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知之为知之

请教:孔子讲“知之为知之”体现“实事求是”精神吗请指教?什么是知之为知之,不知为不知

jnlyseo998998 jnlyseo998998 发表于2022-09-15 15:20:22 浏览83 评论0

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请教:孔子讲“知之为知之”体现“实事求是”精神吗请指教

哈哈哈?无语。现在的社会进程己达到的高度。为什么丢弃不了缠足布呢……

什么是知之为知之,不知为不知

诗歌友友大家好!我是诗情画意白蘋洲。

人贵有自知之明:自守、自知、自暴、自省、自明,是智也。

【1】原句:

子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

【2】翻译:

孔子说:“仲由啊,让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的。”

女:通假字“女”通“汝”,你。 知:通“智”本字指“是知(通“智”)也”:通“智”聪明,智慧。 之:代孔子教的东西 诲:教,传授。 乎:语音助词。

3、学习态度;

孔子阐明了对待学习时应当持有的态度是“知之为知之,不知为不知”,反映出孔子实事求是的科学求知态度。他觉得,对待任何事情都应谦虚诚恳,知道的就说知道,不能不懂装懂、自欺欺人。

做学问知道就是知道,不知道就是不知道,千万不能不懂装懂,否则吃亏的还是自己。做学问应当保持着谦虚的态度,天下的知识何其丰富,没有哪一个人可以掌握所有的知识,总会碰到一些不懂的问题。人不懂并不可怕,也不可耻,但若不敢承认自己不知道的东西而强装知道,这就有些不知羞耻了。人们只有虚心地向别人学习,不耻下问,才能不断地进步。

强调何为知与不知,就是为了能让绝大多数的人明白“学而知之”的道理。只有勇于承认自己的无知,才能看到自己的不足和疑惑,知道如何学习和质疑。而掩饰自己的“不知”,只会遮蔽住我们的双眼,失去对事物的准确判断,寻求不到真正的智慧。只有坚持“知之为知之,不知为不知”的学习态度,才能破除求学路上的重重障碍。

4、现实意义:

1)、自守:要实事求是地学习、生活、工作。慎思之,不能因为热爱就不分是非黑白曲直,一味猛上,任性自流。不可以把自己的主观因素加进去。不能用盲信来解决。要自己“诚实”“守心”。

2)、自知:不知道的就是不知道。不可以不懂装懂。我们学习、工作、生活的路还很远,做任何事情都要一步一步地走。不可狂妄。读圣贤书,聆听圣贤教诲,立足工作岗位,积极主动向优秀、先进、模范、榜样学习、请教,一步步认识到自身渺小,一步步自我突破,真正达到质的飞跃。

3)、自暴:有过错,别人都能看见,不要以为别人不知道,对领导者、公众人物而言尤其是这样。承认错误、改正错误,反而会赢的人们的尊敬。掩饰错误是人格卑下的表现,会闹笑话,会让人瞧不起。要有把自己的错误暴露出来的勇气,因为只有暴露出来,才能得到纠正。

4)、自省:一个人善于自省,善于从自身找原因,要少责怪别人,而不要老是责怪别人会推托客观原因,这样才有利于真正解决问题,如果每个人都善于从自身找原因,善于自我批评,就会减少社会内耗,提高办事效率;从自身找原因,是避免矛盾,减少怨恨的重要途径。

5)、自明:“人贵有自知之明”,能清醒地认识自己、对待自己,这才是最聪明的,最难能可贵的。

 “欲速则不达”、“人无远虑,必有近忧”、“小不忍则乱大谋”、“三人行,必有我师焉”、“道不同,不相为谋”、“工欲善其事,必先利其器”等等。这些成语,其实都出自孔子之口,都包含了孔子的人生智慧。

自守、自知、自暴、自省、自明,是智也。

有说,知之为知之,也有说,知之为不知,如何理解

这句话出自《论语.为政篇》,原文为:子曰:“由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”

“由”,是孔子学生子路的称呼,子路,姓仲名由,字子路,又字季路。孔门十哲之一。子路事亲极孝,刚猛勇敢,性格爽朗,乐意接受别人的指正立即改过,很尊敬师长,也常常直言进谏孔子。子路在卫国的蒯聩之乱时,毅然决然迎难而上,临死前留下“君子死,冠不免”一句话,最后被人砍成肉酱。孔子闻其死,伤心流泪,至死都不再吃肉酱。

最后一个“知”与前面的不同,同“智”,智慧的意思。

通常本章的译文如下,孔子说:“仲由,我教给你知或不知的态度吧,知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!”

