本文目录
- 康德，黑格尔等唯心哲学大神，真的没有我们这些唯物主义者有智慧吗
- 淡泊名利、与世无争、白天耕种、晚上读书，这种隐居生活是不是人生的最高境界
- 人心口不一，说不去做反而照常又去做，这是为什么
- 人这一辈子最可怕的一句话是什么
- 当一个“社会”都在追逐名利之时，那些反其向远名利者，是智慧还是愚蠢
- 你怎么理解《黄帝内经》：“智者察同，愚者察异”
- 《道德经》的人生智慧：人为什么要效法天地自然
- 被称为流浪大师，酷爱读书学习的沈魏，头脑清醒，有学识有智慧，为什么会流浪
- 中国传统文化中有商业智慧吗
- 有些古人的智慧为什么那么高
康德，黑格尔等唯心哲学大神，真的没有我们这些唯物主义者有智慧吗
《马哲》不是哲学，是政治经济学。真想读哲学，千万不要读《马哲》。
柏拉图，亚里士多德，笛卡尔，洛克，休谟，贝克莱，康德等才是一个哲学爱好者应该关注的。
淡泊名利、与世无争、白天耕种、晚上读书，这种隐居生活是不是人生的最高境界
淡泊名利，与世无争。费尔巴哈作品（幸福）中说的，（人们追求幸福欲望而知），幸福的来原哪里？不得而知。人们有一种欲望感觉，是这样吗，我心有个疑问，追求者心里又是什么样子。当然我也有追求幸福欲感望，这种欲望是生理上变化而来的，自身自然界里变化能转为一种无法抗拒的动力，显然而一见。推动人们心弦是无法自拔的力量，转为现实的动力。去改变自己现实情况。这是心变化而得来结果。
淡泊名利，这是心里变化推动灵魂转变观念，与世无争的想象力能转变现实生活途程的转变念头，内心对名利地位不稳的想法，也就是说感觉太累了，想要改变一种方式，来解释现实生活中累的诚意感觉，去寻觅自己须要的方式，或者是走入自然，去感受自然，自然能力有多大，走入自然就是研究自然，自然须要你去理解他的内容，才有一种感受。
与世隔绝，与世无争，远离城市喧哗区，独自有自己的感觉成分在里，独自有自己经本，自念自学。方能有结论，这个结论就是与世无争。对自己身体
健康好处。
人心口不一，说不去做反而照常又去做，这是为什么
可能是你的潜意识驱使，说不做可能只是在做自我确认“我究竟要不要做”，可以具体说说是什么事吗？
人这一辈子最可怕的一句话是什么
人这一辈子，无论年龄大小，最可怕的是：这句话让你摸不着头脑。
我认识的一位朋友，那年她有3个多月没来月经了，丈夫陪她到医院去做检查，在检查过程中，大夫有轻微的叹气，朋友躺在病床上小心翼翼的问：大夫，我这有什么问题吗？
大夫说：你这肚子怎么啦？要不先观察几天。
这个朋友含着眼泪走出了诊室，哭着跟丈夫说：我可能得了什么病，大夫让过几天再看看。
丈夫说，不用等了，咱们去别的医院看看吧。
这次去的是一家三甲医院，挂的内科，内科大夫听完情况让他们去了妇产科。
妇产科大夫检查后告诉他们：怀的是双胞胎，一切正常。
刚刚还在心惊胆战的，瞬间开心的泪流满面，这幸福也来得太突然了。
由此可见，一句摸不着头脑的话，太让人恐怖，因为你不知道结果如何。
当一个“社会”都在追逐名利之时，那些反其向远名利者，是智慧还是愚蠢
洒色财气四道墙，
人人都在其中藏，
色刮骨，酒穿肠，
财招毒，气招䄃。
多少豪杰被它困，
几个英雄跳出墙，
谁能跳出四道墙，
不是神仙也寿长。
又曰
无酒不成礼仪，
无色路断人稀，
无财不成交易，
无气反被人欺。
不能过！
