本文目录
- 网传殡仪馆工作人员月薪两三万，却招不到人，是真的吗
- 著名养生专家梅墨生去世，享年59岁，你听到后第一感受是什么
- 阿里员工性侵女下属，为何她去公司发传单的时候，员工都很冷漠
- 琼瑶交代后事支持安乐死，儿子帮助母亲迎接死亡是不孝吗
- 书坛公认的十大行书排名靠谱吗
- 春秋时期，卫灵公的夫人“南子”究竟是个什么样的女子
- 颜真卿的《祭侄文稿》好在哪里如何赏析这个作品
- 颜真卿的《祭侄文稿》凌乱潦草，为什么还能成为千古名帖
- 史书记载霍去病的死用“卒”，霍光的死用“薨”，是什么原因
网传殡仪馆工作人员月薪两三万，却招不到人，是真的吗
这是真的，并不是每个人都能够胜任这份工作，所以招不到人。一般人别想拿这份钱，为什么这么说？
首先告诉你，普通的殡仪馆工作人员收入达不到这个水平？能月入三万的，要不就是领导，要不就是搬尸工，那种需要将尸体从事故现场搬运到火葬场的工作。
一听三万的工资，个个都喊着能把火葬场干倒闭，无论如何自己都会去。真的让你去做了，你可能没一天就跑路了。
仔细看一如下这则招聘启事就知道了，高血压、身体有异常的就别去了，要找胆大的人。这已经明确告知，这行需要强大的心理承受力，理由有三：
这项工作的确需要有强大的心理素质，要有勇气面对死亡
对于招聘的搬尸工，对其打击最直观的并不是来自心理的压力，而是扑面而来的视觉上的冲击和挑战。
特别是有些非正常死亡，如交通事故之类，简直惨不忍睹。还有很多我们常人很难想到的事故，发生后，到现场去处理会异常艰难。
现场画面很难接受，即使勉强维持，但毋庸置疑，在你心理也会留下严重的阴影。
所以这个职位胆大者务必可以胜任，需要有承受力，更多的是强大的心理素质。
总的说来，这份工作工资薪酬高，有它高的道理。所以，一般人特别是年轻人，估计薪酬高也是不会去的。
工作环境特殊，心理压力大
常规的工作，很少去和死人打交道，但是对于殡仪馆来讲，每一天都有死人进来，也几乎天天都有人被送走。
若要是碰到非正常死亡的遗体，如果没胆量和心理素质的话，身处其中，但凡家属一点哭声你听到后惊吓得不行。
死亡，一直都是一个很沉重的话题。在死者最后一程，就难免哭天抢地、哀嚎一片，那种场景对于正常人来讲，就是痛苦的折磨。
另外，在这样的工作环境下，你会看见人性中较为丑陋的一面。
有些子女，不但不处理遗体，还将其当作某些事情的砝码，有时候，你都会怀疑这个社会是不是都这样冷漠无情。
有在殡仪馆工作经历的人这样描述自己的工作：
基本都不和别人谈起自己的工作，即便结了婚，也不会告诉对方亲属自己的真实工作。
如果有必须填写工作单位的时候只填写“民政局下属单位”，绝不会写殡仪馆。
真真切切担心自己的工作被人歧视！
灵异、忌讳、考验你的神经
还有一点，殡仪馆和医院都是极阴之地，别说夜里了，就算是白天去都感觉阴森森的，这自然成为灵异事件“发源地”。
有时候一些很正常的现象，一旦在殡仪馆发生，就成为胡思乱想的对象。
比如灯忽明忽暗，或者灯突然熄了很可能就是电路的问题，可是有些人却认为这是灵异事件，是说不清道不明的诡异。
这样一来，如果赶上晚上值班，当班者心里绝对会瘆的慌，想想都会头皮发麻。
除此之外，殡仪馆有很多忌讳的，这些事情在招聘时是不会跟你说的，等进去工作了才告诉你的，这就让殡仪馆工作变得更加神秘。
综上所述，无论是月薪三万的搬尸工，还是普通的殡仪馆工作人员，其工作环境的特殊性以及工作性质的针对性，让这份工作变得异常神秘，充满视觉、嗅觉和心理上的多重考验。
对于很多人来讲，就算月薪5万，也没有那个胆量去拿，你说呢？
