为什么张无忌练成了九阳真经而没有统一天下，反而被他的手下朱元璋篡夺了天下？为啥三千死士就帮司马懿篡夺了曹魏的帝位

本文目录

• 为什么张无忌练成了九阳真经而没有统一天下，反而被他的手下朱元璋篡夺了天下
• 为啥三千死士就帮司马懿篡夺了曹魏的帝位
• 雍正到底有没有篡夺皇位
• 为什么历史上权臣篡夺皇位成功的都在宋朝以前
• 司马懿和孔明都是三国重臣，司马懿篡夺了曹魏，孔明为何不篡汉
• 司马昭如何篡夺曹魏政权的
• 司马炎篡夺了大魏政权，建立了西晋之后，反倒在历史上没有什么存在感了，这是为何
• 除了秦二世、隋炀帝、唐太宗，还有哪些人杀害亲兄弟篡夺皇位的
• 《竹书纪年》的尧舜禹篡夺说，能推翻《史记》禅让的记载吗
• 正史记载里杨坚是如何篡夺北周政权的

为什么张无忌练成了九阳真经而没有统一天下，反而被他的手下朱元璋篡夺了天下

金庸写最后一部《倚天屠龙记》时，男主角张无忌是一个比较另类的人物。他的性格比较温吞，做人也没有什么野心，却拥有一身绝世武功，明教教徒对他奉若神明，就差集体认干爹了。但是，朱元璋只是略施小计，就让张无忌心灰意冷，随手就将天大的基业能扔多远就扔多远了。

原著中，朱元璋在给张无忌接风时使迷药将他迷晕，然后把他放在马车内，安排了一场戏，使张无忌误会是韩林儿为了夺权而对付自己，心灰意冷之下，带着赵敏退隐江湖。张无忌最后结局，就是在闺房内给赵敏画眉，两人开始了平静的隐居生活。但是，细推之下，你会发现，其实就是自欺欺人。

都知道当时朱元璋只是明教下的一个小人物，而张无忌做为明教教主，威望极高，深孚众心，没有任何人能取代他的地位。而以明教当时声势之大，明教众人对张无忌的信奉之重，即使张无忌真有心隐居，也肯定躲不开明教的查访。退一步来说，就算张无忌确实隐居了，以张无忌重情重义的性格，如果后来他知道韩林儿被朱元璋谋害，甚至朱元璋后来大肆清洗明教教众的事后，他都不可能无动于衷，必定会出面的。而就算是张无忌真的相信了是韩林儿为夺权对付自己，他的反应是否真的就一定是心灰意冷，退出江湖，虽然这种可能性很大，但并不绝对。万一张无忌做出不一样的选择，那么后果是朱元璋绝对无法承担的。所以对于要成大事的朱元璋来说，对付张无忌的办法只有一个，必须心狠手辣，永绝后患。

张无忌的结局，已非常明白。只不过金庸不忍心将这结局直接表现出来而已。事实就是张无忌被朱元璋迷晕后，当时就被杀害了（事实上，朱元璋热爱百姓，只有少数鄙视老百姓的人才恨朱元璋，极力抹黑）。赵敏由于身份的原因，肯定是被秘密软禁起来，可以用来对付她的哥哥王保保，也就是扩廓帖木儿。明朝建立后，33岁的赵敏被迫嫁给秦王朱爽，后来朱爽死去，赵敏也殉了葬。

为啥三千死士就帮司马懿篡夺了曹魏的帝位

我们常说“不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。”但是如果队长是猪，而对手是一位大神呢？结果是不是很明确了，司马懿对于曹爽来说就是神一般的对手，而曹爽就是猪队长。

首先，在高平陵事件发生时，在朝臣眼中，真正的乱臣贼子是曹爽，而不是司马懿。司马懿废除曹爽反而被认为是拨乱反正，挽救社稷。曹爽身为首辅大臣，在辅政初期还能礼贤下士，遇事和司马懿商量不敢独断专行，三国志原文是“父视之”，对司马懿非常恭敬。不像《军师联盟》里演的一样，曹爽没事就怒怼司马懿，一副苦大仇深的模样。

后来，在亲信的蛊惑下开始独断专行，先解除司马懿的兵权，然后任用亲信，为了抬高个人身价，曹爽不顾司马懿和朝臣建议，在亲信怂恿下，决意伐蜀，结果劳民伤财，无功而返。伐蜀失败之后，曹爽变本加厉，怕郭太后干涉朝政，竟然听从了何晏等人之谋，把郭太后迁到永宁宫，加以监禁，一时曹爽兄弟，权倾朝野，而监禁太后在某种程度上等同于谋反。

软禁郭太后，架空辅政大臣司马懿，实际上，曹爽此时的行为特别像秦朝时秦的一位远支宗室赵高。赵高是谁我在这里不用介绍了吧，因此曹爽的行为因引起朝廷上下不满，而此时大神一般的司马懿已经准备好了一把刀，就是三千死士，这把刀在别人手里伤不了曹爽分毫，三千人比起洛阳侍卫太少了，但是在司马懿手里就能庖丁解牛，斩曹爽于马下，司马懿首先入永宁宫向素来与曹爽不睦的郭太后上奏，称曹爽兄弟败乱国典、擅权营私，郭太后被曹爽软禁，心里本来愤恨，此时立即和司马懿联合，废除曹爽。

