本文目录
- “柔弱”一词在《道德经》中多次出现，如何从自然观和宇宙观或者社会观和人文观来理解
- 《易经》的核心是“阴阳，大家对“阴阳”有什么理解”
- 惩戒教育是不是传统文化的一部分
- 世界大一统是否就可以带来长久的和平
- 学哲学有什么坏处
- 中医阴阳五行文化流传了几千年，对医学有哪些实实在在的帮助
- “三生万物，逢七必变”，是什么意思传统文化中的七有何奥秘
- 《道德经》第五十五章如何解读，给我们什么启示
- 《易经》说“一生二、二生三、三生万物”，怎么用现代科学来诠释这句话是正确的呢
“柔弱”一词在《道德经》中多次出现，如何从自然观和宇宙观或者社会观和人文观来理解
柔弱到底胜刚强，如柳逄春条雍黄，欲发未发涵蓄久，新芽微吐绽精芳，守雌之道贵俭德，存无之功积中黄，实熟禾稿天年尽，悟无为处道康庄。
《易经》的核心是“阴阳，大家对“阴阳”有什么理解”
阴:阳是《易经》的大纲，太极生俩仪，俩仪生四象，四象生八卦，宇宙万物没有阴:阳就没有生命体，一阴:一阳谓之道，道与法形成自然，天地阴阳生五行，各一其质各一气，质具于地气行天，五行顺布四时序。木火土金水相生，木土水火金克制，亢害承制制生化，生生化化万物立。例如:人有男沒女怎么有孩子，男属阳:女属阴，动物都是一样的，植物:花粉不交合，怎么能有果实，易经就是自然学，沒有大自然，怎么能有易经?
惩戒教育是不是传统文化的一部分
轻微而适量的惩罚教育是传统教育文化的一部份，很有必要。对于有些调皮不听话的学生，也只有通过这种方式来严加管教。只是现在的学生大多数都是娇生贯养，父母对他都是百依百顺，当教师的哪还敢对学生以惩罚教育。
惩罚教育的形式有很多，罚站，罚重复背诵，严励批评，留级，大声恶吼，扭耳朵，最重的就是用教鞭在学生身上打一下。面对这种教育方式，有的学生能够接受，家长也能理解。而有些学生顽固不改，家长还与老师发生纠纷。
百年大计，教书育人。严师出高徒，这是至理名言。至圣先师手中的一支教鞭，传承了两千多年，教育出一代又一代品学兼优的优秀人才。那支教鞭具有至高无尚的权威和神圣，不经历这支教鞭的严励教育，何谈人才辈出，何谈社会的发展和时代的进步。
回想我十年的学生时代，我受到老师的惩罚教育，那是家常便饭。老师对我的惩罚，那是老师恨铁不成钢，那是老师倾注着对我全部的爱，那是老师对我未来的希望，那是老师把我当作子女一样的严加管教。我常常想念着我的老师，如今你在哪里，你还好吗，我好想你再给我一次惩罚教育……
如今的教鞭，已失去了往日的尊严，老师再也不敢行使教鞭教育学生。以分数为业绩，以升学率为奖金的标准，这德智体的发展只是空谈。失去德育的四体不勤，让许多的学生成为了当年的孔乙己。
世界大一统是否就可以带来长久的和平
我看不见得！国与国之间的社会制度，进化轨迹，以及民族的特点和风格均有所不同，尔虞我诈、勾心斗角、司空见惯，怎么会大一统呢？君不见人家自由航行，都已经自由到我们的家门口来了吗！还是先把中国自己的事情办好再说吧。
学哲学有什么坏处
高考有个误区，家长怂恿孩子选择热门专业，为了将来好找工作。所以热门专业门槛很高，优秀的孩子大部分变成打工仔，调皮捣蛋挤不进好专业的孩子，不少最终不得不当了领导或者富豪老板。
有些专业真很冷门，20-30年前最冷门的专业是地质专业，20年后，随着经济大发展，有色金属矿业需求飞速膨胀，矿业冷门少有人读，人才奇缺，当年读地质矿业的学渣们大部分成了大富豪。
如今哲学也冷门，读哲学满眼坏处，比如：
- 没有实际技能，找不到工作
- 容易看空世界，一时冲动出家遁世
- 看透人间规律，却少有实践机会
所以有的孩子成绩很差，为了不至于辍学，不得不选择哲学这类极其冷门专业。但是从历史看，恰恰是这批新学渣，未来肩负改变人类命运的使命。
