本文目录
- 俗语“门前开方塘，院中树夹房，家败人又亡”何意有道理吗
- 作为一个男人，面对婆媳之间的矛盾应该选择置之不理还是选择夹在中间
- 为什么有的妻子总爱让丈夫夹在婆媳中间难受
- 水浒传里面说的老种经略相公和小种经略相公指的是谁
- 朋友两口子吵架，自己夹在中间，怎么做比较好
- 男的听妈话没主见叫妈宝男，那女的叫什么
俗语“门前开方塘，院中树夹房，家败人又亡”何意有道理吗
门前开方塘，院中树夹房，家败人又亡。这是一句有关建房选址，又要强调重视设计，讲究布局结构的大俗话。前是因，后是果。凡事有因果，但这的前因与后果未必是必然的，是有故意夸大其果来强调前的重要性，以此引起警觉重视，不轻视忽略其因。
人其视其家，房是家的体现。环境对人影响很大，家对人影响作用更大更直接。所以历来人对房的选址，朝向，建造都是十分重视的，也依人的认识及经验积累，形成了许多讲究宜忌，形成了一门学问。其中有些是合理的，有科学理据的，有些是有心理作用的，有些是有受传统习惯影响的，有的是无理据的，有的是纯迷信的，还带恐吓人的，所以要学分析明辨最好。
房前屋后塘连塘，常常溺死少年郎。这是从安全角度的，有的是从健康角度说的。人生家庭都重视安全健康，长寿不长寿，家庭团结不团结，丁财贵寿福好不好，一切之一切都围绕着这些问题展开来说因果。当然有扭曲原因的，更有夸大其词的，家败人又亡，明显是夸大其词，不一定是实际了。谁不怕家败人又亡呢？借夸大其词之效果来警示劝诫人，要人重视不利之前因。
门前开方塘。塘之有无会影响环境，关系到安全问题，塘是原有还是新开都有关系。塘之大小，所在位置，形状，水之深浅，活水死水，对人安全健康都有关系，有时是很重要的关系。死水活水对空气是有大影响的，水深水浅，形状，位置对人之安全是有影响的，特别对缺乏知识经验又莾撞的儿童少年来说影响尤大，常常有因溺水而夭亡的。后山前水，本是好的，但凡事一分为二，若屋前开塘，就要注意一些安全问题，考虑详备一些，不可乱开，要所讲究重视了。
房屋与周围环境也要注意协调，有许多讲究，如阴阳强弱就是，连养花种草栽树也值得注意，花草气味会影响人，树木多少大小，种类也大有影响，前不种桑，后不植柳。院中树夹房，一来树高大有危险，招惹雷击及蛇鼠盗贼，二来树夹房是个极大的安全隐患，影响屋之阳气阳光，更导致房屋漏雨，所以，院中树夹房是个凶兆，要引起重视事警觉。旧时人选址建房，都好靠山面水，前无水便开塘，水能调节空气，于人居住是有利的，人离不开植物，花草树木，会在房前屋后周围种花种草种树，改善环境，但要一分为二，要看到有利好的一面，也要想到不利坏的一面，要扬长去短，才是最好，不然，也是有问题的。
作为一个男人，面对婆媳之间的矛盾应该选择置之不理还是选择夹在中间
作为一个男人，先问下自己心目中未来的家庭关系是怎样的，做决定的时候想要参考谁的意见。比较传统的想要以自己父母为主的也不能说他就是错的，但是请你和你的老婆沟通，最好结婚前就讲，告诉她我们家最后还是要听我爸妈（她公婆的）。不接受的妹子赶紧跑吧。如果希望以后以夫妻为主，那主要决定都两个人做了，老公要以这个为前提和自己妈妈沟通。另一方面媳妇千万不要认为婆婆是和妈妈一样的角色，不要期待婆婆像妈妈一样对待你。她为你做任何事不是理所当然，你也不会在与她的相处中有失落感，最主要的还是沟通。