曾今有人劝谏过曹爽，你们兄弟三人手握重兵，不能一起离开洛阳城，结果曹爽不听，直接导致司马懿轻松控制整个洛阳，在控制洛阳后，司马懿派人诓骗曹爽，大司农告诉曹爽：“许昌的武库装备充足，争夺天下，关键在粮草，大司农的官印，我带出来了，咱们应该带着皇帝去许昌，胜负还没有分出来呢？”可是曹爽这位猪队长竟然说：“即使投降，我仍然不失为富贵人家！”大司农被气的大哭说：“曹子丹这样有才能的人，却生下你们这群如猪如牛的兄弟！没想到今日受你们的连累要灭族了。”

其次，司马懿在剪除曹爽后，并不独断专行，没有要篡权的表现，既没有接受九锡，也固辞相国、郡公之位不受，可以说司马懿实际上是曹魏的纯臣，也许他也没想到自己的儿子司马师，司马昭能成功架空曹魏，为晋朝建立打下基础。

最后，小编想说，关于曹魏政权的倾覆，我认为主要原因是曹魏”开国三祖“的短命以及曹氏宗族人才的凋零。小编一直认为，曹操是中国历史上能力最全面的皇帝，没有之一。号称”十全老人“，现存诗篇三万多首的高产皇帝作家乾隆皇帝，不仅文治武功和曹操没得比，他那三万多首诗加起来都不如曹操的一首短歌行。

最难得的是，他的儿子曹丕，曹植，孙子曹叡，不仅是当时有名的文学家诗人，同时，曹丕，曹叡还是难得的政治家。

但是不知道是不是曹操及子孙的多才耗尽了家族的气数，曹操寿命尚可，曹丕，曹叡则是一个比一个短命，三个人有一人寿命赶上司马懿，司马氏就篡不了权。曹丕，曹睿有一人能活到50岁，司马氏也没有机会。

而曹氏宗族人才凋零更是令人惋惜，且不说曹爽这个猪队长，高平陵事件后，曹氏宗族竟然没有一个人能站出来，争取到和司马懿共同辅政的权利，司马懿死后，司马师地位不稳，曹氏宗族也没能走出一个人来和司马师共同秉政。

司马懿死时，曹芳已经19岁，虽然年轻，但是已经到了明事理的年纪，他也没有趁机削夺司马氏权柄。写到这里想到曹操说的一句话：“生子当如孙仲谋，若刘景升儿子，豚犬耳！”

雍正到底有没有篡夺皇位

雍正皇帝是清朝历史上争议最多的皇帝，数百年来关于雍正皇帝的篡夺皇位的争议，一直没有停止过，那么雍正皇帝到底有没有篡夺皇位呢？

雍正皇帝确实是没有篡夺皇位，为什么会这么肯定，最主要的原因，还是跟一个人有关。这个人不是别人，是他的儿子，爱新觉罗弘历，也就是后来历史有名的乾隆皇帝。

之所以会跟雍正皇帝的儿子弘历有关，主要还是康熙皇帝对于孙子弘历的喜爱。康熙皇帝在第一次去雍亲王胤禛府中的时候，第一次见到孙子弘历时，就十分喜欢这个聪明懂事的孙子，之后康熙皇帝更是下令将孙子弘历带入宫中，由宫中养育和自己亲自教育，康熙皇帝对于孙子弘历的宠爱和重视程度可见一斑。

加上本来也对儿子胤禛满意，同时还有孙子弘历受到康熙皇帝宠。的这一层面，使得康熙皇帝最终选择将皇位传给了儿子胤禛，也就是后来的雍正皇帝。

那么既然雍正皇帝没有篡夺皇位，为什么在之后会有篡夺皇位的说法出现呢？

这主要跟雍正皇帝的死对头八爷党有关，康熙皇帝统治中晚期时，在第一次废除太子胤礽之后，其他皇子开始明确的表示了对于皇位的觊觎，为此还形成了多个集团，例如太子党，三爷党，四爷党，八爷党这几个较大的皇子争储集团，各自拥立不同的皇子。

其中八爷党的支持者是最多的，主要是因为八阿哥胤禩这个人，无论是对于朝中的大臣，还是至亲兄弟们，都是亲切且随和的态度，令人接触起来十分舒服，加上本来能力就十分出众，因此八爷党支持者众多，也不足为奇。

既然是争夺储位，各位皇子和所在的集团，免不了要明里暗里，进行一番交锋，因此也就会结下冤仇，尽管八爷党支持者众多，八阿哥胤禩却还是失败了。

八阿哥胤禩之所以失败，一是因为他过于的高调，使得康熙皇帝对他颇为反感，加上后来因为送死鹰给康熙皇帝，其实送死鹰不是八阿哥胤禩的本意，他挑选的鹰在送之前一直都好好的，只是交给手下后，手下途中因为运输不当，导致鹰在途中开始奄奄一息，到了父亲康熙皇帝手里，鹰已经死去。

