嫂嫂掉入水中，是用手去救援的，你想用手去救援天下吗？”18公孙丑说：“君子不亲自教育儿子，这是为什么呢？”孟子说：“因为在情势上行不通。教育必定要用正确的道理，用正确的道理没有成效，接着就会发怒。一发怒，便会伤感情了。‘老人家用正确的道理教育我，可自己却不从正确的道理出发。’这样父子间就会相互伤感情。父子间相互伤感情，关系就恶化了。古时候相互交换儿子来教育，父子之间不用善的道理来责备对方。如果用善的道理来责备对方，就会有隔膜，一有隔膜，那就没有什么比这更不好的了。”19孟子说：“侍奉谁最为重要？侍奉父母最为重要。守护什么东西最为重要？守护自身的节操最为重要。不丧失自身的节操又能侍奉自己父母的人，我听说过；丧失自身的节操又能侍奉自己父母的人，我未曾听说过。谁不该侍奉呢？但侍奉父母是侍奉中的根本；谁不该守护呢？但守护自身的节操是守护中的根本。曾子奉养曾皙，每餐必定有酒和肉，将要撤去时，必定请示要把剩余的给谁，如果曾皙询问有没有多余的，曾子必定说：‘有。’曾皙去世，曾元奉养曾子，每餐必定有酒和肉，将要撤去时，不请示要把剩余的给谁，如果曾子询问有没有多余的，曾元就说：‘没有了。’实际上是要将剩余的下次给父母再吃，这叫做奉养父母的口舌和身体。只有像曾子那样，才可以叫作顺从了父母的意愿。侍奉父母能像曾子那样，就可以了。”20孟子说：“人事不值得过于指责，政事不值得过于非议。只有君子才能够纠正国君内心的错误。国君仁，就没有人不仁；国君义，就没有人不义；国君正，就没有人不正。因此，只要国君品行端正，国家就安定了。”
孟子“易子而教”，今天，作为教师的你，敢亲自教自己的孩子吗
题主的命题本身就带有片面性！为什么不能从教育的总体，来探讨问题而限制在教师范围内呢？
“孟子易子而教”，但“孟母三迁”的故事，我想题主应该相当了解。每一个成功的子女，最少有一个善于教育孩子的母亲！“每一个熊孩子的背后，都是家庭教育的缺失”！在孩子的教育问题上，家庭教育具有无可替代性！从这个角度看，自己教育自己的孩子，是完全可以的。
就是拿到学校教育，很多教师也常常让孩子在自己任教的班级中，直接接受自己的教育，而且这种自己教育自己孩子的做法，还越来越多。说句实话，我也曾经教过自己的孩子，虽然不是自己的选择；只要在教学过程中，不要老是想着谁是自己的孩子，一律同等对待，教着自己的孩子，与不教自己的孩子，没有什么两样。可以说，只要与孩子沟通好，有时还能让孩子在班级中，起到带头作用！
当然，教授自己的孩子，也有诸多不便。我见过一个同事，她的孩子就常常同她争论，说他妈妈老是批评他！是的，孩子同样有错，为什么首先批评的是自己的孩子呢？这种对自己孩子的高要求，有好的一面，也有坏的一面……总之，在而今的现实中，只要教师公正对待每一个学生，孩子在不在自己的班级中，是没有什么不一样的；这等同于家庭教育。