原因非常简单，随着科学进步，生产力极大提升，人类缺的不是钱，不是住房吃喝，而是精神空虚，未来人解脱了物质短缺的困扰后，会豁然发现面对着一个更加荒芜的精神世界。这个时候，支持人类的恰恰是这些新哲学学渣们，他们在帮助人类如何解脱神经的空虚无助。所以学渣的未来也会很珍贵。
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中医阴阳五行文化流传了几千年，对医学有哪些实实在在的帮助
今日浏览头条新闻看到推荐讨论的这个问题我个人认为提的非常非常好啊！正因为我们当今很多西化了大脑思维逻辑的学者专家教授根本没有唤醒自己血脉传承的文化思想理论矣！造成了对中医医道文化思想理论的诋毁的怪象发生吧！那么我就根据学习中医医道文化思想理论的体悟分为三个次第报告给大家参考参考吧！
第一个次第实际上就是我们现在百分之九十九的人不知道何为中医医道文化思想理论讲的（五行属性能量）的本源以及互转运行规律法则造成的迷信思想逻辑一天天的叫喊中医是伪科学的无知言论者多如牛毛矣。也是我们国家人民群众的莫大悲哀吧！如用四个字总结出来叫做《掩耳盗铃》啊！
第二个次第实际就是中医医道文化讲的五行属性能量到底是什么呢？根据我个人学习中医医道文化思想理论智慧结晶的体悟中医医道文化讲的这个（五行属性能量）是人类或者乃至整个宇宙中必须具备的五种物能相互转化相生相克运行的气态规律法则而已也。而并非我们常说的五种物质形态象矣！世界上任何物质存在的象皆是由于能量降频或者升频后的一种必然产物而已也。例如宇宙中能量存在形态唯有三种形态即（固态，液态，气态）也。那么简而言之当能量经过这五行金，水，木，火，土的变化过程方能达到生生不息的自我循环往复周而复始的运行也。如用四个字总结出来就是（五行吾生）也。
第三个次第五行属性能量是宇宙万物生灵必须具备的生命本源能量矣！那么你说重要吗？那么自己脑补一下对医学有没有重要贡献呢？如果不懂五行属性能量的运转规律那么就不可能是一位称职的医生啊！无论有没有行医资格证都是庸医吧！当然了见智见仁吧！只代表我个人的观点吧！最后还是祝愿大家能真正接受自己祖辈先贤们留下来的宝贵遗产中医学文化吧！最后还是留给大家两句话自己脑补思考吧！那就是《中医让人糊里糊涂的活，现代医学让人明明白白的死》！
“三生万物，逢七必变”，是什么意思传统文化中的七有何奥秘
“三生万物，逢七必变”，是什么意思呢？传统文化中的七有何奥秘？
“七”这个数字到底有多神奇？在《复卦》中有“反复其道，七日来复”的说法，在《彖传》中也有“反复其道，七日来复，天行也。”的描述。
那么问题来了，古人为什么不说“六日来复”，也不说“八日来复”呢？
其实，我们从上面孔子写得《彖传》中已经看到了答案，他说“反复其道，七日来复，天行也。”古人说的天行就是天道，毕竟，古人在当时的条件下认知是有限的，主观性更强一些，不像现在对宇宙和自然了解那么多，也没有什么大数据可查。古人认为，“七”是在宇宙中一个循环的终止。
我们可以试想一下，古人夜晚仰望星空的时候，看到最显眼的是什么？当然是北斗七星，在长期的观察发现了一些规律，确立了二十四节气和北斗七星对应四季的变化。例如，“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”斗柄转了一圈就是一年的长度。
现在来看，不只有北斗七星，还有七大行星和阴阳五行和为7的说法。还有，一周有七天，官阶有七品，音乐有七个音符，彩虹有七种颜色，人有七窍，水的PH值是7等等。不给大家总结了，我们可以找出一大堆和七有关的现象，仿佛七是事物规律，是一个周期，逢七就变，也是表面上的一个极数，就像一张纸只能对折七次一样。
咱们国家从古代开始就是以农业生产为主的国家，人们日常活动都是围绕农业生产来展开的。粮食就是农民的命，现在来看也是全人类的命。所以，古人会在夏粮丰收的农历七月份举行祭祀活动，向祖先汇报今年的粮食获得了大丰收，也是一个半年的总结。
