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有才有德是贤人，有才无德是小人，无才无德是什么人
前几十年：
有才有德是蠢人、笨人，好事永远挨不上边。越本分、老实越受气，有才没用。
有才无德是聪明人，凭借才，溜须拍马，钻营投机，往往一路高升。回头看看，那些监狱里的”老虎“们，不都是这样的人？小人得势啊！
无才无德，几乎都是坏人，但也有的成了”红人“：很多有权有势的人身边，不都是有一些众人皆知的流氓、恶棍？用他们贪占争抢。
”德“与”才“，哪个更重要
德与才只有有机的结合才是最完美的。相对而言，德比才更重要。我们说的德才兼备，德在前，才在后。连封建时代官员们的选拔尚要“察孝廉”，试想一个人对自己的父母及亲朋好友都不孝、不忠、不信，又怎能对社会对单位尽心尽力呢？曾对十几个企业老总及单位负责人进行访谈，问其选用人才的标准，回答都是：“德才兼备”。再进一步问到德与才哪个更重要？答到：“决不要有才无德之人”。是啊，有德而才不高之人，尽管他们不能为单位做出太大的贡献，但他们忠心耿耿、勤勤恳恳的老黄牛精神，通过努力，也能为单位做出一定贡献。而有才无德之人则最可怕，一旦条件成熟做一日和尚撞一天钟是“子系中崇山狼，得志便猖狂”，出卖良心，出卖单位利益，有的把单位的技术等盗卖给他人。像这样的安全媒体屡有披露。
什么是“诡才” 求详解
有才有德是全才，现在社会解释为上品；
有德无才是庸才，现在说是次品；
无德无才是蠢材，现在为废品；
有才无德，是有才能没有品德素养的奸滑违逆的才能，现在话来说是危险品。
诡才是非常有能力的的人,但是他们却不用在正道上。
经典：诡才辜鸿铭的诡辩艺术
【妾】
辜鸿铭当北大教授时，有一天，他和两个美国女士讲解“妾”宇，说：“‘妾’字，即立、女；男人疲倦时，手靠其女也。”这两个美国女士一听，反驳道：“那女子疲倦时，为什么不可以将手靠男人呢”辜鸿铭从容审辩：“你见过1个茶壶配4个茶杯，哪有1个茶杯配4个茶壶呢，其理相同。”
【辫子】
辜鸿铭梳着小辫走进北京大学课堂，学生们一片哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”闻听此言，狂傲的北大学生一片静默。辜续说“我的辫子是有形的，可以剪掉，然而诸位同学脑袋里的辫子，就不是那么好剪的啦。”当时许多北大的调皮学生纷纷打赌要去剪老爷子的辫子以便出名，但是考虑到他的脾气，谁也没敢动手。
【皇权】
“许多人笑我痴心忠于清室，但我之忠于清室，非仅忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中国之政教，即系忠于中国之文明。”
辜鸿铭一生主张皇权，这是为人所诟病处。可有谁注意过，他并不是遇到牌位就叩头的。即使是这样一个老保守，也是有骨头的。慈禧太后过生日，他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃”。袁世凯死，全国举哀三天，辜鸿铭却特意请来一个戏班，在家里大开堂会，热闹了三天。
历史可能已经证明辜鸿铭主张皇权是错的。可在当时，他却足以找到支持自己的论据，日本就是现成的例子。保留皇权，并不等于拒绝现代化。消灭皇权，也不等于就自动实现了民主。中国的皇帝被打倒了，可是那些参与打倒了皇权的人之后又干了些什么呢？复辟，内战，再复辟，再内战。没有了皇帝，中国就陷入了人人都想用枪杆子争当皇帝的混乱局面。人人争当皇帝，受苦的只有百姓。
【小脚】
“三寸金莲走起路来婀娜多姿，会产生柳腰款摆的媚态，那小足会撩起男人的遐想。女人的奇绝之处全在小脚。”辜鸿铭有一套品味小脚的七字诀：瘦、小、尖、弯、委、软、正。他还说：“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也。”
辜鸿铭喜妇人小脚。康有为送他一副“知足常乐”横幅，辜鸿铭说：“康有为深知我心。”
【读报】
辜鸿铭在英国街头故意倒着拿报纸看，有英国人看见，大笑着说：“看这个中国人多笨，报纸都拿倒了。”辜汤生就回嘴说：“你们英文太简单，正着读显不出本事。”然后熟练地倒读报纸，一口地道的伦敦腔，把英国人都惊呆了。
【骂人】
辜鸿铭曾经在一次参加大型宴会时遇到外国记者，记者问：“怎么稳定中国政局？”他回答：“办法很简单，把现在座中的这些政客和官僚，统统拉出去枪毙掉，中国的政局就会安定些。”官员们听了敢怒而不敢言，因为没人能骂过他。
