本文目录
- 如何看待科举制
- 科举制度究竟是隋朝确立的还是唐朝确立的
- 为何名士名人大多出自书香门第、世家
- 杨过 (古天乐) 李寻欢 (焦恩俊)沈浪(黄海冰)互杀，你希望谁活到最后
- “十年寒窗一朝中举”，能客观地评价科举制度吗
- 古代“科举制”选拔，有哪些利弊
如何看待科举制
今天小生讲史好好说一说科举制度的利与弊！
首先，科举制度的定义。
科举制度由于采取分科举士的办法，所以叫科举制，它渊源于汉朝，创始于隋唐，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清，在1905年即清末遭废除，是中国古代通过考试选拔官吏的一种基本制度。
然后，科举制度是双刃剑，有利也有弊。
利：（1）有利于打破特权垄断，扩大官吏人才来源，提高官员文化素质。
（2）有利于把考试权收归中央，从而加强中央集权。
（3）“朝为田舍郎，暮登天子堂”，在名利的刺激下，有利形成社会读书风气，促进教育事业的发展；而且，进士科重视诗赋，这大大有利唐诗的繁荣，促进文化艺术的发展。
（4）通过才学考试来替代以前世官制、察举制、九品中正制凭血统、品行、门第评定的方式，体现社会公平公正。
弊：（1）考试单一，忽视实践能力
（2）八股取士，束缚思想
（3）考试采用固定程式，成了统治者控制思想的工具。
好了，小生讲史就到这里，谢谢支持，关于科举制度的利弊，欢迎大家一起探讨！
科举制度究竟是隋朝确立的还是唐朝确立的
科举制度，发源于西汉，始建于隋朝，发展于唐宋，定型于明清。
科举的涵义
什么叫科举？
就是古代中国的文官选拔制度之一。
以分科作为选拔范围，以考试作为选拔手段。相对来说，科举是迄今为止所有选官手段中最公平的办法，没有之一。
科举的起源
先秦时代，中国社会是贵族世袭的世卿世禄制，出身贵族才能够有机会读书。
金文是祭司与皇族所有：
显然，读书才能不是文盲，也就才可能做官啊（不是吏）。
所以，西汉这么第一个庶民王朝就遭遇到极大的困难，六国旧贵族基本在秦朝统一战争与秦末战乱中损失，国家穷苦不说，也遭遇了焚书坑儒，人才几乎断层。
因此，西汉被迫搞起恩荫、推荐，辅之以官学选才法，这才恢复文治。
察举征辟制也就出现了。
州级行政长官向中央推荐秀才，谓察。
郡国行政长官向中央推荐孝廉，谓举。
皇帝需某方面特殊人才，发布求贤诏，应考者到首都接受三公考试，谓征。
600石以上主官有权任命规定数目的属官，谓辟。官员开府建衙也是辟。
在这里，看明白了嘛？
察、征两大方式都要参加中央政权的正式考试才能得到官职。这是科举起源。
创建科举的原因
西汉开始，世家崛起。
世家是发源于战国时期的强宗大族，在地方上积累财富，逐步做大，东汉已达占州据郡的地步，进可钳制舆论清议，控制中央，退可据堡自守，为祸乡里。归根结底，世家是集官、学、地主、商人为一体的家族。
世家因部曲制占有人口，因囤积居奇和高利贷剥削乡民，因工商积累财富，因书籍垄断文字，进而垄断仕途。所以无奈的曹丕搞出九品官人法，与世家妥协，让世家成为了不是贵族的贵族。
这也就形成了所谓——百年皇朝，千年世家的说法。
因此，世家垄断经济，控制人口，拥有武装力量，对国家长治久安是不利的。隋朝统一之后自然开始改变九品中正制，这是创建科举的根本原因。
587年，隋文帝命令京官5品以上，总管、刺史，以志行修谨、清平干济两个科目举人到中央参加考试。此为科举之始。
唐代科举的发展
隋朝时间短暂，唐代恢复科举。意图与隋朝完全一样，期望国家政权能够跳出世家的控制，努力提拔寒门子弟来压制和平衡庞大的世家力量。
科举的科目也逐步繁多，进士之外，还有明经（秘书类）、明算（财经类）、明法（司法监察类），甚至还有明字、武举等科。
