本文目录
- 《寄生虫》拍的到底有多好
- 如果梁山（《水浒传》世界）举办运动会，谁能在哪个项目拿冠军呢
- 写下《枫桥夜泊》的诗人张继后来怎么样了呢
- 中秋节的来历是什么
- 你们有没有人看过电影《寄生虫》对其内容有什么感想
- 杨凝式的“韭花帖”好在哪里
- 以《秋夜》为题如何写一首诗词
《寄生虫》拍的到底有多好
好的电影，往往专注于人性，专注于揭露世界和社会上存在的各种不公平，各种阴暗面，我们回首韩国历年优秀电影无一走的不是这个套路。说道《寄生虫》我认为这是自《杀人回忆》和《老男孩》以来第三部韩国真正意义上打动我的电影，同时推荐大家去看一下这两部。
《寄生虫》为什么拍的好，从剧情上说，它深刻的揭示了当今韩国社会、民众面对的的实际问题。《寄生虫》将韩国社会的地位问题、家庭问题、阶级问题、乃至物质问题这些现实社会中，韩国政府不敢碰触的焦点，全部在一部电影中完美的呈现了出来。
电影导演奉俊昊在之前《杀人回忆》、《汉江怪物》、《雪国列车》以后将自己擅长的人性描述在这部电影中展现的淋漓尽致。据奉俊昊本人说，这部电影的真正构思要追溯到2013年，据电影上映相隔了6年。起初他想简单的描述韩国社会两个家庭之间的差异，但在实际制作剧本的过程中他发现，两个家庭的简单对比并不能完全表达自己内心关于人性的情绪，于是他先是从穷人家庭入手，从韩国底层人民的生活态度上寻求共鸣，从而以穷人视角融合富人造成反差来反映人性。通过描述韩国底层老百姓费劲千辛万苦，却发现依然受到富人的歧视，依然得不到上流社会的认可来表达韩国社会存在的巨大矛盾。
在演员的选择上更是没得说，宋康昊，韩国国宝级男演员，和奉俊昊合作过多部电影《杀人回忆》，《汉江怪物》的巨大成功，让两人在拍摄过程中默契十足。《寄生虫》片中最经典的镜头，在面对女儿被刺，面对富人爸爸的嘲讽，宋康昊饰演的穷人爸爸突然爆发，将韩国穷苦大众对社会的不满，将韩国底层人民对永不能翻身的绝望表现的十分恰当，让所有观众动容。
同时《寄生虫》这部电影，不但收获了名，是韩国第一部在戛纳国际电影节获得最佳影片奖的电影，同时也收获了票房和韩国民众的心。可以这么说《寄生虫》将韩国电影推向了一个新的高度，某种程度上，这不仅仅是一部电影，是韩国电影划时代的里程碑。
如果梁山（《水浒传》世界）举办运动会，谁能在哪个项目拿冠军呢
这个问题有点意思，梁山运动会，只在《水浒传》梁山地界，能拿冠军的人还真不太多。
竞走项目冠军:戴忠
戴忠，人称神行太保。可夜行五百里，日行八百里，梁山界无一人能比。
射箭项目冠军:花荣
花荣，人称小李广，箭术精湛，百发百中，夺冠军十拿九稳。
举重项目冠军:武松
武松能把五百斤石墩从地上用一只手提起来，向空中抛一丈来高，又轻轻接住放回原处。此等功夫获举重冠军可谓是实至名归。
摔跤项目冠军:燕青
燕青，人称浪子。会一手相扑绝技叫“鹁鸠旋”，凭此技打败了天下无双的相扑高手任原。
潜水冠军:张顺
张顺唤作浪里白条，能没有四五十里水面，水底下伏得七日七夜。梁山没有第二人能比。
另外在传统武术项目上，卢俊义，林冲，杨志等好汉也都具备夺冠军的实力。
在游泳项目上，竞争比较激烈，有阮氏三雄，张横兄弟二人，李俊童威童猛，都能各显神通，都有夺冠军的希望。
梁山开运动会，各位好汉都会表现不俗，就不一一列举了。
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写下《枫桥夜泊》的诗人张继后来怎么样了呢