也正是因为这个事件之后，八阿哥胤禩彻底失去了争夺储位的可能，因为在古代，无论是皇家还是百姓，都是十分注重孝道，八阿哥胤禩的这个事情，不管内情如何，但是在外人眼中还是在父亲康熙皇帝眼中，这都是有违孝道的行为。

康熙皇帝晚期，对于十四阿哥胤禵的态度，跟对其他皇子的态度是不一样的，因为西北战事的缘故，朝廷需要派一位十分有能力的皇子，来出任大将军，最终康熙皇帝选定了十四阿哥胤禵，出任大将军。

在十四阿哥胤禵带领大军西征出发时，康熙皇帝为十四阿哥胤禵举行的出师礼也是十分隆重的，而且还是按照亲王的规制，要知道那个时候，十四阿哥胤禵不过只是个郡王，可见康熙皇帝对于十四阿哥胤禵的青睐和重视，也由此成为了其他人心目中最有可能继承皇位的人选。

十四阿哥胤禵之前是八爷党的核心成员之一，在八阿哥胤禩彻底失去争夺皇位的可能后，原本支持八阿哥胤禩的人选择支持了十四阿哥胤禵，这也算是肥水不流外人田，八阿哥胤禩能在后来与父亲康熙皇帝的关系有所改善，这其中跟十四阿哥胤禵起着重要的作用。

即便是十四阿哥胤禵再受父亲康熙皇帝的重视和信赖，十四阿哥胤禵也没有成功的登上皇位，登上皇位的反而是一直低调且不争不抢的四阿哥胤禛，四阿哥胤禛之所以成为最后的胜利者，一方面是因为他的低调和不争不抢，让康熙皇帝对他十分满意。

另一方面是他暗中所结交的隆科多和年羹尧，都在争夺储位的关键时刻，帮了四阿哥胤禛的大忙，由此他才能够得以登上皇位，史称雍正皇帝。

雍正皇帝继位后，对于八爷党大部分的人打击和折磨，使得八爷党的人对此怀恨在心，由此传播出雍正皇帝的皇位是通过篡位得来的，也是有可能的。

这种说法在民间广为流传后，因此加工出了很多的野史，其中有一个版本说的有鼻子有眼，说是康熙皇帝的遗诏中，原本写的是传位十四子。

四阿哥胤禛在父亲康熙皇帝死后，找到了遗诏，看到上面写的是传位十四子，四阿哥胤禛不甘心皇位落到他人之手，哪怕是自己的亲兄弟。

于是就将传位十四子的遗诏，改成传位于四子，四阿哥胤禛才就此能够登上皇位，这个版本说的，要是不细看，可能感觉不出什么问题，但要是仔细推敲，这种说法是站不住脚的。

因为在清朝时期，还没有简化文字的出现，一般都是繁体字，繁体字能够做到毫无痕迹的改，从而骗过众人，那是不可能的，另外清朝是少数民族建立起的政权，有自己民族的文字，一般涉及这种皇家大事，都是两种文字书写的，所以要想在这上面做文章，几乎是不可能的。

为什么历史上权臣篡夺皇位成功的都在宋朝以前

宋朝以前确实有很多权臣篡位，诸如汉晋时期王莽、曹操等人。隋唐时期的杨坚、李渊皆是如此。但是自从宋太祖黄袍加身篡位成功之后，再也没有权臣能够篡夺皇位了。原因就在于宋朝实行了以文制武的政治格局。

汉晋时期；朝廷内部权臣都是掌握军权，然后又逐渐控制朝廷的财政、人事和行政等大权，最终将内外权力都集中在自己手中。当权力高度集中在自己手中之时，开始清除异己，架空皇权，制造社会舆论。然后废立皇帝。最终行篡位之实。

隋唐时期；朝廷外部藩镇都是掌握了当地的军政大权，并且手握重权的节度使不断兼并各地藩镇。最终才能实现篡位。

宋太祖的改革

对于外部军权；

第一；更戍制，定时换防，使得军队中将不识兵，兵不识将，由于将和兵没有长期的磨合，这样一来也就无法行成个人掌控军队。不过也会使军队战斗力大大减弱。

第二；取消府兵制；宋以后，所有的军队由国家招募，专人训练部队，调兵由枢密院掌握，地方上没有了军权。

第三；文官监军，监军代表的是皇帝，就是监视在外带兵征战的武将，其权力相当于钦差大臣，比带兵的将领还要高。

对于朝廷内部；

宋朝实行了强干弱枝守内虚外的政策，对外战争宁可失败后割地赔款，也不能让藩镇掌握兵权，防止叛乱。由宋太祖时期开始，禁军数量一直增长，最高峰的时候中央军部队超过了地方2倍以上

还有就是加上中央集权，除了收回地方的军政权以外，宋太祖还改革了政府机构，削弱和分割宰相的权力，实行军政、民政和财政的三权分立，分割了大臣权利的同时加强了皇帝的权力。

