本文目录
- 有人说人生最大的敌人就自己，这话对吗为什么
- 《道德经》第三十九章如何解释，给我们什么启示
- 苏轼的：溪声尽是广长舌，山色无非清净身表达了诗人什么样的精神世界
- 空持百千偈，不如吃茶去什么意思
- 为什么酒席过后，反而有吃不饱的感觉呢
有人说人生最大的敌人就自己，这话对吗为什么
您好！谢谢邀请！！
每个人的人生旅头中，或多或少都有自己的小烦恼，小郁闷，小困惑，有时候需要看开点，想透了，看淡了，自己放过自己，自己不为难自己，就豁然开朗，心情舒畅，没有不快乐的人，只有不快乐的心！所以说:人生真正的敌人是自己，我认为是正确的，自己才是自己人生的主人…
谢谢大家！
《道德经》第三十九章如何解释，给我们什么启示
《道德经》三十章原文：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一而以为天下正。其致之也，谓天毋已清，将恐裂；谓地毋巳宁，将恐发
；谓神毋已灵，将恐歇；谓谷用已盈，将忍竭；涓万物毋已生，将恐灭；谓侯王毋已贵以高，恐将蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以大为基。夫是从侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本与？非也。故致数与无与。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。
这一章是讲“道”的普遍意义的。前半段论述“道”的作用，天地万物都来源于“道”，或者说“道”是构成一切事物所不可或缺的要素，如果失去了“道“，天地万物就不在存在下去。后半段由此推及人间，告诫人们，特别是领导者，要从“道”的原则出发，并常要能“处下”，“居后“，“谦卑”，即贵以贱为根本，高以下为基础，没有老百姓为根本和基础，就没有高贵的侯王。道是自然规律，万物有道有规律，要认道识道懂道明道依道而行，人背道逆道而为。这都很有辨证法，给人启迪不少。
老子的《道德经》，年青时就读，在为人处世修道炼品方面，读读是大有益处的。会深懂其“道”大明其“德”，这对做好人作用不小。
苏轼的：溪声尽是广长舌，山色无非清净身表达了诗人什么样的精神世界
《赠东林总长老》这首诗表达了诗人面对人生困境并没有消沉，而是将人生的苦难转化为理性的反思，通过生动、鲜明的艺术形象自然而然的表达出来，体现了诗人“见山不是山，见水不是水”的思想境界，更是一种旷达的人生态度。
创作背景
此诗偈创作于宋神宗元丰七年。这年神宗亲书一纸手札，将苏轼由被贬五年的黄州调往离京城开封不远的汝州任团练副史，这对谪居感到郁闷的苏轼来说心情略有缓解。不过团练副使只是一个“不得签书公事”的虚职，苏轼的政治处境和实际地位并没有实质上的改变，苏轼的内心这时是既矛盾又复杂，既有对宦海浮沉的愤懑，又有洞悉人世，对仕途充满厌倦，只想随遇而安的淡泊旷达心态。
苏轼去汝州的路上途经江州(今九江)，在江州和久别未见的弟弟苏澈见面，把酒言欢，共叙别情。告别苏澈后，苏轼和好友同游庐山，创作了一系列的庐山诗，《赠东林总长老》就是苏轼众多庐山诗中的一首。
溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
《冷齋夜話》卷七写道：
東坡游庐山，至東林，作偈曰：《赠东林总长老》：溪声尽是广长舌，山色无非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人？
苏轼和禅宗渊源颇深，佛经偈颂对苏轼的诗歌创作产生了很大的影响.这首《赠东林总长老》就是苏东坡留宿东林寺，与禅宗黄龙派创始人黄龙慧南的弟子常总禅师彻夜谈禅说理后写的偈子。