【枪】
“许多世纪以来，我们中国惟我独尊的不以武力而用智慧管理国家，为什么现在会遭到你们这些白种人的轻视和欺凌呢?因为你们发明了枪.那是你们的优点。我们是赤手空拳的群众，你们能够把我们完全毁灭，你们只知道用你们那可恶的发明来压迫我们，却不晓得我们中国人有机械方面的天才，不晓得在这国度里有四万万世界上最务实最聪明的百姓。当黄种人会造和你们白种人一样的枪炮，而且和你们射的一样准时，你们将面临什么呢？你们喜欢枪弹，你们也将被枪弹判决！”
【文明】
辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。
辜鸿铭独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有“灵敏”。
辜鸿铭从这一独特的视角出发，把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：
美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；
法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏。
【袁世凯】
袁世凯出身行伍，喜欢强调自己没学问但是善于实干。他曾经向德国公使吹嘘说：“张中堂(张之洞，是探花出身)是讲学问的；我是不讲学问的，我是讲办事的。”袁世凯的幕僚将这件事得意地告诉辜鸿铭。辜鸿铭不假思索地回答:“老妈子倒马桶，固用不着学问；除倒马桶外，我不知天下有何事是无学问的人可以办得好。”
袁世凯称帝之后，辜鸿铭怒骂：“袁世凯之行为，尚不如盗跖贼徒，其寡廉鲜耻无气义乃尔耳。”后来又直接称呼袁世凯“贱种”。袁世凯很生气，但是辜鸿铭名声太大，不敢迫害，只能收买，老辜又不肯接受。
袁世凯一死，辜鸿铭在北京家中大宴宾客，庆祝袁氏归天。
【上课】
辜鸿铭对北大学生宣布他的约法三章:“第一，我进来时，你们要站起来，上完课我先出去，你们才能出去。第二，我向你们问话或你们向我提问，你们都要站起来。第三，我指定背的书，你们都要背，背不出的不能坐下。”
正式上课这天，学生们见辜鸿铭站到讲台上，不带讲义教材，滔滔陈述起来，他说:“我讲英文诗，要你们首先明白一个大旨，即英文诗分三类:国风、小雅、大雅。而国风中又可分为苏格兰、威尔士……等七国国风。”
就这么一会儿英语，一会儿法语、德语、拉丁语、希腊语……引经据典，旁征博引，最后辜鸿铭告诉他们:“像你们这样学英诗，是不会有出息的。我要你们背的诗文，一定要背得滚瓜烂熟才行。不然学到头，也不过像时下一般学英文的，学了十年，仅目能读报，伸纸仅能写信，不过幼年读一猫一狗式之教科书，终其一生，只会有小成而已。我们中国的私塾教授法就很好，开蒙不久，即读四书五经，直到倒背如流。现在你们各选一部最喜爱的英诗作品，先读到倒背如流，自然已有根基，听我讲课，就不会有困难了。而且，我们中国人的记忆力是很不错的，中国人用心记忆，外国人只是用脑记忆。我相信诸君是能做好的。”
学生们只有依着他的意思，日夜用功背诵洋诗。待到上课时，学生们用中文问他，他用英文答复你，倘若用英文问他，他偏偏又用中文答复。
文明社会的发展，您认为是德行重要，还是智商重要
文明社会的发展，需要德才兼备的能面手，社会的偏见往往是把德放在次位，文化知识是摆在第一位，但是某程度讲有文化，有知识，有能力，有社会经验还是比有德之人得到重用些，一个人前进目标注重哪个方面，绝大部选择的是只有虚心好学，勤奋向上的人，他们具有丰富的文化知识，他们把书本上的理论知识转化为社会，社会的进步离不开这样的人，如没有大智慧的人社会发展是滞后的，社会发展需要有文化，知识、高科技，高智商来推动社会发展，社会发展提倡文明建设，文明建设是一个国家一个企业的形象，是一个道德体现，企业的发展和生存需要一个文明健康环境中竟争。
一个单位，一个家庭偏面性的追求物质，不注意形象，不讲道德，强人所难，最后会以失败而告终。
为什么我们国家与世界各国建交的前提是，相互平等，相互信任，相互尊重，平等互利的基础上建立外交的，在国家层面以文明古国形象出发，在利益方面我们是公平气和原则来进行的，一个国家，一个企业，一个家庭在求发展的同时，文明．道德、形象，信任才是立脚之本。