外部社会的发展

科举制的成熟；

宋朝时，科举制已经相当成熟，消灭了世族门阀对社会的影响。越来越多的读书人可以进入权力系统，他们更加分散。对于皇帝而言更好管理。

宋朝没有世袭罔替的政策。不会出现父子权力交替的情况。爵位和权力都仅限于本人这一代。只要人死了所有的权力和爵位由中央收回。

宋太祖因为是军人出身，所谓同行是冤家，所以只要是能够对皇权产生影响一切。都进行了改革。

司马懿和孔明都是三国重臣，司马懿篡夺了曹魏，孔明为何不篡汉

这就是忠臣与奸臣的根本区别，也是公心与私心的基本体现。诸葛亮名高千古，历代文人墨客，民间百姓，无不对他充满敬佩之心。源自于诸葛亮对君主的忠心不二，对国家鞠躬尽瘁，死而后已，才赢得了历代人的爱戴。司马懿虽是魏臣，与曹魏也立下不小的汗马功劳，本应从一而终。然，待军政大权一到手，便野心膨胀，觊觎皇权之位，学着曹魏，即以其人之道，还治其人之身。做了叛君篡位的奸臣，成了历史极不光彩的乱臣贼子。公道自在人心，后人纪念诸葛亮，为他建立的庙宇遍布大江南北，受人恭奉，享名千古。而司马氏虽篡位得到了江山，却得不到历代人们的尊敬，何也？忠奸善恶，是非曲直，泾渭分明，人心向善，这千古不变的常理。

司马昭如何篡夺曹魏政权的

司马昭之心路人皆知，那么司马家族是如何逐步取代曹魏政权的呢？司马昭的家族背景非常显赫，这是典型的功高震主，而没有得到制止的表现。

司马懿是一朵黑心白莲花，能够豢养死士3000人而不被政敌发掘，隐忍40余年后在高平陵之变中出其不意的打败曹爽，诛曹爽之际，支党皆宜及三族，男女无少长，姑姐妹女子之世人者皆杀之，可谓中国历史上排名前几的大阴谋家。

司马懿长子司马师在隐忍很多方面学到了父亲的实诚功力，对待敌人心狠手辣，234年司马师因十分顾忌出身曹魏家族的妻子夏侯徽对司马氏不利，将其毒杀，要知道夏侯徽此时已经为他育有5个女儿，其心狠手辣可见一斑。

被曹魏第三位皇帝曹芳

高平民之变后他将何晏夷三族，254年，魏帝曹芳不堪大将军司马师的跋扈，想命令李丰，夏侯玄，张缉等人发动政变。废除司马师，改立太长夏侯玄为大将军，可惜计划泄露三人被司马师诛杀，夷灭三族。夏侯玄是司马师昔日的小伙伴，同时也是他毒杀的妻子夏侯徽的哥哥。

未遂政变被化解后，司马师将曹芳废为齐王，在郭太后强烈要求下，他立曹丕长孙年仅14岁的曹髦为帝。

255年，镇东将军毌丘俭及扬州刺史文钦起兵反司马师，具有讽刺意味的是司马师，死得十分痛苦和窝囊，司马师亲自出兵并成功镇压了叛乱，但文钦之子文鸯曾带兵袭营，司马师惊吓过度，再加上眼疾复发，这时眼睛震出眼眶，于225年3月活活痛死于许昌。

杀曹魏第四位皇帝曹髦

司马师死后，司马昭继承哥哥的大将军职位专揽国政，司马昭根本不把年轻的曹髦放在眼里，经常当面冲撞他。

258年5月曹髦增加司马昭封邑一万户，食三县租税。儿子中没有爵位的都分为列侯。258年7月，司马昭上奏录用前世名臣元勋之子孙，量才任职，259年6月将荆州分为两部分，置二都督，王基镇守新野，州泰镇守襄阳时。使压苞都督扬州，陈赛都督豫州，钟毓都督徐州，宋均监青州诸军事，这都是司马昭在朝廷要职安插党羽，同其他世家门阀进行利益交换准备篡位的具体表现。

260年曹魏第四位皇帝曹髦见权威日，去国家政事自己不能做主，又长忧虑被废受辱，决心奋力一搏，五月初六，曹髦喊出那句流传千古的司马昭之心，路人皆知，他手提宝剑，带领着宫里的卫队和一些太监，等数百人，杀向了司马昭的府衙，司马昭对此早有准备，他让心腹贾冲率领数千名禁军去劫杀曹髦的队伍。两军相遇，曹髦声称要讨伐有罪之人，敢有骚动抵抗者灭族，贾冲所带兵将都不敢迎战，贾充呵斥诸将说:说司马公养你何用，正为今日！太子舍人成济持弋将曹髦刺死在车内，戈刃从曹髦背上穿出。

接下来就是以下无耻一幕，司马昭闻讯“大惊”自己跪倒在地上，太傅司马孚（司马懿弟弟）奔跑过来，把曹髦的头枕在自己腿上，哭的十分悲哀，哭喊着说陛下被杀是我的罪过呀！可以说司马家的人在无耻方面，青出于蓝胜于蓝比司马懿有过之而无不及，谁知道这两人当时内心深处有多开心呢。

事后，司马昭私下问仆射陈泰:玄伯，现在天下人是怎样看待我呢？陈泰说:只有腰斩贾充，才能向天下人略表谢意，可贾充是司马昭的铁杆心腹，而且司马家和贾家还要结亲，思量一番后，司马昭便把弑君的大罪全都扣在了成济这个倒霉蛋的身上，最终，成济被诛灭三族。

