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“不为己伤，不为它忧”，是什么意思
不为己伤，不为它忧。此句出自《菜根谭》。
原文：欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂，虚其中者，凉生酷暑，朝市不见其喧。
译文：一个内心充满欲望的人，能使平静的心海掀起汹涌波涛，即使住进深山老林也无法平息。
一个内心少欲情泊的人，即使在盛夏酷暑也会觉着凉爽，甚至居在闹市也不觉着喧器。
不为己伤，不为它忧句式和不以物喜，不以己悲一致乃后人简化之语，意思就是不被自己的心绪想法欲望所左右，也不被外物的安危担忧。
关于人性，这世界上真的有不为己的人吗
答：你提的这个问题，是站在人不为己，天诛地灭，自私自利，资本家的立场上，去看待公与私，选择的问题。
假如说你是站在劳苦大众，无产阶级立场上，去看待公与私的问题，则恰恰相反，为什么？
因为，无产阶级什么都没有，他们要想生存，必须团结起来，依靠公有制集体力量，才能保证他们活下去，否则，就很难生存，这就是无产者，抱团取暖群居，大公无私，为人民服务的奉献精神，根本原因所在。
总之，在这个世界上，确实有毫不利己，专门利人的人，不过这种人，在资产阶级阵营里，根本就找不到，而在无产阶级阵营中，用毛泽东思想，武装起来的人里面，比比皆是，为人民而献身的人，
比如：为党的共产主义事业，英勇牺牲的无数革命烈士，和我们的领袖毛泽东，他们就是大公无私，无私奉献人中的典型代表。
总之，人生活在社会实践中，世界观的认识，往往是带有阶级立场的，不要总是认为，你沒见到就等于沒有，不为自己的人存在，你觉得我说的有道理吗？
（原创于2022年2月8日）
怎样看待老子的“为无为，则无不治”
“为无为，则无不治”出自老子《道德经》第三章。
原文是：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
任何脱离语境之外的断语都是空谈。老子在本章提“使民不争”、“使民不为道”、“使民心不乱”观点，是为避免“争”“盗”“乱”三种问题开出药方，医者本身就是要对症下药的。
问题的根本在于因为“尚贤”、“贵难得之货”、“见可欲”引起了这一系列的问题。因有欲才有为，无欲方生无为。
所谓无不治者，因物之相然也。无为者，不先物为也。物，理也，道也。
天哲曰：“法自理出，猷从道得。尧舜之治，非圣人之治，乃圣法之治也。尧舜得以圣，不在人治，而是以法垂天下也。人治出于己，理亦非理；法治利万物，理所毕至；循道无为，则天下无不治也。土处下则不危；水静淌则无害。君子无欲则刚，圣人无为则治。”