有人说是《枫桥夜泊》成就了张继，因为没有这首诗，世人不会知道他的名号。这话听来虽偏颇，但在看过张继传世的其他40多首诗作之后，不得不感叹：事实的确如此。
张继的一生，虽只短短六十载，但却历经了人世的沉浮。也正是这沉浮之间，才有了这首传唱千年的佳作。世人只知中国人喜欢这首《枫桥夜泊》，却不知道这首诗作在亚洲很多国家尤其是日本受到了极大的热捧。
这首诗作，甚至还被列入了日本的小学课本，也正因此，这首诗在日本算得上是家喻户晓。因为这首诗作的魔力实在太强，1929年，日本还在青梅山筹建了一座寺庙，寺庙的名字也叫寒山寺。这座寺庙完全仿照了苏州寒山寺，寒山寺旁还立了一座市北，背上刻写着的正是张继的这首《枫桥夜泊》诗。在此地，日本人还很有情怀地建有“夜半钟声“钟楼一座，附近溪谷清流之上还架起了“枫桥“。
说到底，这首诗能历经千年传诵而不衰的最大原因在于：张继创作这首诗时的独特情境。
那年深秋，落第才子张继怀着忧愁途径苏州，在异乡，当船停在城外宁静的枫桥时，他看到眼前的霜天、残月、栖鸦、枫树、渔火后，顿时在被美震撼的同时感受到了无边的寂寥和惆怅，还有那挥之不去的羁旅之孤独。
而恰恰在这时，划破静谧秋夜的钟声响起：“咚，咚，咚”，大概钟声是最能唤醒灵性的吧，此情此景下，敏感的张继竟突然在钟声的敲击下灵感乍现，写下了：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。对比会发现，这首诗作与张继的其他诗作存在明显不同，张继的其他作品都不事雕琢，唯独这首却浑然天成。不信请看他的另一作品《安公房问法》：
流年一日复一日，世事何时是了时。试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。相比之下，风格迥异不说，连遣词造句都存在明显差异。
大概，人的灵感和情境是最相关的，离开这种情境后的张继此后再也没有创作过如此佳作了。这与他后期的际遇有关。世人只知道张继在写作《枫桥夜泊》时是落第才子形象，却不知，张继在“天宝十二年(753)礼部侍郎杨浚下及第“，这是什么意思呢，就是说张继在这一年考上了进士。
考中进士以后的张继，立马迎来了人生的巅峰。他的巅峰和同时代的很多才子一样，都是始于高中。高中进士以后，意气风发的张继就慢慢弃笔从官了。说实在的，文章憎命达，命太好了文章写出来就很难触动人心了，要不怎么都说：悲剧才是好作品真正的土壤呢。
张继的人生最巅峰是在考取进士9年后，即唐代宗李豫宝应元年（公元762年），这年的另一个秋天，政府军收复两京，张继被录用为员外郎征西府中供差遣，自此张继就经由“弃笔入仕”以后转为“弃笔从戎”了。之后，张继还入内为检校员外郎又提升检校郎中，最后为盐铁判官。张继这个盐判官主要干什么呢，主要是：分掌财赋于洪州，用白话文讲就是管财务的。
张继的这个盐判官其实职务并不大，就只相当于现在的一个办公室主任，但这个职务的权力还是很大的，所以此时的张继也可以说得上是春风得意。然而，偏偏在这时候，命运又开始捉你欧诺个起了张继，这一次捉弄，直接要了他的命。大历末年，张继上任盐铁判官仅一年多后，突然得了重病，不久后，他病逝于任上了。只叹一代才子，就此凋零了。
在张继死后，尤其到了宋朝，他的这首《枫桥夜泊》更是成为了炙手可热的佳作。人红是非多，作品红也是如此。他的作品在备受热捧的同时，也一度引发了各界的争议。
