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匹夫不仁，可举族诛之；族之不仁，匹夫何为
我想非常通俗的来理解这句话的意思。简言之，就是一个人的行为超越了人们共同遵守的道德规范和行为准则，他就会受到惩罚。反过来如果大家一向共同遵守的规范，在许多个人看来确实已经变得陈腐不堪，完全成为了束缚人们的精神桎梏，而事实证明，这种人群的认识也是十分正确的，那么，这个人群虽然面对的是一些有形或无形的更大群体，和一些不被认可的指责和误解，甚至为此而付出了更为惨痛的代价，这也是值得的。如我们熟知的一些先贤志士。
因为真理有时候往往掌握在少数人手里。作为共和国的公民，我们既是全体社会的一分子，也是这个社会的建设者与维护者。面对整个社会发展过程中的不完美、不完善，我们人人都有权力去监督。这是宪法所赋予的权力。一句话，个人与集体与国家这是一个有机的整体，国家体现的是全体人民的意志，人民维护的是国家的利益。“国家兴亡，匹夫有责”。敢于担当，敢于作为，这是值得大力提倡的精神。
天子一怒，伏尸百万,匹夫一怒，血溅三尺，还有没有下一句
没有下一句了。
原文如此：
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”
唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”
唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
译文：
秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”
唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。
假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。
