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本文目录

• 《盗墓笔记》和《鬼吹灯》你喜欢哪个为什么
• 网文圈大地震，新合同引起大神作者不满，纷纷断更，以后会不会阅文就没有高质量网文了
• 学习行书，是学王羲之，还是颜真卿，比较难选择，你怎么看
• 秦始皇嬴政为什么要留下赵高这个祸害
• 武松和鲁智深公开反对招安，为何宋江只怕鲁智深一人

《盗墓笔记》和《鬼吹灯》你喜欢哪个为什么

谢谢邀请！这两部作品本人更倾向于《鬼吹灯》，尤其是文笔方面，《鬼吹灯》更胜一筹。《盗墓》坑较多，剧情最后，南派三叔好像有点圆不回来的感觉?

网文圈大地震，新合同引起大神作者不满，纷纷断更，以后会不会阅文就没有高质量网文了

如果真是这样下去的话，还有哪个作者原意在阅文写下去啊？合同没到的不是断更抗议就是水更下去，但估计作者也不想水更下去把自己和作品名声都搞臭了，应该是断更抗议的居多。

目前据相关报道，现在阅文5位大神出走，一大帮知名作者愤而断更了，同时还纷纷发文抗议。

腾讯这次做得实在是太过了，这样的霸王合同，换谁都不爽。到底是大改革还是两头割草，大家心里都有数。腾讯这样的作为肯定寒了那些创作者的心，写作动力也肯定受影响。

我作为读者支持网文免费，但坚决捍卫作者的著作权。现今，普通作者网文本身基本赚不到什么钱，只有炒作成大IP，靠著作权版权授权才能赚大钱，现实是只有极少数大神作家才能享受。

腾讯此举，定然会激怒部分大神作者离去，或者维权到底。

但，腾讯目前是国内最大的网游公司，在影视平台方面也是几大之一，可以说是网文IP转化效益最大的蛋糕在腾讯手里。离开腾讯的大神作者们将会面临什么，不言而喻，所以腾讯才有恃无恐。

这简直就是垄断 ，继续看吧，看是腾讯屈服还是作者认怂，但没有血性与骨气的话，又如何能写出好作品呢?

学习行书，是学王羲之，还是颜真卿，比较难选择，你怎么看

世传行书王羲之《兰亭集序》第下第一，颜真卿《祭侄文稿》第下第二。估计提问者是从这一角度出发，才会提出是学王或者颜的问题。以下从几个方面作一些分柝以及给出建议。

一、书写状态:我们大多数人学习书法，是在心平气和，心无杂念的状态下进行的。如草圣张旭在醉醺醺的状态下龙飞凤舞才是一绝，但绝大多数人醉酒后不是沉沉欲睡，就是发酒疯，何来一绝？只是可遇而不可求的。因此，常态下书写的书法比较正常，正面，与习书的状态相符合。

那么，天下第一行书王羲之《兰亭序》是在才子佳人饮酒作诗的状态下进行。拼的是酒量，拼的是文彩，谁也不服谁？是在比较任性放纵中一气呵成的，也是一绝，不可多得。

另外，天下第二行书颜真卿《祭侄文稿》，为了记念被叛军斩首的侄子，处于悲愤之中，情绪激动，运笔如飞、此情此境不会考虑及讲究书法中的条条框框，只为感情的宣泄，此品也非多见的。

二、书法风格:

《兰亭序》整篇字如行云流水，潇洒飘逸、骨格清秀、点画遒劲、疏密相间、布白巧妙。无论横，竖、点、撇、钩、折、捺、真可说极尽

用笔使锋之妙，无愧于天下第一行书之称谓。

《祭侄稿》其字点画密聚，形成一个块面；另外，其枯笔连擦数字，奔放不羁。整幅字虚实，轻重、缓急、黑白之间的节奏变化，再加I草稿特有的【不拘小节】，和结体偏于松散，舍弃了起笔，收笔、转折、勾趯的规整，却保留了沉实挺劲而浑厚的线质，形成了特色鲜明的颜体稿书风格。

三、对后世的影响力:

《兰亭序》因受到唐太宗的大力推崇而称为天下第一行书，并且真迹倍葬于唐太宗坟墓，后人看到的都是临本。但是其影响力还是深远而广泛的，影响一代又一代书者，成就比较大的就有王献之，智永和尚、米芾、赵孟頫等筹。反观《祭侄稿》想必学的人也大有人在，但能传世的书家极少，可见，宗其为师，仍不被大众认可，影响力有限。

四、建议选择王行书:

通过以上的对比，建议以王羲之行书为临本，但《兰亭序》是非常态下的佳作，应选择王另一个字帖《圣教序》为佳。虽然《圣教序》是集王羲之的行字拼接而成，但因为是当时真迹直接摹写上石，比较接近原貌，又加上是经过精选的经典，因而被历代书家倍加推祟。