为什么有的妻子总爱让丈夫夹在婆媳中间难受
反过来问，当妈的为什么要为难自己的儿子呢？谁的妈都是妈，谁的孩子都是宝。
水浒传里面说的老种经略相公和小种经略相公指的是谁
《水浒传》中的老种，肯定是种师道。《宋史·种师道传》中说，金国王子斡离不（完颜宗望）屯兵汴京城下，宋钦宗召种师道勤王。种师道当时只有七千兵力，却沿途张榜声言有百万之众，斡离不闻知，立即北撤。种师道缓解了京城危急局势，声誉鹊起，“时师道春秋高，天下称为老种”。
老种就是种师道，那么，小种又是谁呢？《水浒传》中说，小种是老种的儿子，真的吗？
老种小种出场时的历史背景
《水浒传》中有一段精彩的故事，那就是“鲁提辖拳打镇关西”，在这段故事中，鲁达提到了老种，小种则出现在了故事中。
这段故事看似虚构，其实是隐藏着历史真实的，其背景就是宋徽宗重和元年（1118年）。怎么讲呢？我们稍微扯远一点，看看这段故事是如何发生的。
书中交代，因为史进寻找师父王进，便来到了渭州城。而史进则是因为王教头私走延安府，才稀里糊涂地走错了道，引出了鲁提辖拳打镇关西的故事。那么，王教头是什么时候从汴京出走的呢？书中写得十分清楚，这一年是宋徽宗政和七年（1117年）。《宋史·徽宗本纪》中记载：政和七年春正月，庚子，以殿前都指挥使高俅为太尉。高俅做了殿帅府太尉，上任的第一天，就赶走了王进。
鲁达、鲁智深此后的故事，就大致按照这个时间节点往前推进了。仅就“拳打镇关西”故事而言，施耐庵又在这个大的时间背景中，以“状元桥”这个地标，进一步点明了鲁达就是在重和元年时，三拳打死了郑屠。
郑屠的肉铺就在渭州城状元桥下，这个状元桥，隐藏的是中国第一个皇子状元，也就是宋徽宗的第三子赵楷。重和元年时，赵楷瞒着宋徽宗参加科举，斩获殿试第一名。因为避嫌，宋徽宗便没有钦点自己的儿子做状元，但赵楷就是名副其实的皇子状元。
施耐庵为何以这个时间节点来写这段故事呢？原因很简单，重和元年时，（宋徽宗）遣武义大夫马政由海道使女真，约夹攻辽。《宋史·徽宗本纪》的这则记载，说的就是北宋启动了“宋金海上之盟”。
历史真实中，种师道与“宋金海上之盟”深有关系，而且，是反对“宋金海上之盟”的。《宋史·种师道传》记载，种师道曾经对童贯说：今日之举，譬如盗入邻家不能救，又乘之而分其室焉，无乃不可乎？意思是说，金国是个强盗，去抢咱们邻家辽国，我们却乘人之危，与强盗瓜分邻居的家，这样干是不行的。
老种说这句话时，已经到了宣和四年（1122年），当时，种师道随童贯应金人之约，来到北地攻打幽州。幽州问题解决后，金兵不久便发起灭宋之战，种师道南下解救汴京之围，种师中兵发太原，成为抗击金兵的一方主将。
这段历史，就隐藏在《水浒传》中，渭州城的故事就是“宋金海上之盟”的开端，曾头市的故事，则又是“宋金海上之盟”的一个阶段。梁山大聚义，宋江号召“替天行道，保境安民”，恐怕又是“宋金海上之盟”的终结。
老种、小种同时出现在这段故事中，他们实际上就是历史真实中的种师道、种师中兄弟。
谁是《水浒传》中的镇关西
这个问题，我已经解读过多次，《水浒传》中总共有三个镇关西，那就是文本中的郑屠、鲁达，以及文本背后的童贯。