你怎么理解《黄帝内经》：“智者察同，愚者察异”
同和异是两种世界观，求同（共性，正常态）与察异（个性、非常态）是两种辨证法，换一种说法，也就是人的正确的认知要“在同中察异，在异中察同”，才更全面，更真实。
人.事.物.都有他的本质（同无一）和表象（异有二），且都是由本质（先天无形）和表象（后天有形）组合构成的共同体（无有相成三），换一物说法，就是老子在《道德经》中说的：道生一，一生二，二生三，三生万物，万事，万人。
不只察同，察异，还有取象，比类，观天，察地，观色，察言，取诸物，取人身，合情，合理，合人，合事，合物。换一种说法：上观天象，下察地理，远取诸物，近取人身，内取人心，人事，人情。也就是老子说的：人法地，法天，法道，道自然。也是“实事求是，实物致知，因时，因地，因人而异（变化变易）认知。俗话说：时过境迁，物是人非，士别三日刮目相看，此一时彼一时也，即是察同，察异的认知法。
所谓“智者察同，愚者察异”只不过是在认知上的深浅（差别），远近（差距）而已，智者深谋远虑（长远大利），愚者鼠目寸光（眼前小利），有的人看本质，有的人看表象，有的人顾大局，识大体，有的人顾小我，识小体，人各有智，人各有志，人各有需求，故因人而异（易），因地而异（易），因时而异（易），因事而异（易），因物而异（易），因人，地，时，事，物的变化而变化。
《道德经》的人生智慧：人为什么要效法天地自然
有一次我在一个咖啡馆，看到一位道士，坐在那喝咖啡。我觉得很奇异，就过去和他聊天，这位道士年纪四五十左右，样子显得悠闲淡定很轻松。我问他：道长，你还挺时尚的。
他笑笑：喝喝咖啡，没啥。我出家前挺喜欢喝咖啡的。现在我偶尔经过一些咖啡馆，也会进来坐坐。
我问：道长，你给我的感觉很轻松，很自在。这是你修道的结果吗？
他说：我只是比较自然而已。
我问他：为什么《道德经》里面的人生智慧倡导别人要效法天地自然呢？
他说。其实用效法天地自然，效法这个说法已经错了。因为我们本来就是天地自然的，只是因为我们逐渐改变了这种自然的生存状态。
所以反过来提出要我们效法天地自然。
就好比你人家对你说。你要想办法长得更像你的父母亲一样。
你本来就是父母亲所生。长得已经很像他们了，身上的血脉也是他们的流传，基因也很多是相似的。可是你越活越不像他们。
忽然有一天你发现。你偏离了你家族基因的轨道。所以反过去你要去效仿你的父母。
天地自然就像是人的父母亲。我们就是来自于天地自然的。我们也是天地自然的一部分。可是我们越长大越和这个父母亲偏离的太远。
我问：怎么叫做偏离的太远了？
他说：有两种偏离，第1种偏离是，存在方式的偏离。
打个比方，天地自然是以四季四时为序运转的。好像陶渊明的诗：春水满四泽，夏云多奇峰。
秋月扬明晖，冬岭秀孤松。万物都是这样的次序在运作，一个人的五脏六腑的运转也同样是遵循这种次序。
所以早上起来人就有阳气生发。生命力勃发之后一天精精神神，到了晚上就需要含藏休息。
这就是阴阳的秩序，可是我们天天熬夜、日夜颠倒、三餐紊乱。
冬天该温补的时候不温补，夏天该清凉的时候出去吃火锅。
这就是不合时序。就是颠倒，反其道而行之。
你看大自然里面所有的生物只有人是颠倒的，其他都是按照自己本来的轨迹老老实实的生存着。
向日葵总是向着太阳的一面，不会说没事自己扭个面去，候鸟南飞，不会飞半途掉头飞回去，水总是从西往东流，不会突然间掉转头往西走。