在这首诗里，苏轼采用佛典较多，充分体现了佛教思想已经深入到宋代文人的诗歌创作中。
“溪声尽是广长舌”意思就是不绝于耳的潺潺的溪流声就像十方诸佛出广舌相，向人们宣示无尽的妙法，从中可以听出一切万法本来寂静，一切万法本来如此，这个是多么美的境界。“山色无非清净身”，《华严经》：“净德内充，名清净身。”山草树木便是佛陀清净的法身。这种境界体现了苏轼悟入一切法皆是佛法的佳境，可以从任何事物上洞见人生真谛。
夜来八万四千偈，他日如何举似人？
《法华经》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演説。”
八万四千是佛教表示事物众多的数字，此处形容极多。佛陀时时刻刻对我们说法，体验了八万四千法门，如此充满奥妙的境界和感触，只怕以后难以宣告他人。
苏轼寄情于景，寓意于情，通过溪声山色了解了佛法无边，遍及万物的道理，既开阔了心胸，又让诗作充满理趣。
总结
经历了乌台诗案的羁押以及谪居黄州的窘迫，让苏轼倍感人生虚幻不定，难以预料。政治的排挤和人生的苦难让他开始对社会，对人生有了冷静深刻的认识和反思，开始追求身心的自在与轻松，把田园当成心灵的避难所，追求陶渊明式的宁静与安然。
《赠东林总长老》便是在苏轼有了这种思想转变后的作品之一，深刻的人生思考使苏轼对成败得失持有冷静、旷达的态度，而佛教的智慧，佛教的妙语更是让他实现了对人生苦难的超越。
空持百千偈，不如吃茶去什么意思
”空持百千偈，不如吃茶去。”这是佛家一句妙语，字面意思：拥有千百条高僧的偈语又如何？参尽枯禅皆不是，还不如放下一切，喝壶茶去。
茶与佛教有缘的起始，大概与佛教提倡坐禅有关。世称茶有三德，其一就是坐禅时通夜不眠，佛教取这为已用。同时，僧侣们也视饮茶为一种幸福，是长寿之道。饮茶能达悟道，得到佛的庇佑。旧时杭州龙井茶室有这样一幅墨迹；小住为佳，且吃了赵州茶去；日归可缓，试同歌陌上花来。“吃茶去”三字，至今仍作为日本一些著名茶室的招牌。
《不如吃茶去》是许嵩于2014年8月26日发行的专辑。有诗云：空持百千偈，不如吃茶去。这是前人流传下来的禅机，是许嵩心向往之的怡然与从容，更是他2014年第五张全创作专辑希望传达的生活态度。
在《不如吃茶去》的专辑中，许嵩想通过专辑传递出“大千世界有很多想不通的事、猜不透的心与看不透的人，倒不如不想、不猜、不看，携寄情山水的快意人生吃茶去”的淡然态度 。
为什么酒席过后，反而有吃不饱的感觉呢
这个问题问得好，我跟你讲一个真实的故事，今年上半年，我去参加一个朋友的妈丧事酒席，她订的酒席是在是聚丰园大酒楼，宴请这些帮忙的，还有送情的，我进去以后随便找了一个位置坐了下来。
我一看桌子上才有几个凉菜，晓得离开席还有一会儿，于是我习惯的拿出手机看了起来。一会儿服务员又开始陆陆续续的上菜，这时服务员还没有拿筷子来，没想到坐在我们一桌的有个老太婆，居然用手抓，把那盘基围虾拿了一个剥了壳壳，蘸点酱油，就放在嘴里开始牙嚼八嚼的了，他还问：“你们吃不吃”，他特意问我：“你吃不吃”我说：“要吃，等一哈服务员把筷子拿来了再吃”，我还是继续看手机。服务员上菜又慢，等服务员把筷子拿来的时候，我一看，还有个屁的基围虾呀，一盘基围虾全部都被那个老太婆一个人就吃完了，后来当有两三个人下席离开饭桌的时候，那个老太婆去拿了一个塑料口袋，就开始收席上的菜，由于我喝酒，还没有开始吃饭，看着她那样就没有心情吃饭了，对她说：“收嘛，我不吃了”。这个老太婆也不客气，把桌子上的盘子打整得干干净净的，收了多大一包，拿起回去了。
勤俭节约是中华民族的传统美德，但是，那个老太婆太不讲礼节了，害得那天真的没有吃饱。你们是讲互相礼让才没吃饱，我是看着那个老太婆的动作太……没有吃饱。