著名养生专家梅墨生去世，享年59岁，你听到后第一感受是什么
人的健康根本要素，应该是；长期保持良好的心理状态，然后才是因人而异的，所谓吃和运动等等。
阿里员工性侵女下属，为何她去公司发传单的时候，员工都很冷漠
其实你只要换位思考一下就行了。
假设你也是阿里25万员工之一，在食堂看到她在发传单摇旗子，但你不是神仙，不知道事情始末究竟是怎样的。请问，你会如何做？上去拥抱她？还是帮她一起发传单？再或者找到曲一办公室去胖揍他一顿？如果你觉得没搞清楚真相就站队是一种冷漠，那就当我这些话没说好了。
琼瑶交代后事支持安乐死，儿子帮助母亲迎接死亡是不孝吗
“他已经准备好离开了”
“现在你可以哭了”
看到BBC拍的一个纪录片，一个老人身患渐冻症，最后选择安乐而死。
至终，老人十分安然，平静。
安乐死在希腊语的翻译下是幸福的死去。我不知道要有多大的勇气和决心才能把死亡和幸福划上等号。
有人说，如果活着那么痛苦，死亡又何尝不是一种解脱呢？
有人说，既然已无力回天，能够安然的死去，也算是生前最后一份体面了叭。
老人说，是的，我已经确定了。这是我所求的。
可是生活中我们常会听到这样一句话，你连死都不怕，难道还怕活着么？活着是所有的希望，活着万一有奇迹呢？活着……
但其实我们怕的从来都不是活着，我们怕的只是不体面地活着，当一个癌症晚期的人，头发因化疗掉光，面黄肌瘦，所有人都知晓死期将至还要假惺惺安慰他你会好起来的，真的会吗？当一个渐冻症老人，肌肉开始萎缩无力，吞咽呼吸都变得困难，他不会自己刷牙，穿衣服，你告诉他，你要坚强要活下去，那所有的痛苦呢？会消失吗？
当他们每一天都活在自卑的阴影之中，在受尽世间疾苦后，选择安乐死，这是他们留给自己的体面。
我们努力的学习，努力的工作，努力的做所有事情，不都是为了体面么，如果我的人生接下来的所有都将在不体面中度过，我为什么不能提前结束他呢？
是的，也许在死亡面前生的渴望会十分强烈，我会不惜一切代价想要活下去，但我最终想要的是体面的活着。
安乐死，是我留给自己最后的体面。这，是我所求的。
书坛公认的十大行书排名靠谱吗
这个排名的来源，尚无从考证，存有争议，靠谱不靠谱，各执己见。我的感觉，排名还是有其自身逻辑的。
首先，书法各字体中，行书成熟于魏晋，兴盛于北宋，之后行书书法大都宗法于期间的法书。故而，十大行书，均选自期间的书法家之作，之后的书家作品并未参与排名。
其次，参考书法家的公认性、历史地位与贡献以及对书法传承的重要性。
第三，参考作品的原创性、个性、完整性，以及内容的适宜性，考虑是否真迹便于观赏传承。
第四，在魏晋与北宋之间，各朝代进榜人数，还得搞搞平衡吧。
天下第一只能由“书圣”王羲之获得，其历史地位不可撼动，至于定他的什么作品，《兰亭序》是一件集文学艺术于一身，内容完整、高雅的原创性经典行书，非常适配。虽为临摹本，但不影响对它的艺术观赏和传承。
唐代是历史上的盛世，唐太宗极为喜爱重视书法的艺术性和规范性，唐代以楷书最负盛名，各大书法家的历史地位显赫，所以第二名只能从唐代选取。对比之下，只有颜真卿的《祭侄文稿》最符合条件，自撰文稿，书为心画，在唐代诸大家中，该行书之娴熟自然天成，内容完整励志，堪称唐代第一。
第三位苏东坡的《寒食帖》，原创文稿后两年书写，既有书法创作的初衷，又有穷困潦倒生活的记忆与激荡，笔墨精到，心情波澜起伏，性情尽洒纸面。书法个性独特，是一件难得完整的艺术作品，其历史地位早早由宋人确定。
第四位王珣的《伯远帖》，难得的东晋书家唯一真迹，是作者写给亲友伯远的一通信札，行笔自然流畅，俊丽秀雅，通篇和悦，浑然天成。与《快雪时晴帖》、《中秋帖》并称“三希帖”。