其书法高雅遒劲，笔法精到、笔势流畅、章节行云流水、章法严谨、气韵生动。是学习行书的极佳范本。

秦始皇嬴政为什么要留下赵高这个祸害

原因很简单，就是秦始皇帝从来没有认为赵高是个“祸害”。

先要说明一下的是：赵国不是阉人，也就是现在所谓的“太监”。赵高的身世太史公司马迁在《史记•蒙恬列传》中说的很明白：

“赵高者，诸赵疏属也。赵高昆弟数人，皆生隐宫，其母被刑僇，世世卑贱。”

寥寥数语，但信息量极大。第一“诸赵疏属”。也就是说赵高是秦国宗室。有人认为赵高的祖上是赵国的王族，由赵入质于秦，娶秦人为妻。赵高出生于秦都咸阳，后来毁灭了秦国。但这是不确切的，因为在《史记》中“诸”加上某个姓氏，一般都是指的本国宗室子弟。比如《史记·田单列传》中的：

“田单者，齐诸田疏属也”。

就指田单为田齐宗室。所以说，赵高的第一个身份是秦国的宗室子弟，虽然疏远，但却是货真价实，属于“天子三门草鞋亲”——这个对日后赵高个人经历和秦国的历史行程都是很重要的。

第二个信息是“生皆隐宫”。之前有人胡说八道，说“隐宫”是天阉，但这是不可能的。据《云梦秦简》中记载隐宫为国营的手工作坊，主要役使刑徒，赵高的母亲有罪“被刑僇”，沦为刑徒，于是便在在“隐宫”打工，而赵高及其兄弟数人，便出生于这里。又根据《张家山汉简•户律》，隐宫一词到了汉代又被指称在隐宫中服役的人。

京剧《宇宙锋》中赵高的扮相，完全不是阉宦。

赵高的人生经验本来是很寻常的，按他在秦始皇帝驾崩后的自述，就是：

“高固内官之厮役也，幸得以刀笔之文进入秦宫，管事二十余年……”

依照《秦律》，刀笔吏，也就是“史”，是可以世袭的，考虑到赵高的身世，不排除他的父亲也是一位出身于“诸赵疏属”的史，而赵高接班顶替后凭可能凭着自己的业务干练，成为了“宦者”，注意秦汉之际宦者是指的君王身边的侍从，而不是后世意义上的“阉宦”。“沙丘之变”发生在秦始皇三十七（210B.C.），此时拒赵高进入宫为宦，已有二十余年。据此前推二十一到二十九年计算，赵高进入秦宫当在秦王政八年到十六年之间。此期间赵高抓住了一个机遇，那就是秦王政九年的“嫪毐之乱”，当时秦王政下令“及宦者皆在战中，亦拜爵一级”，估计是在此期间赵高立了功，得到了秦始皇帝的抬举，随后平步青云做了中车府令。

好了，下面就是特别有意思的内容了。据《史记•蒙恬列传》中记载：

“秦王闻高彊力，通於狱法，举以为中车府令。高既私事公子胡亥，喻之决狱。高有大罪，秦王令蒙毅法治之。毅不敢阿法，当高罪死，除其宦籍。帝以高之敦于事也，赦之，复其官爵。”

中车府令就是后世的大清朝銮仪使，之前和珅就是从这儿发迹起来的。而赵高诸“私事公子胡亥，喻之决狱”，也就是说此时的秦始皇帝极为信任赵高，把自己最疼爱的小儿子交给他当学生，而赵高和胡亥此时皆无野心，师徒两个人成天在一起研究法学。因为自古君子不器，师徒俩在专业课上尽心，这就表示没有权力欲。但是不久，赵高出事了“有大罪”，至于什么罪过司马迁没有说，但是却透露了三点：

第一，是秦始皇帝“令”蒙毅“法治”之。而蒙毅和秦始皇帝的关系是十分的“亲近”，《史记•蒙恬列传》记载的是：

“而亲近蒙毅，位至上卿，出则参乘，入则御前”。

可知君臣二人的关系是师友；

第二，蒙毅不敢“阿法”，于是把赵高依法判了，判决结果根据秦朝“以爵赎罪”的规矩，赵高恐怕要丢了饭碗。据《商君书·境内篇》记载：

“爵自二级以上，有刑罪则贬爵。 自一级以下，有刑罪则已”。

爵位在二级以上的人， 犯了罪就降低爵的等级，爵位在一级以下的人，犯了 罪就取消爵位。前者属于“降爵赎罪”，后者属于“以爵赎罪”。但是秦始皇帝认为赵高这次犯罪“敦之于事也”也就是说赵高这次“有大罪”，是办事过于负责，矫枉过正。于是赦免了赵高的一切罪过。

所以说，在秦始皇帝的眼中，蒙毅是亲信、自己人；而赵高是“敦之于事”的忠臣。所以秦始皇帝对赵高即使不亲密，也是十分的信任——说白了，赵高在秦始皇帝这里的表现就是“拼人品”，而不是“拼关系”。

所以在秦始皇帝那里，赵高就是一个正直、无私、有才干的穷亲戚，这种人，在任何一个领导人那里都会被当做“宝贝”，怎么可能被视为“祸害”?