可是人却是很杂乱的。张三是张三的活法，李四是李四的活法。有的人每天睡到日上三竿才起来。
有的人一天吃三餐不够，晚上还吃一餐夜宵。五花八门，各自都宠着自己的性子来。
一定程度上讲极少有人能够符合大自然的时序去生活着。
我们去看中医的时候，老中医经常会感叹你这样搞会把自己搞死，因为他一问你原来三餐总是不定时，晚上半夜三更还没睡觉。私生活还有点混乱。饮食也没有按照规则来，一通乱吃。
一个人如果能够很大程度的做到效法自然的活着，他的身体一定会健康，这是一定的。
这个不是养生专家可以研究的出来的。因为这个不需要研究，这是人的本能，我们本来就是这个天地自然所生的灵物。
有些农民站在门口还没说话出门，就明白今天和这个月的天气大概情况了，这都是契合自然后恢复了灵敏的直觉。
你看看山区里面的老人家，每天这里忙一下，那里忙一下，早上5点多就起来了。整个身心都融入那个清晨的时光和气息。
劳碌一天之后。天刚刚入黑不久，他就休息了，吃东西也简单，他整个的作息就非常的符合天地自然的规则。
所以他的身体非常健康，常常长寿的老人都是在这些山里面，村里面。
住在城市里的老人家活不过那些山里面的老人家，很大的原因就是生活作息还是无法做到完全的契合天地自然。
我说：那如果要做到契合天地自然，要学习什么样的知识呢？
他说：这不是一个学习的事情，这个系统是本来存在的。一个人只要尊重自己的直觉。臣服于自己的身体信号。就能够做得到了。
打个比方，你困了是不是要睡觉？累了是不是要休息？这些是不需要学习的，从生出来你就懂，可是当你精神很足的时候，你觉得不困，所以你不睡觉。
当你执着于要做好某件事的时候，你觉得不累，所以你一直熬着。
这样你的身体就搞坏了腰椎颈椎都变坏了。其实一个现代人能够做到按时休息，按时睡觉，按时吃饭，已经很不错了。不需要学习什么专业的知识。
你打开所有的养生频道，看养生专家讲东西，他们讲来讲去，最大的一个重点就是你要按时有度。
你不能打破这个平衡，因为这个平衡很重要。天地自然是有一个度的。万物都有一个平衡度，不能打破，打破了就出问题。
第2个偏离了就是心的偏离。
心的偏离让人远离自然。活的扭曲颠倒乖张，可是却自以为是。
在道家的理念里面认为天地自然是清静无为的。什么是清静？天地自然是清净的，没有主观成见的，本来就是那样，就是清净，不需要定义什么，就是清净。
做人来说，不被环境搅动心绪，这个人就是有清静心。就是不刻意，不多余。做人做事不多此一举，心里面不刻意去干什么，
我们有时候误会非要去山里面修炼个几十年，才有一颗清静心，其实并非如此，很多在世间的人也能做到这样。
在市井当中的平常老百姓里面，也有一些人能够做到拥有一颗清净心。
他们活的真实，朴实，平淡，平凡。该干嘛就干嘛，很少刻意去做什么，也很少多此一举去想什么做什么。
我又问：那什么是无为呢？
他说：不主观作意，就是无为。不拥兵自重就是无为。无为就是臣服，就是接纳。
我问：那无为是什么都不做吗？
他说：无为不是什么都不做。而是什么都可以做也可以不做。什么都不做，还是主观的作意是刻意的，什么都可以做也可以不做是随顺自然。
老子说上善若水，为什么老是提这个水呢？水就是这样，什么都可以做也都可以不做，它可以到了海里，可以到了江里，可以到了小池子里，