立曹魏末代皇帝曹奂

曹髦死后，朝臣们立曹么头为曹魏第五位，也是最后一位天子，264年司马昭伐蜀有功。曹负封司马昭为相国，封晋公，增十郡，加九锡如初，群从子弟未侯者封亭侯，赐钱千万，帛万匹。固让，乃山。

后面这个戏码又表演了两次，司马昭先是推辞不受，最后才受封，成为晋王。

265年司马昭因中风病危，太尉王祥，司徒何曾及诸位大臣入宫问安，司马昭不能言语，以手指太子司马炎而死，时年54岁，司马炎继承父亲的相国职位和晋王爵位。

逼迫曹奂禅让，西晋建立

266年2月8日。司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让即位为帝，西晋以禅让的形式从曹魏手里篡夺了政权。

司马昭如何篡夺曹魏政权的？大家有什么论点欢迎在下方评论。

司马炎篡夺了大魏政权，建立了西晋之后，反倒在历史上没有什么存在感了，这是为何

司马炎夺魏祚，建立了西晋，但其人在历史上的存在感却并不高，个人认为原因有三:

《一》，司马炎个人声望不高:

1，司马炎的成就是源于祖萌，他只是个坐享其成的人。

2，司马氏不守臣道，不忠不义，不念皇恩浩荡，谋朝篡位，实属乱臣贼子，为天下忠义之士所不屑！

《二》，司马氏寡恩背德:

1，司马氏出自世家旺族，司马炎生为上流社会人士，无视人民福祉。整个晋朝只注重亨乐，不关心人民疾苦。三家归晋后，百姓生活没有任何改善，一直在痛苦中挣扎，导致人口没有什么增长。

2，司马氏不但对人民残暴，对上流社会也极为凶残，稍有看不顺眼的情况，就杀士灭族。司马氏当道，天下名士减半。

3，司马氏贪婪无度，为了利益，引五胡入华，尔后又对胡人进行残暴压榨，使得五胡造反，造成五胡乱华，给中原北部带来了三百年的苦难！

《三》，司马炎能力报歉，西晋是一个缺乏创建性，缺乏想象力的朝代。

1，司马炎也搞过一些新政，由于他能力报歉，他的新政没效果。

其实隋朝存续的时间也不长，但隋文帝、隋炀帝的贡献在史册中留下了光辉的篇章。可以说司马炎的个人能力远不如两位隋帝。个人认为他的才华还远不如北魏孝文帝。

2，司马炎其人可能只是个眼高手低的纨绔子弟。

其实汉随秦制、唐随隋制丶清随明制，但是汉丶唐、清开国之初的君主都只是很勤政，也没太大的创造性，但是国家很快就崛起了。而晋朝自统一天下起，就一直在走下坡路，可见晋帝是个既庸又懒的纨绔子弟。

3，上行下效，晋朝从上自下都以崇尚浮华享乐，在文化方面没有多大开创性，仅仅承袭了曹魏的文风而已。所以晋朝在文风上是隶属于曹魏的。晋朝风尚被称为魏晋风，晋朝处于从属地位，当然不会有什么存在感了。

中华文风主要是唐风宋韵，元曲和明清小说，没晋朝什么事。假如没有竹林七贤丶陶渊明丶书圣王義之、王献之，晋朝的文化贡献就几乎可以忽略不计！

除了秦二世、隋炀帝、唐太宗，还有哪些人杀害亲兄弟篡夺皇位的

历代君王为上位常常会用一些非常手段，弑父、杀兄弟是常有的事。这个题目更像一个统计学问题，限制条件有这么几个：

1、这人是皇帝（而且父亲或兄弟是皇帝）；

2、他篡夺皇位了（不该他即位或该他但没到时间）；

3、他杀了本该即位或已经即位的亲兄弟（堂兄弟、族兄弟、义兄弟不算）。

秦二世和唐太宗是符合这些条件的，隋炀帝是否杀兄弟还有争议，而且杨广是以太子身份即位，是否篡位也有争议。

那么，除了胡亥和李世民，还有哪些人符合这些条件呢？先秦这种事比比皆是，例如晋国曲沃代翼、劝杀诸公不但是杀，还是连锅端，除了自己亲儿子全都杀；卫国从州吁开始连续几代杀下来，国家衰弱成了无足轻重的小国；齐国从襄公开始乱，春秋首霸齐桓公也没止住儿子们相互攻杀……。但这些都不算，因为从秦始皇开始才有“皇位”这种东西。五胡十六国太乱，国主称什么的都有，而且都只是地方政权，就先不理会了，五代十国时的南方十国也是如此。余下的我们按时间由远及近说一说：