手抄书：
不过唐代维持部曲制，书籍虽然出现印刷方式，但还是以抄写为主，文字书籍依旧掌握在世家之手，因此科举通过者依旧是世家子弟为主，毕竟能够读书的，有机会读书的寒门地主也不多。
因此，哪怕被唐太宗唐高宗武则天唐玄宗再三打击，世家依旧在安史之乱后恢复力量并参与到藩镇割据与李牛党争中。
唐代开始的雕版印刷：
世家甚至公然藐视李唐皇朝，更不屑与皇族联姻，嫌弃李唐血脉不纯也。
科举真正兴盛那是宋代的事了。
为何名士名人大多出自书香门第、世家
从王羲之家族看世家一一书香门第
卢秀辉
泱泱五千年华夏，在科举制度完善之前，整个天下绝大多数的人才都出自世家门阀，尤其是汉末至唐初，世家门阀兴盛到极点，他们主宰王朝更替，影响天下兴衰。真真切切做到“没有千年的王朝，却有千年的世家”，世家门阀到底是如何保持千年不衰，并且在一次次王朝更替中存活呢？比如魏晋王家的王羲之。
所有知道书法两个字的人，无一不知道他。他是书法的名片，是中国文化的名片。
他好像就是为写字而生的。他的伯伯王导、王敦既是权倾一时的人物，更是文章通硕，书法行家；他的岳父郗鉴和王导、庾翼三驾马车，管理着晋朝，但也是文学通懦，书法大家；他的朋友谢安，为人风度、政治品格、学问诸艺，更是引人神往，也是书法一代大家；他的几个儿子，敢不做书法家吗？他儿子不肯做，他们的妈妈也不肯放过他们，因为他们的妈妈也是个书法家。他们的妈妈叫郗璿，字子房，是郗鉴的女儿，郗家是书法世家。郗璿为王羲之生了七子一女。妈妈有多厉害？传说王献之小时候，因为天资聪颖，有些骄傲，他问他妈妈，以他的聪明，学三年可成功？妈妈摇摇头。王献之又问，五年呢？妈妈继续摇头。献之又问，究竟多久？妈妈指着门口十八个大缸对王献之说，把这些水磨墨写完，你就差不多出师了。
王羲之还有个姨妈，十分了得，叫卫夫人。卫夫人既是卫氏书派的中坚力量，又是江夏李氏书派的开拓者。而她有个得意门生，就是王羲之。卫夫人厉害在师承钟繇，并得了其法，把钟繇之法教给了王羲之。她还把卫氏数世习书之法以及她自己研究的书风与法门，倾囊相授。据传，王羲之的《姨母帖》就是写给他的。王羲之还有个媳妇，也厉害，叫谢道韫，才华逆天，魏晋风度。有一个地方不好，一辈子没有看得上她的丈夫，因为才华。
我们帮王羲之算一下，他从卫夫人那得了钟繇之法、卫氏书派，还有卫夫人自己之法；他自己家传的王家之法；夫人的郗家之法；朋友的庾家之法；乃至与谢安切磋的谢家之法。王羲之之法，必是在集大成的基础上有所发展，才能创新，否则，无从谈起。成就这样的伟大的人物，团队的影响力绝对不能低估。
王羲之一直不肯入朝为官。王敦闹事时，王导把王家男丁二十多口自绑了，跪在皇宫外，请求问斩，以证清白。其中，就有年少的王羲之。可能这事给他留下了阴影，他种种借口，不肯回京城做官。他48岁时，获得了一个去会稽的机会。当时的会稽内史王述母亲去世，王述离职丁忧。王羲之得以补缺会稽内史、右军将军。于斯地，王羲之留下了永远不朽的名作《兰亭序》。王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉（一种祓除疾病和不祥的活动），众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫为此诗集作序，这便是《兰亭序》。
