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元日有什么习俗
元日指春节，春节期间的庆祝活动极为丰富多样，有舞狮、飘色、舞龙、游神、庙会、逛花街、赏花灯、游锣鼓、游标旗、烧烟花、祈福、掼春，也有踩高跷、跑旱船、扭秧歌等等。
不同地区有不同习俗，杂糅了多地多种民俗为一体，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
春节是汉族最重要的节日，满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。
扩展资料：
春节是除旧布新的日子，春节虽定在农历正月初一，但春节的活动却并不止于正月初一这一天。从年尾廿三小年起，人们便开始“忙年”：祭灶、扫尘、购置年货、贴年红、洗头沐浴、张灯结彩等等；
所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。春节是个欢乐祥和、合家团圆的节日，也是人们抒发对幸福和自由向往的狂欢节和永远的精神支柱。
年节期间，亲朋好友之间相互走访拜年，表达对亲朋好友之间的情怀以及对新一年生活的美好祝愿。
王安石的《元日》是七绝吗
问题：王安石的《元日》是七绝吗？
元日 王安石 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。（“除、苏、符”在平水韵里不是同一韵部）
前言
旧体诗中的绝句，是指四句的诗，有五言、六言、七言几种。同时，绝句也有符合格律的近体诗，也有不合格律诗要求的古体诗。
王安石的这首《元日》是一首标准的七言绝句，而且是近体诗。
一、首句借邻韵
题主问，“除、苏、符”在平水韵里不是同一韵部，还是七绝吗？
爆竹声中一岁除【除：六鱼】 不押韵
春风送暖入屠苏【苏：七虞】 押韵
千门万户曈曈日
总把新桃换旧符【符：七虞】 押韵
王安石的这首诗，是首句押韵的仄起平收七言绝句。首句押韵是可以借用邻韵的。这首情况很常见。特别是七言律诗中，首句用邻韵的名作甚多，这种方式叫做“孤雁出群格”。
明代的谢榛所著《四溟诗话》中说：
“七言绝、律，起句借韵，谓之‘孤雁出群’， 宋人多有之。
二、古人首句借韵名作
使用孤雁出群格的绝句和五律、七律名作不少，例如林逋 的《山园小梅 》：
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
首句的妍，用【先】韵，后面的几个韵脚都是【元】韵部。
苏轼的《题西林壁》：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
首句峰，用【冬】韵，后面的同、中，用【东】韵。
李白的五言律诗《访戴天山道士不遇》：
犬吠水声中，桃花带雨浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。
首句韵脚“中”，用【东】韵，后面用【冬】韵。
三、绝句有古体近体之分
从古人的绝句作品来看，五绝中，有大量的古体绝句。例如王维的《鹿柴》：
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
这是一首押仄韵的古体诗。
王之涣的《登鹳雀楼》则是一首近体诗绝句：
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
七言绝句中，近体诗比较多，我们耳濡目染的名篇基本都是近体诗。例如李白的《赠汪伦》：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
包括题主提到的王安石《元日》：
爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。
不过，七绝中也有一些古体诗，例如李白的《结袜子》：
燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。
这首诗中吴门豪、轻鸿毛都是近体诗最忌讳的三平调，出现三平调的诗，一定是古体诗
唐朝孟郊的《洛桥晚望 》，是押仄韵的古体诗：
天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。
结、绝、雪都是古韵中的入声字。近体诗只能押平声韵，因此出现仄韵，一定是古体诗。
结束语
王安石的这首《元日》，是标准的七言近体绝句，也叫做律绝句。
虽然古绝句（古体绝句）和近体诗绝句都是绝句，但并不是四句的五言或者七言诗一定是绝句。
绝句最简单的规则，是第二句和第四句一定要押韵，而且必须同声。不可平仄韵混押，仄韵中，上去入也不能混押。
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元日，王安石的诗(带拼音)
元日（王安石）
bào zhú shēng zhōng yī suì chú 爆 竹 声 中 一 岁 除，
chūn fēng sòng nuǎn rù tú sū 春 风 送 暖 入 屠 苏。
qiān mén wàn hù tóng tóng rì 千 门 万 户 曈 曈 日。
zǒng bǎ xīn táo huàn jiù fú 总 把 新 桃 换 旧 符。
1、《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。
2、释义：在噼里啪啦的爆竹声中送走了旧年迎来了新年。人们迎着和煦的春风，开怀畅饮着美味的屠苏酒。家家户户都被太阳的光辉照耀着，每家每户都在新年的时候取下了旧春联换上了新春联
《元日》描写了什么期间、什么节日习俗，烘托了什么的节日气氛
“元旦”就是指现在所说的“春节”
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
这一诗就是王安石写的《元日》，描写的就是正月初一日，因为在辛亥革命之前，中国只有一种历法，就是传统历法，也就是现在所说的《农历》，《农历》的名称起源于文革，之前是没有农历这个说法的，现在的公历是辛亥革命之后引入的，民国时引入公历后，把传统历法叫做《夏历》或者《汉历》。
王安石所说的元日，也称作元旦，从古代一直就这么叫，在民国时也差不多是这个叫法，我这里有一首词：
如梦令·元旦
宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山下山下，风展红旗如画。不知道朋友们，知不知道，这首词是谁写的？这里的元旦又是指什么时间？
这首词的作者是毛泽东，这里的“元旦”就是指现在所说的“春节”！
屠苏酒与桃符，当时元旦两大风俗
屠苏酒，是我国古代专门为过年所酿造的一种酒，又名岁酒。屠苏是古代一间草庵(茅舍)的名称，据说这间草庵住着一位神医，这位神医每年除夕都要送给附近的乡亲一包草药，将之放入布袋里缝好，投放在井中，到第二天汲取井水，以井水和酒，饮此酒者，一年之中就不会得瘟疫。后来传为风俗，每到元旦都要饮用屠苏酒。屠苏酒的配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸泡而成。
桃符，古人元旦日，要用桃木板，写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福消灾，这种风俗后来演化成为门神和对联。
爆竹声声，现在过年依然如此
同时这首诗一开头：“爆竹声中一岁除”，朋友们，我相信只要在我们中国，无论南北，过年放“爆竹”是少不了的重头戏，同样“爆竹”在古人眼里也是用来辟邪的，同时也带来了热闹。
古诗元日里的习俗
《元日》这首诗描写了（春节）这个传统节日的（燃放爆竹，喝屠苏酒，贴春联和门神）等习俗。
《元日》
宋代：王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
译文：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
元日古诗意思正确解释
元日古诗的意思
大意：在噼里啪啦的爆竹声中，送走了旧的一年迎来了新年。人们迎着和煦的春风，开怀畅饮着美味新酿的屠苏酒。家家户户都被太阳的光辉照耀着，每家每户都忙着取下了旧春联换上了新的春联。
（1）元日：农历正月初一，即春节。
（2）爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。
（3）一岁除：一年已尽。除，逝去。
（4）屠苏：指屠苏酒，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
（5）曈曈：日出时光亮而温暖的样子。
（6）桃：桃符，古代一种风俗。农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
作者简介
王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，号半山，临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 1042年，王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁年间，任参知政事，后拜相，主持变法。因守旧派反对，于1074年被罢相。保守派得势后，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。1094年，获谥“文”，故世称王文公。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。