其实，每个国家都有自己喜欢的数字，例如，印度不喜欢6、8喜单数忌讳13。法国又不一样，反而喜欢13，相信13能带来奇迹 ，也喜欢7，13，6和9。韩国人也喜欢3和7。菲律宾人更喜欢7和8，认为是最幸运的数字而泰国人喜欢9讨厌6。 另外，德国人非常忌讳13，喜欢4，英国和美国人也喜欢4这个数字。而我国古代，特别是古代文化人更喜欢“7”这个数字，除了我上面说的这些，你还能找出哪些和“7”有关的吗？期待你的分享！
那么古人说的“三生万物，逢七必变”，是什么意思？有什么奥秘在里面呢？
这句话其实我的理解是有限的，看似很容易理解，要想一句话说明白还是很难的。所以，在网上也查了一下，对“三生万物”有了一个大概的了解。
所谓的“三生万物”，一是太极初始；二是阴和阳；阴阳矛盾统一，阴阳相交产生第三者就是三。三是阴阳后代之道，由此构成万物。
我们从上面的解释，看着有点玄乎，也没有头绪，又阴又阳的，找不到头绪。也没必要去完全了解，总之是古人说的三生万物就是这个意思。这个也是有出处的，不是我乱编的，它出至古书《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”感兴趣的可以在网上找找，理解的会好一些。
说到“逢七必变”，不得不提一下《易经》，易经中有64卦，每一个卦有六爻，到七就会发生变化了。例如，在二十四节气基础上设立的十二消息卦，立冬和小雪对应的是坤卦，由六根阴阳组成，到了“7”就变了，变成一根阳爻和五根阴爻的复卦，对应的是大雪和冬至节气，代表着“一阳来复”。到了小满和立夏节气变成了六阳爻组成的乾卦，到了“7”就变了，变成由一根阴爻和五根阳爻组成的姤卦，对应的节气是芒种和夏至，代表着“一阴来姤”。
古人认为《易经》推演万物变化的一种模型，能够包含万物。现在人已经很少有人看《易经》了，这些正常，毕竟时代在变迁，文化和观念也在变化和进步，有了更科学的认知和对事物的理解。
其实，在古代其它国家也有自己对事物的看法，例如一些西方国家认为人间是由上帝创造的，一共花费了6天时间，到了第7天就休息了，也是说“逢七必变”。
写到最后：
我们可以回想一下，无论什么宗教或者文化，无论是古时候还是现代，都比较偏爱“7”这个数字，你觉得是巧合吗？你能够想到还有哪些和“7”有关的事情吗？期待您的分享！
全文完，都看到这了，点个赞吧！感谢阅读。
《道德经》第五十五章如何解读，给我们什么启示
道德经第五十五章译文
含德之厚，比于赤子。那些深得道之精髓，将“德”深含于内的圣贤哲人，可以用刚出生的婴儿来做类比。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不攻击他。
骨弱筋柔而握固。（婴儿）的骨质不强筋肉柔弱，但是双手却能握拳而固（婴儿经常保持握拳的姿态）。
未知牝牡之合而朘，精之至也。不知道男女性交为何物，生殖器却经常勃起，这是由于先天阳精充沛的缘故。
终日号而不嘎，和之至也。（婴儿）终日哇哇大哭却不会嗓子哑，是因为体内阴阳二气平和之至的缘故。
知和曰常，知常曰明。能够知道阴阳调和可以说是明白了“常”道，能够明白世间的恒常之道可以说是真正的“明”道之人。
益生曰祥，心使气曰强。能贵生养生保常道的就可以保持祥和之气，用心来御使祥和之气就能让形体保持强健。
物壮则老，谓之不道，不道早已。万物从壮大的姿态再往前发展就是极点了，那么就一定会从极点走向衰败，这种就是不道，即不尊道而行的结果，不道那就会迎来死亡和终结。
五十五章的启示
五十五章既有谈修身养性的地方，又有谈养身的地方。还有谈天道盈亏的地方，我们从简单的讨论一下厚德和赤子。
什么才是厚德之人
在老子的眼中，厚德之人的重要标记是“含德之厚，比于赤子 ”，这里有两个要点，一是“含”，二是“赤子”。
什么是“含”？
要了解含，我们可以参考《周易》的第二卦：坤卦，其第三爻的爻辞。“六三，含章可贞，或从王事，无成有终”，含就是内心有美德，但是不轻易表现出来。