此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集，从容于山川风物的情景。《兰亭序》成稿后，王羲之重录了几遍，无法满意，固以草稿传世。《兰亭序》一出，令当时的晋人想起58年前的一场雅集。那场雅集也留下了诗章，叫《金谷诗序》，那次的主办人是石崇，石崇此人穷极奢华，名噪后世。石崇在洛阳的时候，搜尽天下的奇珍异宝，营造了豪华的别墅——金谷园。他搜集天下美女居于其中，供自己任意玩弄。他让美女劝酒助兴客人，客人不喝，就杀了劝酒的美女。石崇听说王恺家很有钱，就有心和他比一比。王恺听说后，就在家门口，用丝绸编成四十里长的屏障。石崇就用比丝绸还贵重的彩缎编织了五十里的屏障，比王恺的屏障更长，更豪华。但是，有一点，不要以为石崇只会炫富，他也是一个文学家。
而王羲之的雅集是临河而聚，曲水流觞，感慨事物有生有灭，有乐有悲。由生到灭，由乐到悲。叹息时间短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙。而生命之长短，不是主观所能左右的，它取决于大自然的造化。对当时人们喜欢崇尚老庄，大谈玄理，寄情山水的思想进行了批评。既是批评，也是自省。从《兰亭序》的创作，从中可以看到儒家文化和老庄思想对王羲之形成的影响。他既表现了中庸之道中的充和，又表现出了简单玄远。
中国知识分子很纠结，居庙堂之高时，向往山林，退江湖之远时向往庙堂。他们就是这样神奇的游走在儒家思想和老庄哲学之间。李白居江湖时，向往庙堂，有机会了，又想把架子拿起来，觉得才高八斗，惜世不珍才。苏东坡也是这样，好在苏东坡做过高官，好多东西他也放下了，他只想终老阳羡。为什么谢安为历代知识分子仰慕？谢安想放任就放任，想做官就能到一人之下的位子。玩也轰轰烈烈，做事也轰轰烈烈。武能上马，文能下轿。一生不安常理出牌，做官善于团结团队，不搞内耗。位及人臣时，知进退，不留恋权力，谢安风度，确实是宰相肚里能撑船。
羲之自此留在了会稽，再也不肯走了。古时为官某处，同时终老于此，是个大福报啊。可怜苏东坡，天妒他啊，令他海内飘泊久，回身已残年。
王家祖辈信道，王羲之自己是天师道成员，他名字中的“之”是他们自己的暗语、徽章，所以，王家不避名讳。王羲之同辈人中，名字有“之”字的12个，子侄辈中有“之”的22个，孙子辈中有“之”的12个，曾孙中有“之“的13个，玄孙中有“之”的9个，五世孙中有“之”的4个。王羲之把对道教的研究和书法学习都作为修练，互为支持，这是王羲之取得巨大艺术成就的一个重要原因。
有关王羲之的耳熟能详的故事有很多，我最喜欢的故事是“东床快婿”。郗鉴选女婿只听汇报，下人在二十多个王家子弟中，只有一个年轻人满不在乎，当然不开心，自然在老爷面前上他的眼药水。老爷偏偏不信邪，偏偏选择一个满不在乎的年轻人。于是，王羲之成了东床快婿，成全了一段美满的婚姻。郗氏为王羲之，生下了七个儿子，两个女儿。活下来的儿女中无一不成材，无一不成为大书法家。他的故事太多太多了，由于篇幅有限，无法一一尽现。
书圣王羲之，彪炳千秋，光照万代。
首先是注重家族子弟的教育，保证家族代代出人才。十年树木，百年树人，古代能够传承久远的世家门阀，都是对家族子弟教育极其重视的家族，人才与知识才是世家门阀传承的根本。例如著名的闻喜裴氏，其家族千余年来，将相接武，代有伟人，仅宰相就出过59人，大将军也有59人；这么多人才主要是靠着“重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律”的裴氏家风。裴氏曾有家规，子孙考不中秀才者，不准进入宗祠大门，谨遵“玉不琢，不成器；人不教，不知义”，在隋唐时期，裴氏族学，赫赫有名，士子多慕名而来，以能进裴氏族学为荣。大多世家门阀多是秉持耕读传家，诗书传家的传统，家族子弟以耕读为本，保持家风淳朴，纵然需要经商敛财，也多是安排旁支子弟。
其次是联姻，通过与皇室显贵联姻，所结成的封建裙带关系，促使自己的家族子弟更容易崭露头角。例如裴氏家族历史上共出过驸马、皇后、太子妃、王妃、公主、荫袭95人，通过大范围的联姻，世家门阀编制一张巨大的关系网，触角伸到整个封建王朝的方方面面，保持家族的长盛不衰。
