本文目录
- 佛经上讲五蕴皆空，五蕴是指那五蕴观照是什么意思
- 一个人没有分别心，不受外界影响，五蕴皆空，他活着是为什么呢
- 诵经礼佛忌五辛，五蕴都空了，为什么还需要忌讳这个
- 法华经中的“五蕴皆空”在佛教中是什么意思，具体指哪五蕴
- 未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁，你如何理解
- 佛教说的五蕴皆空的空与空性的空是同一个意思吗这个空何解
佛经上讲五蕴皆空，五蕴是指那五蕴观照是什么意思
佛教中所讲的五蕴是——色，受，想，行，识这五蕴。色是指有质碍的物质。受是领纳的意思。想是指想法，念头是第六意识分别。行是行为造作，指第七意识的执着。识是指意识，是指第八意识，又叫阿赖耶识(八个识它统统具足)。蕴字有遮盖，障碍，积聚义的意思。
五蕴是缘生法，是没有体性的，也就是说它是虚妄而生，虚妄而灭。所以说五蕴当体即空。也就是说不能被这五蕴境给转了，不可执着，执着五蕴，我们的真心自性就会被遮盖，不得显现我们的真如本性。色受想行识积聚成我们的色身变成尘劳烦恼，会障碍我们的真如本性。
观是透视的意思。照指无作的——能力。观要通过一心三观(空观，假观中观)。空观就是观一切法都是因缘而生，当体即空。假观是不坏假名。(虽知是空，但不坏假名)。中观是指空假圆融。通过这样时时观照自己的内心，不着空不着有，就会发现妄心是随处发生，随处寂灭的。没有真实体性，当体即空。这样常常观照自己内心，才能识自本心，见自本性，才能利益自己，才能得自在。
一个人没有分别心，不受外界影响，五蕴皆空，他活着是为什么呢
不是成年成月没有分别心，只是打坐或入关特别时间，一种状态。给器管自我调整的个过程。
没分别心就不见人了吗？主持什么？观音，如来也有分别心，玉帝神仙哪个没有分别心呢？
没分别心讲经讲什么？论道论的是什么？还怎么挑选嫡传弟子。如来，观音，为何还挑选取经人？
没分别心谁来审判，上天堂下地狱？
诵经礼佛忌五辛，五蕴都空了，为什么还需要忌讳这个
心经里说五蕴皆空，那五蕴真的空了吗？为什么在你的境界里还有五蕴呢？因为这个五蕴皆空是观自在菩萨的境界呀。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”说的是观世音菩萨证得的境界，他看到了结果，她才告诉我们五蕴是空的。那在我们这些凡夫里，我们都活在识里面的，那我们在凡夫境界里就要要尊重佛法，尊重戒律，尊重因果。
再说如果五蕴都是空的，一切没有因果的话，那岂不是什么坏事都可以干了。不要说是忌不忌口，其他的都没有了都空了嘛，所以不是这样的。这个空是佛菩萨证道的空，他对所有的事物都放下了执着，就是任运行善。在我们这里自私自我还很坚固的情况下，当然要断除不好的行为，然后追求这个清净的行为，才有可能慢慢的到达胜义的空。所以未到达之前所有的因果都要去行善，不能不忌口等等。
法华经中的“五蕴皆空”在佛教中是什么意思，具体指哪五蕴
五蕴指：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是是梵文的音译，意义是积聚或者和合。
五蕴也作五阴。阴有遮蔽障碍的意思。五蕴中色蕴（色法）和受、想、行、识四蕴（心心数法，即心法+心所有法）概况了一切物质现象范畴和精神现象范畴。五蕴皆空是说五蕴的真实体性并不存在，如梦如幻。但众生因无明故，无法透过蕴集虚妄的性质照见本质，同时五蕴又进一步加剧无明，产生种种颠倒非理作意，虚妄加剧虚妄，在万法唯心的强大作用下，造就了生死轮回中的你和我。是不是说的很玄幻。
五蕴皆空 是一个结论，要得出这个结论，就要深入了解和体悟 般若中观。
未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁，你如何理解
题主好！这是佛家人写的“功课偈”，专教弟子自照自悟，不供外人闲谈。若不论出处，下面从实修角度，简析几句，供参考。