北宋大诗人欧阳修提出了异议，他直言不讳地说：这诗有问题，“夜半钟声到客船”，明显不对啊，哪有人半夜敲钟的？此言一出，哗然一片。但苏州当地人立马跳出来反对啦，他们说：寒山寺本来就是半夜敲钟的传统嘛！结果，这寒山寺还真是，早不敲晚不敲，偏偏半夜敲钟。更让人称奇的是，这个传统一直保留到了今天。而且，这寒山寺敲钟每次都得敲108声，8秒一次，最后一次正好是午夜12点。图为寒山寺
除了欧阳修之外，以各种方式质疑这首《枫桥夜泊》的人，还有很多，但不管人们怎样争议，始终也改不了这首诗被经久传诵的事实了。
中秋节的来历是什么
中秋节的来历，唐朝欧詹是这样解释，秋天在夏冬两季之间，八月居秋季之中，十五又八月的月半，故而得名。民间俗称八月节。早在汉代，我国就有了“秋节”了。不过不是在八月十五，而在立秋之日，到了宋朝，关于中秋节的记载就多起来了，成为我国仅次于春节的第二大节。韦庄《送李秀才归荆溪》诗:“八月仲秋月正圆，送君吟上木兰船”。又称月夕，《提要录》载:“八月十五为月夕”。中秋的传统习俗很多，自古有赏月、拜月和吃月饼等旧俗，但流传至今最广的就是赏月了。
潮州人还有用芋头祭祖的习俗，建立元朝的蒙古人实行种族歧视政策南人被列为最低等级，任意屠杀。南宋景炎二年(1277)，元兵攻潮州城，攻了一年，仍久攻不下，景炎三年，元兵收买南门巡检黄虎子，私开南城门，元兵才得以入城，元将唆都下令屠城三日，血流成河，惨绝人寰，东门街旁一巷仅存三户，后称“三家巷”。因胡人欠下潮州人民一笔血債，潮州人对胡人痛恨入骨。因潮州方言“芋头”与“胡头”同音，且状似人头，所以潮州人祭祖时把芋头当作胡人之头，拿来祭拜自已的祖先。以此告诉子孙后代不要忘记胡人对潮州人民所欠下的血债，因而用芋头祭祖便相沿成习俗。
傍晚时分，孩们跑到旷野玩起“烧瓦窑”的游戏。“烧瓦窑”据说是源于朱元璋举义兵杀鞑子的故事。元末民不聊生，饥荒四起，朱元璋在中秋夜燃起熊熊篝火，聚饥民起义，终于推翻了元朝。
潮州人拜月、赏月在月升起进行，民间叫做拜月娘，家家户户在天井设香案，供品有月饼、朥饼、云片糕俗称书册糕、老妈糕、绿豆糕、糖豆条、香蕉、香梨、大吉即柑、柚子、林檎、羊朵(杨桃)、柿子、菠萝等各种水果，各种纸钱。焚香点烛，望月祷祝，祈求“阿娘”保佑全家平安。
注:潮州朥饼不叫月饼，月饼不是朥饼，月饼直径二、三十厘米不等，厚度一厘米。用食用红色素写上“花好月圆″、“合家平安”、“合家团圆″、“清风明月”等等。今被叫兽砖家所混淆误导，使年轻人误认为朥饼就是月饼，月饼就是朥饼。
谢邀！
你们有没有人看过电影《寄生虫》对其内容有什么感想
《寄生虫》真可谓是一部韩国现象级电影，在第92届奥斯卡金像奖中，获得最佳导演奖、最佳原创剧本奖、最佳国际影片奖，并且创造历史成为第一部获得最佳影片奖的非英语片。《寄生虫》创造了一个奇迹，一个后人难以再现的辉煌。
《寄生虫》可看性极强，全片以强叙事、强结构来不断推进。影片中的看似荒诞却又令人动容、引人深思的故事是合情合理的，给观众呈现的是韩国鲜为人知的另一面，是韩国社会基层固化严重的真实写照。贫富差距与阶级鸿沟，这颗“定时炸弹”，实则深埋在各个国家，值得重视。“寄生虫”一词本身隐喻意味浓重，影片深刻表达出，贫富差距的根本解决方法，并不在于两个阶层的相互转换与相互寄生。