第五位选择杨凝式，唐末五代时期宰相，应该主要是考虑其对行书历史承前启后的重要贡献。至于选他的什么帖，又只有《韭花帖》相对符合上面提到的标准。
第六和第七再回到唐代书家中选取，因为唐代诸多书家名气实在太大，综合考虑行书作品水平和存世真迹，翻箱倒柜，只好把柳公权《蒙诏帖》排第六，欧阳询《张翰帖》排第七。这两件作品应该说平时不会有太多人关注，作者虽是以楷书见长，但也不得不考虑。文化排名就是这样，不一定完全看作品本身，作者身份地位尤为重要，还要考虑各朝代人数平衡问题。另外作者人品如果存有异议，那也不会上排行榜。
最后八九十均由北宋书家米芾（蜀素帖）、黄庭坚（松风阁诗帖）、李建中（土母帖）分别获得。其中李建中名字大家可能比较陌生。
“宋四家”中，仅蔡襄作品未被排上，出乎意料。
春秋时期，卫灵公的夫人“南子”究竟是个什么样的女子
子见南子那些事儿……
卫灵公的夫人南子早就听说过孔子，派人给孔子送信说，四方诸侯凡是来卫国与国君结好的，都会请求来拜见我们小主，难道你不想见见我们夫人吗？
孔子推托再三，不得已就入宫去见南子。
南子隔着一层幔帐向孔子答礼，香气扑鼻，环珮之声非常悦耳。
因为当时就他们两个人在场，说了些什么，谁也不知道。所以只好以下删去若干字存疑。
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孔子从宫中回来，对学生们说，其实我不想去见南子，只是她执意要见我，我也不好不去。
别人都没说什么，大徒弟子路是个直性子，脸色就很不好看，好像怪老师办了见不得人的事一样。
孔子是个厚道人，无法说明白，急得对天发誓，你老师要是办了不该办的事，天厌之！天厌之！老天都不会原谅我的。
在卫国住了一个多月，有一天，卫灵公与南子坐着同一辆车，命宦者雍渠参乘，出宫见到孔子，就让孔子坐着车在后面跟着，一同招摇过巿。
孔子从后面看着卫灵公志得意满的样子，叹道，一个人追求道德完美如果像追求女色那样的执著、热情就好了。
孔子觉得跟着卫灵公这样水平与作派的君主实在丢人，就离开卫国，重新踏上了周游列国的行程。
孔子相信，总有一天，他会找到一个他喜欢、对方也能信任重用和让自己施展抱负的好君主的。
颜真卿的《祭侄文稿》好在哪里如何赏析这个作品
一是好在拙朴 ，浑厚，遒劲，而这些主要特点，都是通过独特的篆籀法,来实现的。
由于颜真卿曾跟张旭学习笔法,自诩“颇传长史笔法”。所谓“长史笔法”,主要就是张旭草书中的篆籀笔法。同时也融入了摩崖和篆书碑刻的笔道。
什么叫篆籀？简单说以圆笔和中锋为主。采用和融合了大篆圆笔。在笔画转变方向之处,多作圆转。使转角圆动自然,而又有力度。康有为评价曰:“提则筋劲”,
用中锋行笔,藏锋圆笔,因之笔画浑厚,线条凝练,使写出的线条力度与点画极具立体感。“细筋入骨”才有了,“颜筋柳骨“一说。
二是好在另起炉灶，与“二王“分庭抗争，独门立派，确切说是从“二王“来 ，又迥异于“二王“。
我们熟悉的米芾，王铎，欧阳询，赵孟頫，董其昌，再写得出神入化，但都有“二王“笔法的痕迹 ，而独有颜真卿超越了王羲之笔法的束缚。
《祭姪文稿》把篆籀笔意引入行书改变了晋唐方头清劲，內擫的用笔方法,以外拓笔法加篆籀感，表现在在行书书写中，另起一脉。
从而拥有了自己的风格，笔法体系，这也是为什么被称为“第二行书“的主要原因，因其具有独创精神。
甚至自古有许多书法家认为，《祭侄稿》才是名副其实的“第一行书“真迹。