有不少人会误会，把“含”理解成就是藏在内心，那“含”和“藏”有什么区别呢？古人一字一义，不会说废话。含就好比东西含在嘴里，隐隐约约可见，不是看不见，而是若隐若现。要记得，跟随领袖、帝王做事，如果太愚笨，不会有人用你，如果太锋芒毕露，那说不定分分钟掉脑袋，所以只有“含章”、“含德”，这才能游刃有余，既创建功业又不为所害，所谓“无成有终”，就是将功劳都归功于上，自己绝不占据C位，这样就不会招来嫉恨，也就能有很好的结局，“有终”就是有很好的结局。
理解了“含”之后，再来理解什么是“赤子”。
赤子就是刚刚出生的婴儿，还不懂人事，只会哭、吃、睡这三件事，除此之外，别的一件心事都没有。
不要看不起赤子，很多人晚上睡不着，白天也是愁眉苦脸，心思重重，不是想着对付这个，就是想着算计那个，吃饭也吃不香，睡觉也睡不好，你说这种人，他有什么“德”呢？
讲个曾国藩的轶事，探讨一下“厚德”。
有一次，曾国藩吃完晚饭后与几位幕僚闲谈，评论当今英雄。他说：“彭玉麟、李鸿章都是大才，为我所不及。我可自许者，只是生平不好谀耳。”一个幕僚说：“各有所长：彭公威猛，人不敢欺；李公精敏，人不能欺。”说到这里，他说不下去了。曾国藩问：“你们以为我怎样？”众人皆低头沉思，忽然走出一个管抄写的后生插话道：“曾师是仁德，人不忍欺。”众人听了齐拍手。曾国藩十分得意地说：“不敢当，不敢当。”后生告退而去。曾氏问：“此是何人？”幕僚告诉他：“此人是扬州人，入过学，家贫，办事谨慎。”曾国藩听后说：“此人有大才，不可埋没。”不久，曾国藩升任两江总督，就派这位后生去扬州任盐运使。这个人，就是“两年四级跳”的两湖总督陆徵明。如果做到人不忍欺，那么也就离“赤子”差不多远了。
当然，曾国藩有绰号叫曾剃头，是不是真正的“厚德”我们不在这里探讨，我们想说的是，如果一个人既有才华又能保有赤子之心，那么大家都不会去刻意的提防他，不会想去刻意的伤害他，因为他所做的一切都是为了利益众生，利益他人，那么为什么会有人刻意的去针对他呢？
这才是“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”的原因。
在职场上，很多人习惯于竞争，喜欢压别人一头，通过打垮别人来抬高自己，这种做法，其后患是总有一天你也会被别人打垮，最后黯然下台。
如果真正的能做到厚德载物，能通过合作共赢的方式去取得胜利，那么久而久之，你也会慢慢成为众人心目中的厚德之人。
《易经》说“一生二、二生三、三生万物”，怎么用现代科学来诠释这句话是正确的呢
出题者不知出处乱出题，头条平台盛情难得，又犯不严格审题之嫌，邀请回答。
问题中的：一生二，二生三，三生万物：是出自老子的《道德经》第四十三章，是老子的宇宙生成论，而并不是出于《易经》。
老子是道家，他的一生二，二生三，三生万物的理论过程，并不是把这几个数学看作具体的真实数字，也不是把它当作事物的具体数量。他是用来表示：道：生万物的过程，以简单到复杂的过程。
溥易经，书中有同工异曲的妙言：大极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶定大业。《道德经》的一生二，二生三，三生万物，是从易经的本体论理中，再次呈现出两者的思想共同点。
《道德经》的全书之旨，可以用两句话概括，一：治国主于无为。二：求胜敌当以卑弱自处而己。＜在此不详论＞老子认为一切社会现象皆有自然之律，顺其自然，而不可违逆自然。与现代研究自然科学之视于自然现象相同，彼其视自然之力，至大而不可抗也。
《道德经》的宗旨，言论似于形而上学的唯心论。看文词的确很精，但是只有比量，没有现量，不能用现代科学用实地证明出来。只能说它只是精美的美章而己，并不是学问，只是博览于经于理，却没有实质的表现。
《道德经》文中都是用极为混统的话言之，这种言语是最容易言过其实，不能详叙事实。也未免流于臆测妄断，直接研究更容易流入，产生泯混之意难言。