影片展示出人性的复杂性。巴尔扎克有这样一句话：在贫困笼罩着的地方，就谈不上贞操和罪行，也谈不上道德和智慧了。在贫富差距面前，考验的是人性，且免不了嗜血的暴力。看似单纯的女主人，在给基宇工资时，抽出几张钱；社长根深蒂固的对穷人阶层的偏见，对“越界”设置底线，对“气味”嫌弃掩饰；富家女不愁吃穿却精神空虚；前管家和金基泽两个同样的底层家庭，面对利益的冲突拳脚相向两败俱伤等等。
结尾，导演没有给出结论和出路就如外界看来消失在巷子里的金基泽一样，问题依旧存在，这是个无解的题。
杨凝式的“韭花帖”好在哪里
谢谢你的邀请！也谢谢你的提问。杨凝式是五代书法家，官至少保太师，人称“杨太师”。
杨凝式学唐代欧阳询、颜真卿而有自家面目，是影响宋代“尚意”书风的先驱，《韭花帖》是非常突出是一个作品。
章法看《韭花帖》。竖有摇摆，横有参差错落而上下平稳。如果说，唐代书法都比较注重法度，努力于标准化的美，那么，杨凝式的《韭花帖》更注重个性与自我心境的书法，而且又非常含蓄。
为什么《韭花帖》这个字数不多作品影响这么大?
这自然就是题主提出的问题，“杨凝
式的《韭花帖》好在哪里”?我们首先看看也是书法家的宋代黄庭坚，是如何赞美这个书法作品的。
章法看《韭花帖》，舒朗萧散，如野草春雨。”
他在一首七绝句中说：
世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨疯子，下笔便到乌丝栏。黄庭坚对杨凝式的赞美可谓极高矣。从哪里看得出来？
我们看，黄庭坚是意思是说，唐代以来都学《兰亭序》，都学得有些腻了，个个看起来已经没有什么新意，可是洛阳人“扬风子”，给人眼前一亮，他仿佛就是王羲之在世。
最后一句“下笔便到乌丝栏”有些不好解释，关键是“乌丝栏”在诗中上什么意思，我们应该有一个思维转换。
“乌丝栏”本来就是一种用笺纸上的格子，与书法好没有关系。一般来说，写非常重要的信或者抄录诗歌，才用有“乌丝栏”的用笺。
我认为，黄庭坚这里的意思，应该说看杨凝式的书法手迹，就像看到王羲之的书法手迹一样。
这是赞美杨凝式有王羲之的那种自在精神。书中有我，这是一个新的变化，而且是一个真我，就更加难能可贵了。
下面我们从几个选字的分析看看《韭花帖》有多美。
最后在看看这个“一”字的写法，行笔四次顿笔，减缓了书写速度，与舒适的心境非常协调。
我们对这些字，已经做了示意，再用文字描写多有些多余。
《韭花帖》是中国书法史上的杰作，被评为“天下第五行书”，仅次于米芾和苏轼足见其书法地位之高。
我们完全可以说，假如杨凝式没有《韭花帖》，他在中国书法史上，有没有地位都不好说，这就更加值得我们思考《韭花帖》为什么好了。
杨凝式也善于草书，但是，他的草书远远没有行书《韭花帖》知名。
我们用一句话来说《韭花帖》的好，那就是自然，潇洒，就这么简单，艺术的最高境界也就这么简单。
《韭花帖》的全文如下：
昼寝乍兴, 輖饥正甚 忽蒙简翰 猥赐盘飧 当一叶报秋之初 乃韭花逞味之始 助其肥羜 实谓珍羞 充腹之馀 铭肌载切 谨修状陈谢 伏惟鉴察 谨状 七月十一日 状
这是一封写给朋友的感谢信。字里行间，充满了感谢的美意。把普普通通的韭花，称为“珍馐”也只有对朋友充满感恩之情的杨凝式，才会如此美意延年。
有人说，这是写出韭花香味的一件书法作品。我觉得，这也是历史上保鲜最久的韭花香味了。
以《秋夜》为题如何写一首诗词
秋夜天蓝月皎洁，
白云朵朵星光熠。
梧桐秃枝甚可怜，
枫叶光下似火焰。