輼辌车，秦始皇帝出行的居辇。

在秦代，中车府令的一项重要工作就是为皇帝驾车。赵高长期负责这个工作。顺便说一句，赵高可是货真价实的“老秦人”——如果真的存在的话。

武松和鲁智深公开反对招安，为何宋江只怕鲁智深一人

首先，鲁智深是三山系（二龙山、桃花山和白虎山）的精神和实际领袖，是梁山中第二大派系的代表人物。

当年谈古论金的好友无斋主人在《黑话水浒》中的《石碣受天文 黑帮内部平衡艺术》一篇曾经描写过宋江和鲁智深的微妙关系：

当初杨志提议二龙山向梁山寻求援助时，鲁智深第一次在正式场合表达对宋江的观感：

这话也很微妙，隐含着对宋江深层的质疑。实际上代表了基于个性和精神魅力的领袖型人格人物对基于精妙算度和装大尾巴狼型领袖型人格人物本能上的不信任，反之，后者对前者自然也是忌惮防范的。

其次，再看反对招安各人的具体表现。梁山大聚义后的首个重阳节，宋江和弟兄们饮宴庆贺的席间，宋江让梁山好汉中文艺工作者乐和唱自己新作的《满江红》词，待唱到“望天王降诏早招安，心方足”，武松率先叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！”李逵马上接话：“招安，招安，招甚鸟安！”

而同样反对招安，鲁智深是这么说的：

相比武松、李逵相对情绪化的反对，鲁智深的反对有理有据、振聋发聩（而且实际上后来事件的发展完全验证了他的说法），所以，宋江应对李逵的方式是大发雷霆“这黑厮怎敢如此无礼!左右与我推去，斩讫报来！”，应对武松的方式是温言相恤”兄弟，你也是个晓事的人，我主张招安，要改邪归正，为国家臣子，如何便冷了众人的心？“而对鲁智深，宋江根本没有正面回应，而是转而对大众说“众弟兄听说：今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧，有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，青史留名，有何不美!因此只愿早早招安，别无他意。”

这是一种怎么样的语境和情态？打一个未必恰当的比喻，就是类似于两个竞选人面对公众各自提出了主张，竞选人A鲁智深的话把道理说得相当透彻，切中肯綮，既说到了要害，也打动了人心，而竞选人B宋公明的盘算多少有点上不了台盘，只能打温情牌，说自己”别无他意”，才因为大家顾忌他作为现任领导的地位和面子勉强扳回一局。

试问在这种情况下，宋江如何不怕鲁智深？！

另外，武松其实很早就提出过招安（在文本的角度甚至是《水浒传》描写的梁山好汉中的第一个），《水浒传》第三十二回中已经杀了张都监一家走上不归路的武松，告诉宋江，自己要去二龙山投奔鲁智深和杨志，然后表示：

宋江是这么回答的：

此时的宋江武松两人不但兄弟感情甚笃，而且三观一致，甚至连具体怎么操作都有谈及，说是情同手足志同道合并不为过。

可是在重阳宴上，武松却成了第一个跳出来反对宋江招安主张的人，由此其实不难推断，在鲁智深和武松在二龙山相处的期间，鲁智深对武松产生了极大的影响，这样的影响力感染力和折服人心的能力和魅力，宋公明如果有心，不免细思恐极。

武松和宋江的渊源极深，细论起来可以追溯到当初两人同在柴进庄上之时，也因此虽然武松在三山系里排名位置在杨志之后，但被宋江提到了仅次于鲁智深的第十四位，这当然一方面是宋江怀柔笼络三山系，另一方面也是重用自己的兄弟来制衡鲁智深以及杨志。相比养了武松一年多的柴进，宋江可以说一见面就征服了武松将其收为兄弟，比起柴进确实是高明，但一段时间分别，武松在精神和三观层面受到鲁智深的感染和影响，和宋江已经迥然不同，鲁智深和宋江作为领袖型人物的人格魅力高下，在某种程度下已经判别出来。

鲁智深是上上人物，天生的领袖型人格是宋江不可及处（当然，这并不是说鲁智深是更合适的梁山领袖），另一方面，对宋江基于自己以往吏治实务操作掌握的技术流，军官出身的鲁智深其实也门清，遇到这样的下属，有几个老大不头痛。

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