南朝宋文帝刘义隆

刘宋开国皇帝刘裕第三子，刘宋第三个皇帝。在大臣徐羡之、檀道济杀了他的大哥宋少帝刘义符后立他为帝。不过当时他才十七岁，参与杀兄还是被动上位不好说。

南朝宋孝武帝刘骏

刘宋第五个皇帝，在兄长刘劭弑父篡位后起兵夺得皇位，就这次起兵来说，算是讨逆，不过他符合上面提过的所有条件。刘骏虽说有些不好的传闻，但算是一位有为的皇帝。

后梁末帝朱友贞

朱温第三子，在朱友珪弑父后起兵。朱友贞也是讨逆，虽然朱友珪兵败自杀，但和朱友贞杀的没区别。

宋太宗赵光义

这位是最容易让人想到的杀兄弟篡位的人，“烛影斧声”的故事流传很广，虽然正史没有明确记载，但从赵匡胤死时赵德昭已经二十多岁了来看，“金匮之盟”不可信，篡位可能性很高。

元文宗孛儿只斤·图帖睦尔

元武宗次子，在即位前，权臣燕帖木儿首先想迎立的是元武宗长子元明宗孛儿只斤·和世㻋（元顺帝的父亲），可是元明宗只在为八个月，还没到达都城就中毒身亡，于是才轮到元文宗即位。要说元文宗和哥哥的死毫无关系，恐怕没人信。

明英宗朱祁镇

明英宗土木堡之变被俘，于谦拥立英宗弟朱祁钰为景泰帝。明英宗回来以后被软禁，后“夺门之变”复位，两帝并存了一段时间，景泰帝被废，软禁至死。不过这位是复位，算不算“篡”有待商榷。

举出的这几位是史书有载，确实杀亲兄弟篡位的，或基本能推论出来杀亲兄弟篡位。

篡位历朝历代几乎都有，但要符合所有三条限制条件的还真不算多。有人说雍正改诏书篡位，那只是野史故事；有人说明成祖篡位，对的，不过不是篡的亲兄弟，篡夺侄儿的位，因他而死的亲兄弟有，但都没资格和实力阻碍他当皇帝，所以他不算；有人说曹丕，人家可是合法继位，而且没杀兄弟，至少明面上没有，最重要的是曹丕自己称帝，父亲、兄弟都不是皇帝，三个限制条件都不占。

综上所述，我以为杀了亲兄弟篡夺到皇位的除了胡亥、李世民，还有刘义隆、刘骏、朱友贞、赵光义、孛儿只斤·图帖睦尔、朱祁镇这么六位。可能还有疏漏，请大家指教。

我是卷舒风云润天地，欢迎大家一起来讨论。

《竹书纪年》的尧舜禹篡夺说，能推翻《史记》禅让的记载吗

看到这个问题，真是让我哭笑不得。谁在《竹书记年》里看到了尧舜禹篡夺说，谁又在《史记》中看到了“禅让说”。真正读过两部古典文献的人，大概都不会这样说。置疑历史，随意曲解历史，或是更改历史，成为这些年来一些人哗众取宠的手段。当然，哗众取宠的背后，都有是有目的的。不仅现在，历史上也是这样。

当曹操的儿子曹丕从汉献帝的手中接过刘家江山的时候，他们说，这是“禅让”，是中国历史上就有的政治传统。尧舜当初就是这样干的，所以，他们成为历史上的圣人。现在，汉献帝也这样干了，所以，也是圣人。当司马炎从曹操的后代手中接过政权的时候，经历的程序与曹丕当初是一致的。其它的无论是王莽篡了西汉，还是杨坚篡了北周，所用的历史都是一样的。因此，禅让的理论，对尧舜禹来说，是没有意义的，但对王莽、曹丕、司马炎、杨坚们来说，才有意义。因为禅让的说法，成就了他们的合法性。从这个意义上来说，“禅让”其实是权利的明争暗斗，背后是鲜血人头，这是一点没有错的。

但有一点不得不说，“禅让”确实是古代政治权利交接之中，血腥的味道最少的一种。儒家推崇禅让，倒并不是出于个人的私利。而是希望政治权力交接的过程中，能少些血腥之气。

李世民从李渊手中接过权力，李隆基从李旦的手中接过权力，本质上也是“禅让”。都是在不情愿的情况下不得不交出权利。只不过，中国历史上对“禅让”的定义是与家天下相联系的。传给儿子，就算不得禅让了。但是，在史书也是写做“禅位”的。

因为权力能给人带来极大现实好处和心理满足感，所以，历史上手握权力的人，总是不想放的。因此，权力的交接，自然和血腥紧密相联。是不是我们因此就可以置疑历史上尧舜的禅让是假的呢？历史是骗人的呢？我看问题不是这么简单。

尧舜时代，下距汉献帝禅让曹丕，已经两千多年了。那个时候还是原始社会向文明社会过渡时期，生产力的发展不可能与两千多年后的汉魏相比，社会政治情况也必然不一样。以后代的政治经验倒推历史，恐怕未必准确。最大的不同之处在于。从黄帝到夏朝建立的这一段时间，所谓的天子，以及部落首领们不是后代君子那样，只是坐着享受老百姓供养的。他们更多的是带领百姓一起谋生存的首领。所以，那时的天子是很累的。比如大禹带领老百姓治理洪水，自己跟着一起干，腿上的毛都磨没了，脚趾头都变形了，这些记载，恐怕不会是假的。所以，儒家有句话说“内圣外王”，这不是儒家的创造，而是对历史的真实总结。