也得到无论古人或后人认可与模仿。宋四大家苏东坡，黄庭坚，米芾 蔡襄 还有明清时期的王铎，董其昌，傅山都从颜真卿行书《祭侄稿》汲取营养。
三是拙涩中含巧 是、结字疏朗宽绰,体势开张。在处理一些合体字时,把左右偏旁尽量向两侧拉开,外拓，使中间形成相当大的空白。大智若愚，大拙若巧的境界比如细看下面左图是颜真卿“荼毒“，右边是王羲之“荼毒“。
几个字干净利落，遒劲有力，开张的体势和疏朗的结字,给人以气势磅礴之感。弥补了王羲之书法韵美，秀逸然而写大字时气势不足的欠缺。
颜真卿的《祭侄文稿》凌乱潦草，为什么还能成为千古名帖
我是“快乐书法营”，专挑难题来回答。
颜真卿的《祭侄文稿》是千古名帖的原因主要有三点：
一、颜真卿是晋唐以来第一个变法者，造就了中国书法史上，除二王书法以外的又一高峰。
颜真卿绕过二王、初唐至盛唐所有书法家的清刚俊逸一路书风，“师师之所师”，以六朝碑版为师，创造出行草书“平画宽结”的典范风格，和以二王为代表的“斜画紧结”的书法风格双峰对矗。对北宋至明清以来，大字大作品的创作，开创了新的道路。
我们把颜真卿书法，二王书法，以及《淳化阁帖》中晋唐人书法的大体面目，作个比照。
（王羲之书法选字）
（王献之书法选字）
（淳化阁帖晋唐人书法选字）
王羲之《大报、妹至帖》
（王羲之二谢帖）
从这些代表作品来看：晋唐书法，总体上，横画一般都是左低右高，笔画取斜势。从书法结构上来说，就是“斜画紧结”。
“斜画紧结”的优点是，字的造型生动；缺点是，字的结体必然形成纵势，这样势必会减弱横势,结体横向打开不够,比较拘谨。
到了明清及当代，创作纵长的大幅作品，如大条幅，中堂，对联等，纵向的字多了，字行就会形成一行一行的长条，在章法上失去了优势。
这是因为：晋唐书法，尤其是古人所说的“稿行书”，即手札，绝大多数作品，一般只有两个巴掌大小，是掌在手中，铺在案头，近距离把玩欣赏的，写的精巧而有韵味，适宜一笔一画，一点一滴的去观赏品味，二王一路书法，就显示出他们的优势；但当作品变大，大到手札作品的几十倍，几百倍，被悬挂起来，远距离，全幅面观赏，笔法，结构，章法就都要适宜大幅作品完完全全的不同要求。
石涛说：
“小品须得趣，大幅务必得势”。
（颜真卿《三稿选字》）
颜真卿《三稿选字》
（颜真卿《祭侄文稿》局部）
而颜真卿的书法，横画比较平正,横平以后,竖画自然就比较直,横平竖直,转折处接近直角,使得字的造型堂堂正正,特别端庄正大。字的结构横向展开,宽阔,恢宏,博大。正恰适“大幅务必得势”的字法，章法需要。
二、颜真卿引篆籀笔法入行草书，开创碑帖结合的先河，和二王书法分庭抗礼。其在大字、大作品书写方面，具有绝对优势。
从字例看：王羲之《兰亭序》那种起笔处的复杂盘绕的小动作，在颜真卿书法中被完全取消，而是代之以逆锋入纸，顶锋行笔；王羲之书法笔画中段的写法，是快速一掠而过，笔画的两边光滑。
而颜真卿书法的笔画中段，则行笔涩缓，笔画两边形成毛糙。自北宋大幅式作品渐渐兴起，颜真卿的笔法，字法，以及以横向为主的结构，厚重茂密的章法，几乎是后来所有书法家绕不过去的法源。
写大字，大纸，大笔，饱墨，从技术角度来说，绝对不可能刻画造作出细微的笔画造型；
写大字，一般人最容易犯的毛病，就是行笔快速，写出的笔画光滑无质感。
而颜真卿的笔法，字法，章法，正好是治愈这种毛病的一方良药。
沙孟海先生在《近三百年的书学》中说：
写颜字的人,向来不曾绝迹的。宋元之世,无所谓碑学,要写大字,非用颜法不可,那时书家,没一个不从颜字转出来的。苏轼、黄庭坚,各得一体,皆是名家(黄的用笔,纯是颜法,苏是得力于《东方画赞》的),况其下焉者乎?