可以到你杯子里，可以到了下水道里，可以被人家拿去做咖啡，被人家拿来泡茶，拿来洗脚，拿来刷牙拿来喂牛。这就是什么都可以做，也都可以不做。
无为就是有一切的可能性，是真正的正能量。因为它打破了规则和限制。
真正说我们的心要效法天地自然就是要效法这种无为，或者说要回到这种无为的状态，因为这种状态是我们人本来就有的。
可是我们从生出来在爸爸妈妈身边开始，就被教导要有为。你要这样你要那样，你的脑子里面满是观念，全部都是各种各样的价值观。
所以你开始主观作意。可是当一个人主观作意的时候，是拿着一个固定的价值观去对应不固定变化的事情。
所以人一辈子都在碰壁，都在纠结烦恼。就是因为你用一个不变的东西去对应千变万化的东西。
你说是我的就不能丢，可是偏偏他就丢了；你说我的梦想一定要达成，可是偏偏一辈子都达不成；
你说别人可不能侵犯我，可是偏偏很多人都来欺负你；你说我一定要健康平安。幸福顺利。可是偏偏疾病灾祸、情感的波动、计划的变故全部都来找你。
所以除非你那个不变的价值观也能随变化而变化。否则你就会沦入痛苦中，不可自拔。
我们讲无法解脱，其实就是这样的一个终极原因，你用不变的东西在应对变化无常的东西。
所以道德经讲要清静无为。被很多人误解为做人就要像打了霜的茄子一样蔫不拉叽。什么都不搞，什么都放弃，妥协消极。
这都是误会，绝对是大误会。
我们看看什么是天地自然？天地自然绝对不是打了霜的茄子。天地自然是一个充满生机勃勃，积极运转的体系，所以叫天行健。跟着就是君子以自强不息。
早上太阳升出来，晚上落下去，白天阳光充沛，万物生长，晚上大家都安息储蓄力量。风雨雷电，江河湖海，山川日月、花开花落、万物奔腾。城市里的车水马龙，灯红酒绿，日新月异。
这不就是我们的天地自然。天地自然就是没有好坏是非正反黑白等等定义的一个系统。
如果人能够把分别心放下，合乎这个系统就可以做到效法自然。或者说天人合一。这东西并不是玄之又玄的啊，他就是一个最简单的事，所以叫大道至简，他没有任何神乎其神的东西。
它的关键在于你如何去看待和理解这个世界和自己。
人的观念会支配人的行为和人的存在状态，所以当你拥有一种和天地自然同频同振的观念之后，你的世界当然随之就改变了，这也就是佛常常讲的。心能转境，则同如来。
我听完心服口服，要帮道长付款请他喝咖啡。他笑着拒绝了，走出咖啡馆，潇洒消失在人群里。
被称为流浪大师，酷爱读书学习的沈魏，头脑清醒，有学识有智慧，为什么会流浪
俗人恶搞称大师，
巍言书为真大师。
另类人自各有志，
流浪不忘闻书香。
中国传统文化中有商业智慧吗
中国传统文化博大精深，源远流长，蕴藏着取之不尽、用之不竭的智慧，是中华民族生生不息、绵延不绝的血脉和根基。中国传统文化的核心元素涵盖了天文地理，纵贯古今，横陈百业，无所不容。无论我们站在何方，从事何业，都能从中国传统文化中汲取其有益的滋养。文以载道，文以化人，中国传统文化中的商业文化所阐发的经商之道，竟争之道，进取之道成就了一代又一代无数商界巨头和精英人物，在促进中华民族伟大复兴的征途上发挥了独特的、无可替代的巨大作用。传统文化不能丢，现代文明才辉煌！
有些古人的智慧为什么那么高
古人得智慧跟人类的发展文明有着直接的关系。
我国有几千年的文明史，知识的积累，阅历的增加，造就了中国很多的杰出人才。
应该说人类还在不停的进步，新知识，新科技，新人才，还会大量的涌现，这也是社会必然发展的规律。