拳打郑屠之前，鲁达低声骂道：洒家自投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西！鲁达的这段话，说得十分清楚，他是先投奔了老种经略相公，然后才被分拨到小种经略相公那里帮衬。在老种经略相公手下，鲁达做到了关西五路廉访使。因为如此，洒家便“不枉了叫做镇关西”。
有学者不愿意承认鲁达就是镇关西，否则，岂不是鲁达自己打自己？或者，假如承认了鲁达是镇关西，那么，所谓的见义勇为、行侠仗义的鲁达就立不住了。因而，学者便不顾文本语法，说关西五路廉访使是老种经略相公。
这便是闹了天大的笑话了。鲁达自我简介的这句话只有一个主语，那就是“洒家”，是洒家投奔了老种经略相公，洒家做到了关西五路廉访使，洒家不枉了叫做镇关西，“洒家”怎么就变成老种经略相公呢？
《水浒传》中的经略相公，其实是经略安抚使。以“拳打镇关西”的故事的背景而言，当时的种师道是侍卫亲军马军副都指挥使、应道军承宣使。承宣使是经略安抚使的另一个名称，以《宋史·职官》来考察，鲁达骂郑屠时，老种已经升为正四品的掌管一路军政的边关大员了。
那么，关西五路廉访使是多大的官呢？这个官名其实不是常设的，是朝廷派出的巡察边关事务的使臣，一般由內侍（皇帝派出）或者三班使臣出任，也就是说，廉防使者就是皇帝派出去办差的。廉防使者原官名叫做走马承受公事，宋徽宗于政和六年（1116年）改为廉防使者。这也说明，鲁达拳打镇关西的故事，一定发生在政和六年之后。
假如是內侍出任，那么廉防使者是没有品级的。如果是三班衙门派出的官员，那就以这个被派出的官员原品位对应，从北宋历史上来看，一般都只是派正七品以下的低级武官出任廉防使者（走马承受公事）。虽然这些人职位低微，还要隶属经略安抚使管辖。但是，他们的靠山却很硬，尤其是皇帝派出的內侍，他们具有钦差的性质。因而，这些人无端干预边事，欺压边将、鱼肉百姓，无恶不作。
假如老种由正四品的经略安抚使“做到”没有品阶的廉防使者，岂不是天大的笑话吗？
《宋史·童贯传》中就记载了，童贯曾经做过走马承受公事，也就是廉防使者。蔡京做宰相时，策划夺取被西夏占据的青唐，于是，举荐童贯为主帅。蔡京的理由是：贯尝十使陕右，审五路事宜与诸将之能否为最悉。
审，就是察看、考察的意思，与“廉（通覝）”的意思接近。童贯审五路事宜，就是他曾经被宋徽宗派到边关巡察边事。所以，《水浒传》中真正的“关西五路廉访使”是童贯，真正的“镇关西”也是童贯。
上文讲到了种师道、种师中与童贯的关系，那么，《水浒传》中的老种、小种是什么关系，小种是谁，也就不言而喻了。
老种小种是兄弟俩，又疑似一个人
《水浒传》中，把老种、小种写成了父子，但是，从历史真实，以及《水浒传》隐藏的故事来考察，他们既是兄弟，又是一个人的两层分身。
《宋史·种师道传》中说，种师道因为祖上功勋补三班奉职，经考试后改为文官，担任熙州推官、主管同谷县。后一路升迁，在做经略相公之前，官职是龙神卫四厢都指挥使、洺州防御使、渭州知州。渭州，就是现在的甘肃平凉，也就是《水浒传》中小种经略相公的治所。书中设计小种也是经略相公，而且，渭州还有一个知府。
假如以这样的文本对照历史真实，老种、小种岂不就是一个人？
但是，假如从《水浒传》隐藏的故事来对照历史，那么，老种就是种师道，小种就是种师中。
师中字端孺，也曾担任侍卫步军马军副都指挥使、房州观察使，奉宁军承宣使，其职位与种师道几乎相当，当然也是个经略相公。而且，种师中也是长期戍守西北边疆。所以，书中说他是小种经略相公。