据司马迁《史记五帝本纪》载，所谓的五帝，都是黄帝的后代。黄帝的正妃有二子，一为青阳，二为昌意。五帝中的颛顼，是昌意的儿子。之后的帝喾，是青阳的孙子，也就是皇帝的曾孙。尧是帝喾的二儿子。舜是颛顼的七世孙。而禹是颛顼的孙子。我们把这个谱系简单的捋一下，会大体上明白“禅让”的意义。

黄帝去世之后，接班的既不是大儿子玄嚣（青阳），也不是二儿子昌意，而是二儿子所生的孙子高阳（颛顼），颛顼之后接位的是帝喾，他是黄帝大儿子的孙子。帝喾死了之后，传给大儿子挚，因为能力不行，被小儿子放勋取代。放勋就是尧帝。从这个过程中，可以看出，当时领导人的选择是以能力这最重要标准的。能力不行，是立不住的。

尧年纪大了，处理国事的能力下降，于是就要找人帮他处理国事，假如他的儿子行的话，自然不成问题，可是他的儿子丹朱能力不行。舜是凭能力上去的。

尧死之后，有三年之丧。三年之丧结束。舜自觉避让丹朱。但是，诸候和大臣们都只认舜，不认丹朱，最后，舜继天子位。到禹的时候，也一样，舜的儿子商均，也是能力一般的人。禹最后继天子位。到禹的时候，他的儿子儿子启就比较厉害了，于是，在禹死之后，启继天子位，之后便成了家天下。

丹朱和商均没有接到天子之位，但他们依然是诸候。他们虽然不是天下之主，不经营天下之事，但依然可以经营自己的国家。而天子不以他们为臣。这是当时的政治情况。这些，司马迁在《史记》中写的很明白。以上材料均来息《史记五帝本纪》。

《竹书纪年》是战国时期的历史书。我们都知道，秦始皇统一中国之后，曾把各国的书籍全部烧掉。于是许多历史资料因此损毁。因此，司马迁写史记的时候，因为上古史资料的不全，他的《五帝本纪》只是述其大概，没有记年。而《竹书记纪》因为是秦之前的书，所以，里边有三皇五帝时期帝王年限记载。司马迁写史是从黄帝开始，起手是《五帝本纪》。而《竹书纪年》是从伏羲氏写起，之后有炎帝，之后才是黄帝。比起《史纪》来，他的资料更全更详细。

《竹书记年》能保留下来，也是偶然。在司马迁之后大约三四百年的西晋太康二年，也就是公元281年，战国时期魏襄王的坟墓被人发掘，从中挖出大量战国竹简。有一些字迹已经不清了。《竹书记年》就是当时的专家学者们整理之后的结果。

《竹书记年》的出现，为后来的史学家研究历史提供了更加丰富的资料，当然，其中也会出现一些与后来史学不同的材料，这是正常的。这本书现在可以读到。我自己手上就有《四库全书》版影印本。我看到这个问题后，翻了一下，没有发现关于尧舜时期的历史，其中有与《史记》完全矛盾的材料。

作为比《史记》成书更早的历史书。他可以提供了许多史记中没有的细节。但这不能证明它比史记更可信。我们都知道，商朝时，商王太甲因为无道被宰相伊尹放逐。这是公认的历史事实。可是，据《竹书记年》载，太甲被放逐之后，曾潜回杀掉了伊尹。后世的学者，普遍认为，这个历史是假的。至于为什么写史者要做假。学者们认为，这与当时的历史情况有关系。当时，齐国田氏夺了姜氏的权，田和把齐康公流放到海岛上；而晋国的三家公卿也把晋桓公放逐。最后田氏篡了齐，三家分了晋。当他们把国君放逐的时候，都拿伊尹放太甲说事。实际上是不一样的。与曹丕司马炎拿禅让说事是一样的。于是，写史的人便编了这段太甲杀伊尹的故事，告戒那些不忠于君主的臣子们小心点。但编造的历史骗不了太久的。

总之。禅让做为历史上的一个政治名词，他的根本点在于，权力交接中，不以血缘关系为重点，而是以能力为重点。儒家推崇禅让，推崇的是不把天下当成私家财产，而王者要以自己的能力和智慧为天下人民谋福利的精神。这一点，只要认真读点历史，是不难明白的。

正史记载里杨坚是如何篡夺北周政权的

杨坚能够代周自立，靠的是实力，而不是运气，最后登基称帝是水到渠成的事，北宋司马光所著的《资治通鉴》里对于这段历史有如下记载：

请罪自责，韬光养晦

北周宣帝的皇后杨丽华，性情柔婉，不妒忌。四皇后和后宫嫔妃都敬爱和尊重她。宣帝日益残暴、喜怒无常，经常责备杨丽华想治她的罪。杨丽华态度安详，不卑不亢，宣帝大怒就赐杨丽华一死，逼着她自裁。杨丽华的母亲独孤伽罗到皇帝面前请罪自责，叩头流血，杨丽华才得以幸免。
杨丽华的父亲大将军杨坚，地位高贵，声望显赫，宣帝对杨坚十分忌惮。曾经在发怒时，对杨丽华说：“我一定要叫你家灭族！”于是召见杨坚，对左右说，要是他神色变了，就马上杀了他。杨坚到了宫中以后，在回答宣帝问题的时候神色自若，宣帝才放过他。