最后是家族子弟从政做官，因为良好的家风和家族充足的财力支持，世家子弟大多为官清廉，风评很好。同时秉持“忠于当朝”但绝不会为出仕的王朝殉葬的原则。通俗来说就是食汉禄则忠于汉，食魏禄则忠于魏，其实说穿了世家门阀子弟真正忠于的是自己的家族。
杨过 (古天乐) 李寻欢 (焦恩俊)沈浪(黄海冰)互杀，你希望谁活到最后
我必须选杨过啊！
杨过是金庸小说里的，后两位都是古龙小说里的，也许我对杨过这个角色已经痴迷了 ，在之前，我都已经说过了，杨过的深情不是所有人都可以做到的，不会因为时间的原因对小龙女的爱有丝毫的减半，小龙女也不因为杨过失去一臂而离开他。
总之杨过是我只支持的
“十年寒窗一朝中举”，能客观地评价科举制度吗
纵观华夏历史，中国被称为孔孟之道，礼仪之邦，历史文化，渊源流长，中国对读书人的尊崇自古犹存。春秋战国的孟尝君门客三千，广招贤士能人，似乎就与日后的皇朝开科纳贤有异曲同工之妙，只是孟尝君门客多为鸡鸣狗盗江湖侠客之流，故有‘战国风云千万变，门客三千若等闲’之称。
公元605年，隋文帝创立科举制度到1905年废除，历经1300年，这期间，历朝名臣贤相多为科考中来，为安邦定国帝业稳固做出不朽功绩。但读书人的迂腐死板也留下许多荒唐笑料，事物的存在似乎都是一分为二的。
唐朝时期，基本将科举制度明确，普通子弟若想为官，只有科举这一独路。而宋朝时则至鼎盛时期，神童汪洙的‘万般皆下品，唯有读书高’更是激励布衣子弟寒窗苦读的慑人心魄的座佑铭，然而就是这位9岁成名的汪洙长大后在政治上鲜有作为，单纯依赖科举人治国似乎弊端暗藏。
依律治国，颁布法典是治国根基，需文人所为，但狂热的科举制度，逐渐演变为追逐功名的一个途径，多少读书子弟博取功名并非安邦治国，而是耀祖发财，这与皇朝开科取仕的目的大相径庭。
而且考试的范围逐渐狭窄，以四书五经为典，不允许自由发挥，到了明清朝代，更是形成了‘破题，承题，起讲，入题，起股，中股，后股，束股’的枯燥古板的八股文模式，让学术才能陷入格式化。若吴敬梓笔下的巜范进中举》中的老考生范进在现实中很多存在的话，那又怎能治国治郡呢，自古文人相轻，每个人的成功不易，一朝辛劳取功名，必设门槛拦后人，成功人士总给后来人设多重门槛，古今颇为壮观矣。
迂腐古板的文风必产生固步终日的政治风气，直至狭窄的治国理论，一旦外国先进势力集团侵入，必将土崩瓦解，号称大清帝国的没落无不是固步自封，迂腐狭隘的结果。
中国一向有武能定国，文能安邦的儒家思想，每个新生事物的诞生都将催生历史的前进，中国的科举制度曾诞生过许多名臣贤相，也逐步被格式古板的气息所淘汰，以史为鉴吐旧纳新，才是历史向前发展的动力。
希望‘万般皆下品，唯有读书高’‘百无一用是书生’的对立面在新时代被融和，以史为鉴，可以知兴衰，腐朽的我们抛弃，新生的积极向上的，我们接受，与时代同步，与时代前行。
古代“科举制”选拔，有哪些利弊
科举制（文科）选材利有三条：
1.破除权贵阶层世袭，避免权利垄断。
2.社会底层的知识分子有上升的渠道。
3.有利于普及教育，提升民众文化素养。
相对而言，科举取仕体现了公开、公正、公平性，让读书人有了奔头，有利于社会稳定，无疑是有进步意义的。
科举制最大的弊端不在于科举这种选材模式，而在于考试的内容。
中国封建王朝的统治者为了维护自己的统治，利用科举制度愚化民众思想，靠几篇文章论英雄，不少有真才实学的人才被埋没，同时大大忽视了科学技术的发展。导致的后果如下。
1.文学家多，科学家少。
2.书呆子多，实干家少。
3.保守派多，改革派少。
4.效仿者多，创新者少。