颜体风格的继承者，五代杨凝式，宋苏轼，黄庭坚，米芾，明王铎，清何绍基，数不胜数。个个声名赫赫，影响巨大。
三、颜真卿书法风格特征，在书法美学上，为“壮美”书风的代表
自古至今，传统书法风格，从有代表性的风格特征来说，有两种：“优美”和“壮美”。
颜真卿书法风格特征，在书法美学上，为“壮美”书风的代表，和二王以及晋唐以来的“优美”书风相比较，以一人之独创，这就了一个流派。从后来的书法传承上看，以二王为代表的“优美”书风，在北宋以后，基本上被以颜真卿为代表的“壮美”书风代替。
至于《祭侄文稿》凌乱潦草，为什么还能成为千古名帖？文稿就是文稿，涂抹改动，属于正常；王羲之《兰亭序》同样也存在涂抹改动，但都不会掩盖其书法风格本质上的辉耀千古。
反而，古代许多大书法家，抄写古诗文、自作诗文的作品，但为了有意求美观，写的工工整整，但其艺术水准，往往都没有“不求工而工”的稿子更有魅力。
谢谢阅读。觉回答得还行，就随手点个赞吧。
史书记载霍去病的死用“卒”，霍光的死用“薨”，是什么原因
很高兴和大家聊聊关于古人的丧葬礼仪。
古代时候，随着身份和地位的不同，对其死亡的称呼也大不相同。
《礼记》中这样规定的：
这么多的死法，如何称呼要根据去世者的实际情况而定。同时，史家的立场和观念非常重要。
我们先来看一下《汉书·霍光传》，这是《汉书》中的经典名篇，大家搞历史的，搞政治的，必须要读《霍光传》。
《汉书·霍光金日磾传》是这样描述关于霍光的葬仪：
对于霍光的死，史家用了“薨”
这个字眼。
按道理来说，霍光并不是诸侯王，刘邦曾经立过祖制：“非刘姓而王者，天下共击之”。霍光给汉朝打工，应该属于“大夫”，他的死应该称为“卒”才对。
但是，我们看下文，汉宣帝很重视霍光的葬仪，他安排了重臣办理丧事：
注意看霍光的殡葬仪物：
1.“璧珠玑玉衣”――这是天子死后穿戴的，比那个马王堆墓的“金缕玉衣”还要高一个档次；
2.“梓宫、便房、黄肠题凑各一具”――这也是天子的规格。天子所赐，为梓宫，自己搞的，那叫梓棺。“黄肠题凑”可不同于一般的“题凑”，“以柏木黃心致累棺外，故曰黄肠。木头皆內向，故曰题凑。”
在两汉时期，殡葬崇奢之风十分严重。但富户们再有钱，死了也只敢使用“题凑”，而不敢使用“黄肠题凑”，那是严重的“僭制”，敢胡来，拉你一家子去菜市口开刀。
3.“载光尸柩以辒辌车，黄屋在纛”――辒辌车和黄纛，这也是天子的规格。
4.“发材官轻车北军五校士军陈至茂陵”――动用了国家正规军士，这是帝王的待遇。
5.“发三河卒穿复士，起冢祠堂”——后世只有张安世获得了这样的待遇。
6.“置园邑三百家”――这个就厉害了，空前绝后！按例制，皇后的父母的园邑是二百户，霍光这个园邑搞了三百家。
也就是说，霍光的丧事实际上按照天子或诸侯王的标准来办理的。