这是广为流传的一句孔子名言,后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题,来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度,实事求是的作风,避免鲁莽虚荣的风气。

还有两种不太常见的理解。一种是曾仕强教授在《易经的奥秘》中对于“知之为知之,不知为不知”是这样解释的,“我知道一件事是为了知道这件事的人而知道,我不知道一件事是为了不知道这件事的人而不知道”。也就是对待不同的人有不同的答案,曾仕强教授举了一个孔子的学生和蚂蚱打赌的例子,蚂蚱说一年有三季,孔子的学生说有四季,后来他们一块问孔子,孔子看了看蚂蚱,对他们说,一年有三季。蚂蚱走了之后,孔子的学生问原因,孔子说,蚂蚱活不过秋天,所以对他来说一年就是有三季,你跟他争死还是只有三季。所以“知之为知之不知为不知”的意思应该是“知道某个知识”是为了“知道这个知识”的人/物。也就是说与人论道,必须有相近的地位、态度和层次,否则就如鸡同鸭讲,不在一个频道上,根本没有共同语言。之所以将这句话放在《为政篇》就是因为,从政之人更要知道用别人听得懂的语言或感兴趣的事与人沟通,才是建立信任之桥的根本,才是为政者必备的能力。

还有一种解释以子路的率直性格而推断,孔子要他记住的不太可能是一种治学态度,孔子可能说的是另一个意思:“子路啊,你可记住了,该知道的就知道,不该知道就算知道也要装作不知道,这才真正的智慧啊。”结合子路的赴死,他到死也没有理解或者说做到老师对他的教导,有同学告诉他王宫内混乱不能再进入了,但他却依然要赴死去坚守自己的职责,到底是不是智呢?

孔子说:“知之为知之,不知为不知”,“未知生、焉知死”表明了孔子是怎样的人生观

孔子说:“知之为知之,不知为不知。““未知生,焉知死?“这恰恰表明了孔子是一个诚实的人。他的人生观是做老实人,办老实事,说老实话。

知道就说知道,不知道就说不知道。不懂不要装懂。要认认真真做学问,要老老实实办事情。在生的时侯还有不知道的事,怎么会知道死后会发生的事情呢?他不像有些人,故意装神弄鬼,说一些似是而非的话,让人去捉模,更让人去猜测。更让一些人拉大旗当作虎皮,按照自己的需要去曲解,去误读误判。

孔子这种严谨的治学思想,是值得我们继承和发扬的。

知之为知之全篇意思

意思是:知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。

出处:《论语·为政》

原文:子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

全句的意思是:子路啊,告诉你对待知和不知的态度吧(即对待学问的态度)!知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。

扩展资料

这是广为流传的一句孔子名言,后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识或其他问题,来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度,实事求是的作风,避免鲁莽虚荣的风气。

人的知识或技能再丰富,总有不懂的地方。那么,就应当有实事求是的态度。只有这样,才能学到更多的知识。

孔子主张“知之为知之,不知为不知”,对不知道的事物采取存而不论的态度,那么中智以下的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事外,承认有所知、有所不知,是一种老实的态度,也是最聪明的态度。唯其有所“不知”,才能成其“有所知”。

宋代的大臣吕端,宋太宗称他“小事糊涂,大事不糊涂”,就是弃“小慧”而就“大智”的一个好例子。《汉书》中张释之为上林尉的辩护,也正是在这一点上来立论,从而得到汉文帝理解的。

《论语》里记载,“知之为知之,不知为不知,是知也”怎样理解这句话的文化意义

论语》中的“知之为知之,不知为不知”是孔子教诲“子路”的话。孔子说;子路啊!我教给你的,你懂了吗?不知道就是不知道,这才是真正的智慧!