同窗之谊，引为心腹

內史上大夫郑译与杨坚是同学，认为杨坚仪表堂堂，是了不起的人物，所以倾心与他结交。杨坚遭到宣帝猜忌，内心不安，有次在永巷悄悄的对郑译说：“我一直想要出任外官，你也是知道的，请多给我留意。”郑译说：“以你的德望，可以令天下归心，我还想为将来多求福祉，怎么敢忘记你的事，我自会找机会为你进言的。”
宣帝准备派郑译南征，郑译请宣帝任命元帅。宣帝问：“你认为谁比较合适？”郑译回答道：“要想南征成功，没有皇亲国戚是无法镇抚军队的，可以让随公同行，同时任命他为寿阳总管以掌管军事。”宣帝答应了郑译，以杨坚为扬州总管，派郑译发兵南征。快出行的时候，杨坚突然患上脚病，未能成行。

见风使舵，无耻小人

甲午夜，宣帝已备好车马往天兴宫，乙未，宣帝身体不适回宫。小御正刘昉一向以狡猾善于奉承而得到宣帝的宠信，他和御史中大夫颜之仪都为宣帝亲近和信任。宣帝召朝刘昉、颜之仪二人入内殿，准备安排后世。但是宣帝的嗓子哑了，已经不能说话。
刘昉见静帝年幼，而杨坚是皇后之父，极有名望。于是和其他人商量，以杨坚辅政，杨坚一再辞让不敢奉命，刘昉说：“您要是可以出任辅政，请立刻接受任命，如果不接受我就自己出任此职。”杨坚这才答应下来，对外则宣称是奉宣帝诏命，居宫中侍候宣帝的疾病。

独木难支，五王授首

当天宣帝驾崩，秘不发丧。刘昉、郑译假传圣旨，任命杨坚总管中外兵马事。颜之仪知道并非宣帝本意，拒绝奉命。刘昉等人草拟好诏书，各自署名，并让颜之仪共同签署。
颜之仪厉声说：“主上驾崩少帝年幼，国家的大任应该由宗室中有能力的人担当。如今赵王年纪最长，无论是和皇室的亲近程度或是德行，都应该承担重任。你们备受君恩，就当尽忠报国，怎么能够这样把国家权力交给别人。” 刘昉等人知道颜之仪不会屈服，就代替他签署了名字，然后颁布诏书，诸卫接受敕令，都听从杨坚指挥。杨坚担心宗室诸王在外生变，就借着千金公主将要嫁到突厥为借口，征召赵、陈、越、代、滕五王入朝，向颜之仪索要要符印、玉玺。颜之仪说：“符印玉玺是天子之物，自然有人掌管，宰相为什么要索要？” 杨坚大怒，命人将颜之仪拉出，本来想杀他，考虑到他很有民望，所以派他到西边去做郡守。随后矫诏召五王进京，将其全部诛杀，以绝后患。

大权独揽，慑服人心

杨坚在接受宣帝临终之命时，就派人去联络李德林，说要与他共谋大事。李德林表示愿意以死侍奉杨坚，杨坚大喜。刘昉、郑译想让杨坚做大冢宰，郑译自任大司马，刘昉任小冢宰。
杨坚于是私下里问李德林说：“你认为我应该如何处理？”李德林说应当做大丞相，都督中外诸军事，否则无以慑服人心。于是宣帝发丧之后，杨坚立即以此行事，将正阳宫改为丞相府。
当时朝中百官并未慑服，杨坚便命卢贲率领全副武装的禁卫进宫，然后召集公卿对他们说：“想求富贵的请跟随我！”百官被卢贲武力所胁迫，没有不跟从杨坚的。 內史下大夫渤海高颖明敏有度量，熟悉兵事，多谋虑。杨坚想引为己用，便让杨惠向高颖传达此意，高颖欣然接受。并说：“愿为丞相驱使，即使大事不成，高颖遭到灭族之祸也在所不辞。”于是杨坚任命他为相府司录。

斩草除根，以绝后患

汉王宇文赞尽管没有实权，但因被封为右丞相，因此暂住在宫里，每每与杨坚同帐而坐。刘昉进献美女给汉王宇文赞，宇文赞很高兴。
刘昉趁机对汉王宇文赞说道：“您是先帝之弟，众望所归，当今天子年幼，又岂能担当大任！如今先帝新崩，人情纷扰，汉王不如暂且归第，等到局势稳定以后，回来再登极称帝，这才是万全之策。” 汉王宇文赞年轻，见识平庸，觉得刘昉的话很有道理，就听从了他的意见。不久宇文赞就被杨坚派人除掉，为自己登基为帝扫清了障碍。

除旧布新，水到渠成

杨坚废除宣帝的严酷统治，改行宽大之政。删改原有法律，做《刑书要制》，奏丞以后颁布实行。他自己躬行节俭，朝野内外都很敬服他。
不久之后，宇文阐禅位于杨坚，众望所归、四海归心的杨坚代周自立，建立隋朝成为开国之君。

一个人的历史，一家之言。