【1、无我】
四句都在寻找“我”，但一无所获，故“我”为空，不存在，是《我空偈》。
【2、无人】
把“我”字换成“他”也成立，寻觅不得，故“他”也为空，不存在，是《人空偈》。
【3、无物】
把“我”字换成“物”也成立，还是寻觅不到，故“物”也为空，不存在，是《物空偈》。
【4、无世/界】
把“我”字换成“世（时间）或界（空间）”也成立，都寻觅不得，故“世/界”也为空，不存在，是《世/界空偈》。
【5、无识】
把“我”字换成“识”也成立，同样寻觅不得，故“识”也为空，不存在，是《识空偈》。
【6、无蕴】
将前五个连起来，就是《心经》的“五蕴皆空”，即《般若偈》。
【7、无相】
将前五个连起来，也是《金刚经》的“凡所有相，皆是虚妄”，即《金刚偈》。
【8、妙观】
将前五个连起来，都是佛家的“观空”，即《法身偈》。
【9、印可】
将前五个连起来，就是佛家小乘三法印的“诸法无我”和大乘三法印的“自净其意”，即《法印偈》。
【10、净土】
将前五个连起来，都指佛的法身净土（常寂光土），即《净土偈》。
上述十个属于“实相解”，若按字面意思就是“方便解”，大致为
未生我前，我是无明身，
生我之时，我是中阴身。
长大成人，我是幻形身，
合眼朦胧，我是迷惑身。
总之，这首偈语不仅是佛家的大乘般若法，也是日常的修行方法，只能默契，不能言说、思维和表达。只因“空、无”都是绝对义，没有相对性，人一说、思、描述之，就变成“不空、不无”的反义。同理，“我”也不能被言说、被思维和被表达，“我”为空，无实义。到此就知四句话“啥也没说”，是《无字偈》、《无言偈》、《无说偈》。正所谓：
我是牢笼囚愚迷，
三世服刑未曾歇。
观偈参破此身皮，
来去自由莲上人。
佛教说的五蕴皆空的空与空性的空是同一个意思吗这个空何解
1：根据《般若经》来说，世上一切事物都是缘起性空的，也就是一切事物，都需要依赖其他事物或条件而成立，而不能完全独立存在的意思。
2：那么我们的五蕴，自然也是缘起性空，桌子，椅子，大地，天空，太阳，月亮，一切的一切自然也是性空的。
3：所以，我们学佛，第一，就是，对空性有足够正见，第二，就是，保持慈悲心。
4：为什么要保持慈悲心？
- 是因为理解到一切事物都是相互依赖的一个整体，所以对他人，对其他动物，对整个大自然，保持慈悲之心，保持谦卑之心，便等同于对自己的慈悲。
- 如同，你的一只手，会拿起刀子，去砍伤自己的一只脚吗？肯定不会呀，那是因为你能感觉到这个手脚都是自己的呀，爱护自己的手脚，爱惜自己。
- 可是，为什么，我们可以肆意去宰杀猪羊牲畜呢？那是，因为我们没有认识到，一切皆是缘起性空啊。
- 现在的人们，自吹自擂者颇多，尊重他人们甚少，感觉自己是万物之灵，是宇宙之主，这是建立在自我基础之上的，认为有一个我，可以执着，有一个我，可以得到。
- 然而，这个我，是什么呢？不过是特定条件下一堆蛋白质和各种元素组合而成的血肉之躯，不过是个人利益驱动和过去经验混合的产物，遇到不同的环境条件，翻脸比翻书还快呢，遇到不适合的条件，肉身也便腐朽了。
- 所以，认知到缘起性空，很重要，也是最开始所必须弄懂的，没有空性正见，就会走了歪路而不自知。
5：那我们学佛之人，如何学到空性正见呢？
- 除了研修佛学经典，别无二路，不要期望蜻蜓点水式地看看某法师的讲座或说法，而能内化成自己的思想，犹如，在大海表层航行的船只，是无法了知佛法的浩瀚大海的，一知半解，执迷于一知半解，满足于一知半解，而自以为有所得，也是学佛之人的劣根性，我时刻提醒自己，对佛法是一无所知的。
- 比如龙树菩萨的《中论》，要深入思考和内化。
- 比如《六祖坛经》《大般涅槃经》等等非常多的经典，也需学习思考和内化。
- 否则，若不学经典，不去内化思维，道听途说，听人说法，如入云雾，迷途难返。
- 深入学习内化后，就可以达到明心见性的这种层次，也就是具备了空性正见，而后，才是广修慈悲菩萨行之时。