上文讲到，种师道与童贯的关系，童贯就是“宋金海上之盟”的发起者与积极推动者。施耐庵认为，“宋金海上之盟”是一个强媒硬保的“虚钱实契”，是导致北宋灭亡的虚假盟约。所以，鲁达大骂镇关西是“狗一般的人”。
宋徽宗就是属狗的，童贯做关西五路廉访使，当然是宋徽宗所指派。郑屠是杀猪的屠户，而宋太祖、宋太宗都是属猪的。狗，与狗一般的人联金灭辽葬送北宋江山，岂不是出卖祖宗家业吗？鲁达打镇关西，是替老种、小种出气，也是种师道反对“宋金海上之盟”的真实写照。
既然这段故事隐藏的是“宋金海上之盟”，那么金翠莲的父亲“金二”就暗喻了种师道曾经在汴京吓退的完颜宗望。完颜宗望就是完颜阿骨打的次子，北宋人称“金二太子”。完颜宗望又叫斡鲁补，所以，金二父女在渭州城就住在了“鲁家酒店”。后文曾头市的故事中，金国王子就是灭掉辽国的完颜宗望，他就是“金二”。
《三朝北盟会编》中，记载了一个梁山好汉，他便是“招安巨寇杨志”。攻打幽州时，杨志是种师道手下的选锋首，也就是先锋敢死队队长。金兵发起灭宋之战后，种师中奉命在榆次一带与金兵作战，此时，杨志便是种师中手下的选锋首。
杨志的在种师道、种师中手下的经历，被写在了鲁达的故事中。所以，施耐庵专门写了一段“花和尚单打二龙山，青面兽双夺宝珠寺”的故事，把这两个文本与历史交映的人物写到了一起。
鲁达先在老种手下做廉访使者，然后，又被分拨到小种那里帮衬，做了渭州城提辖。杨志则先追随老种攻打幽州，又在小种抗金时冲锋陷阵。以此，老种、小种实际上就是种师道、种师中兄弟。
从故事中所隐藏的历史真实来看，《水浒传》中的老种、小种就是兄弟而不是父子，他们就是种师道、种师中。至于施耐庵为何把他们写成父子，那时另外的话题，后文中还有“父子客店”这样的隐喻符码，说的也是另外一码事了。
朋友两口子吵架，自己夹在中间，怎么做比较好
朋友吵架，我夹在中间劝架感觉自己会两头不落好。在男方面前永远是女人的同盟军，在女方面前又会站在男的一边。但是更多的时候我只是当个垃圾桶让委屈的一方尽情倾诉。所以并没有因为我的耿直坏了朋友关系。
男的听妈话没主见叫妈宝男，那女的叫什么
男的听妈话没主见叫妈宝男，女的听妈的话叫什么并不重要，重要的是男的女的不听妈的话应该叫什么？男的女的长大后应该怎么做才算对错？
人大致可分为三大阶段。未成年期、成年期、退休期。未成年期有几个逆反期，这个阶段的特点是“是非观念”尚未建立或不成熟，这个阶段的人听惯了妈妈的唠叨，突然听到外界的声音，感到新鲜，为了摆脱妈妈的唠叨，不听妈妈的话；成年期，已经工作了，自己长本事了，妈妈的观点和自己接触的所谓现实有点差异了，跟不上潮流了，就嫌弃妈妈了；退休期，也是遭报应期，自己嫌弃妈妈的时代过去了，该是子女嫌弃自己的时候了。
父母是人生最亲密的人。父母一般是不会加害子女的，听妈的话与没主见没有直接联系。人处在未成年期的逆反期反妈有情可原；人处在成年期不听妈妈的话属于不成熟的表现。父母老了或许跟不上时代的步伐，可能对自己的洋做派有些异议。但是，非原则问题为什么要反对妈妈呢？就为了投“朋友圈”的好感？即使违反了现实生活的原则，就不能用点“善意的欺骗”吗？
所以，如果说听妈话没主见叫妈宝男女的话，那么逢妈必反的人充其量只能叫“二愣子女、二愣子男”。我们应该给听妈妈话的人点赞！
听妈妈的话是对老人精神抚慰