这是孔子对待学习时,应该持有“知之为知之,不知为不知”的学习态度。

我们每个人不仅在学习上,都应该是以实事求是,科学求知的态度。在对待任何事物都应该谦虚诚退,知道就是知道,不能不懂装懂,自欺欺人。

我们在工作上,在領导面前,知道就是知道,不知道就是不知道。因为天下的知识何其丰富,没有人是百事通。不懂不为耻,装懂才是真正的可笑。才会被领导看不起,才会得不到信任和重用。

这话不是咱们讲大道理,是实践已证明了的,这是做人的根本。尤其是在科学技术方面,来不得半点虚伪和假想。否则,给国家和自己,造成不可挽回的声誉和损失。下面举例;

我是汽车修理工,有一辆汽车进修,故障是机油滤清器垫子漏油,因我工作忙,离不开,这个车主着急,我让小徒弟去给他修,我问他你会修吗?他说我会,不就四个镙丝,拧下来换个垫子吗?我说是的!结果是他没把垫子的油道孔挖好,造成滤清器压力过高,又把垫子冲坏了,幸亏司机有经验发现的早,及时熄火,没有酿成抱瓦事故,倘若酿成抱瓦事故,不仅要赔人家发动机,还要赔误工损失。想想就后怕啊!

“知之为知之,不知为不知”的文化意义?是敏而好学,不耻下问的学习态度。千万不要不懂装懂,自欺欺人。

结束语

知之为知之,不知为不知。是孔子《论语》中教学的名句,也是做领导的人,实事求是的工作态度。更是孔子“因才施教”的案例。是我们每个人,永远不要忘记的教诲。并将其传承给后人。

“知之为知之,不知为不知,是知也”是什么意思

知之为知之,不知为不知,这里的都是读第一声,是知也得知读第四声,因为它是个通假字,通“智”。

如何理解:子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也”

这句话是民主文明地修身治家集体的基本真知的标准答案:

进行民主自由票决,教诲每个人要有个性,女性选对象,人民投票选人定事物,要知道投竞争胜出的候选人和事物的赞成票(三),坚决抵制、制约、制止以权(十)谋私,违反、压制法纪规矩(四)的犯罪行为,要明白接受啊!这是最基本的真知,不知不同意可另选他人他事物的真知为无知,是应该知道的真知也不知道的无知表现。

《论语.为政第二》十七章原文:

子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”

过去通常翻译的意思是:知道就是知道,不知道就是不知道,这是知道、有智慧的表现。错!这是无知无耻的表现。

在上学时,有个老师给我们讲课,开场白就说:“我对这门儿课也不太熟悉,有些知道,有些不知道,讲不清楚,这是我有自知之明的说明。”接着就以《论语》这句话证明。你说这老师不是太无知,太无耻了!你自己不知道、不熟悉这门课,来给学生讲什么课?这不是误人子弟吗?

翻译说明:

《论语》 二篇代表母系、背后反映不同意愿,遇到十七章代表父系、以权(十)谋私,压制交换、票决(七)的问题,该怎么办?

准确译文:

母系二(篇)乘十七父系(章)得三十四、子系答案说:“进行民主自由票决,教诲每个人要有个性,女性选对象,人民投票选人定事物,要知道投竞争胜出的候选人和事物的赞成票(三),坚决抵制、制约、制止以权(十)谋私,违反、压制法纪规矩(四)的犯罪行为,要明白接受啊!这是最基本的真知,不知不同意可另选他人他事物的真知为无知,是应该知道的真知也不知道的无知表现。

注释:

这段话中的代词“之“代表的得数三十四的意思:以竞争胜出的候选人和事物(三),坚决抵制、制约、制止以权(十)谋私,违反、压制法纪规矩(四)的犯罪行为。

详见拙著《破译《论语》的龙学密码》。

(原创文/刘树成)