那诸侯王能享受到这个标准吗？在西汉时候，各地诸侯王们“宫室百官”拥有“同制京师”的特权。作为天子之制的“黄肠题凑”的葬制，诸侯王也可以合法享用，但等级、规格和大小各自不同。
即然丧事规格达到这个标准，史家若再称之为“卒”，那就欲盖弥彰了。于是，就采用了“薨”这个给诸侯王去世所用的字眼。
那么，我们再来看看霍去病去世以后所享受到的殡葬规格是怎样的。
相关的记载，咱们先来看一下《史记·卫将军骠骑列传》：
霍去病的死，司马迁在《史记》
中是用了“卒”这个字眼。
大家都知道，霍去病是汉武帝的心腹爱将，像儿子一般的呵护宠信，霍去病之死，令汉武帝如摧心肝。那么他又是怎样为霍去病的丧事规格呢？
《史记·卫将军骠骑列传》有记载：
汉武帝把边境五属国的汉胡将士调到关中，让数万兵马穿着玄甲，排列成阵，从长安一直排列到茂陵（汉武帝为自己所建的陵寝），一路护送霍去病的灵柩往墓地安葬。
以甲士送葬，这是诸侯王的礼遇，普通大臣是不允许用的。
也就是说，霍去病的葬仪也是按照诸侯王的规格而进行的。
那为什么司马迁记载霍去病的去世，没有用“薨”而是用了“卒”字呢？
这就是史家表达自己观点的笔法。
司马迁这个人我们都知道，他的性格坚执不屈，秉笔直书。在他的心目中，霍去病虽然功高盖世，但他终究是大汉的臣子，丧仪的规格并不能改变他的身份。通过前面的“卒”与后面的丧仪规制进行对比，我们知道，这是不符礼制的。也就是说，司马迁认为，汉武帝搞的这个丧仪是“僭制”了。
那么在《汉书》中，班固又是怎样记载霍去病的去世呢？在《汉书·卷五十五·卫青霍去病传》中是这样记载的：
班固仍然使用的是“薨”
字。而这个“薨”字与后面的丧仪对比，是符合的。
也就是说，班固认为，以霍去病的功绩，汉武帝给他以诸侯王的丧仪待遇是合乎规制的。
同样，再来看看关于汉武帝的另一位大将卫青的死亡。《汉书·卷五十五·卫青霍去病传》这样记载：
班固比较有意思，在前面使
用的是“薨”，而后面又用了“卒”。
看来，能猜测到，卫青的丧事规格是不如霍去病的。原因大家也明白，政治形势已经与以前大大不同了。
而司马迁对于卫青的去世仍然使用“卒”字。在《史记·卫将军骠骑列传》中这样记载：
现在的卫青墓就比较寒酸了，给大家放个图：
以前还有个碑，由于遭到了一些人的破坏，有关部门就把这块碑给搬走了，原先那块碑就在下
图的坑坑位置上。
据说是，有个女作家，写了个作品，在她的作品中，把大将军卫青设定成了一个反面角色，她的粉丝们就恨上了卫青，愤怒之下，组织了一帮人，专程去破坏了卫青的墓。
这也很无奈，任何时代都不缺少这种无知的鼠辈。现在网上不也有大批为盗掘清东陵的孙殿英大声叫好的蠢货吗？
相对来说，霍去病的墓情况稍微好些，是这样的：
但比起关羽、张飞的墓来说，差得太远。
有时候不得不令人感慨万千，国人的思想真是让人搞不懂。也许是大家更喜欢传说吧。
