本文目录
- 最近在看《白鹿原》，妈妈翻看了前两章，说太露骨了，不让我看怎么办
- 有什么相见恨晚的小说吗
- 书法能自学吗为什么有人会看不起自学书法这件事
- 为什么有的人永远翻不了身（即一直穷）
- 孩子努力成绩仍不好，还要继续读书吗
- 资讯丰富的时代，应该如何去阅读
- 为什么有的孩子开窍早，知道好好学，有的孩子都上了初中和高中了还不开窍，还不好好学
- 什么书适合零碎时间读
最近在看《白鹿原》，妈妈翻看了前两章，说太露骨了，不让我看怎么办
对性的描写过于偏重和细腻是一种文学无能的表现。现实生活中过于热爱性生活也说明他其他本能过于贫乏，甚至是产生了性心理障碍。文学特性里有酒色财气，但那都是一种陪衬。如果让读者产生性的困惑甚至患上性瘾，书也并非什么成功之作。多读书，读好书，绝对不是多读这样的书，读书是解惑而不是让他们产生对生活的困惑和思维行为偏差。很多人把对原始生态，对人类本能的描写看做是高水平而忽略了人类文化在此之上的更高层次。这里有诺贝尔文学奖的误导，也有社会和读者的误解。对酒色财气的描写如何掌握是作家的水平，也是作家对社会对读者的责任心反映。在中国文化中，从孔子之前就有对写作阅读的论述和对作读者的警示。文学创作和阅读是多层面多样性的，读者作者的读写水平也在其中表现。陈忠实的眼睛，贾平凹的眼睛，方方的眼睛，莫言的眼睛，梁晓声，毕淑敏，矛盾，鲁迅，胡适的眼睛绝不是一样的。社会不会一刀切。但他们对性的描写心态，艺术性处理，份量尺度的掌握绝对相差万里。对读者的作用也是天壤之别。
有什么相见恨晚的小说吗
刚刚看完悬疑大神的转型力作《另类永生》，让我有了问主所说的相见恨晚的感觉，紧凑引人的情节，不到最后一刻，你根本就放不下。
先锋学科搜神计划，超凡实验怪异理论，《另类永生》为你揭露神的“真相”。
妖鬼神魔，魑魅魍魉，在我国，这些传说源远流长，就连大禹的老婆都成了青丘狐。时至今日，仍然有很多人极为相信此类故事，但神魔究竟存不存在？不要说教，不要迷信，一切都要客观，冷静，符合逻辑的思考。无法用现代科学解释的现象，还未探索到的高维空间，顶级科学家似乎已误入歧途。由天下书盟小说网签约作家、网络文学大神湘西鬼王最新创作的科幻小说《另类永生》，将告诉大家，失去了道德约束后，伟大的科学是如何创造出恐怖的地狱。
《另类永生》讲述了一个延续多年的科研项目，一支秘密精英小组在证明“神的存在”过程中，失去了道德约束后所造成的恐怖后果。小说基于无神论的基调，以主角的经历串联故事线索，在展开情节的过程中，加入了一门门新潮的前沿理论，用科学来解释未知现象，同时添加悬疑惊悚元素，恐怖神秘气氛，增加小说的阅读氛围。当然，用科学解释未知现象也是现代人面对所谓鬼神之说时的主流想法。
现实中已经有科学家试图称量灵魂的重量，谁又能知道人工智能发展到极致之后和灵魂有什么区别？也许将来，万事万物的演化都能有一个科学解释。退一步说，以我们现在的科技拿到原始人那儿，在他们眼中恐怕就是神迹。虽然小说中主角的命运似乎一开始就被安排好了，但那也只是精子捐献和人为控制而已。研究炼金术的科学家，被保留下来的大脑，这些都有实际的事例和科学的假说。甚至就连书中的意识侵染，高维物质也并非全无依据。即使文中看似神怪的现象，也只是比我们先进得多的某种存在而已。
《另类永生》的创作者湘西鬼王是网络文学界知名的大神级作家。湘西鬼王原名杨吉，自由撰稿人，中国最大移动阅读基地认证名家，在其上是首发书最多的悬疑侦破小说作者之一，湘西鬼王也是全球最大中文论坛天涯论坛舞文弄墨版的版主。
湘西鬼王曾以一部《大圈》名扬天涯社区，受到无数粉丝的追捧。《一个神秘事件调查员的秘密笔记》亦开启了中国纪实悬疑小说新潮流，曾创下当当网新书销售榜第一，新京报小说类销售排行榜前五的骄人成绩。他创作的《一个神秘事件调查员的秘密笔记》《黄泉眼之印》《剃头匠》《古庙禁地》等作品影视版权，皆已售出。
而《另类永生》是湘西鬼王的最新力作，小说用科学眼光去解释未知现象，在书里，主角无意中介入了一件蹊跷的刑事案件，前沿科学领域和导师的怪异理论，死亡腹地的研究所，延续多年的科研项目，难道真是冥冥之中早有注定？随着层层面纱的揭露，真相终于呈现在人们眼前，人心比鬼神更可怕！
据北京天下书盟数媒中心总监、天下书盟小说网总董江波介绍，《另类永生》由天下书盟小说网独家连载，小说自网络连载以来，以其纪实冷峻的叙事风格、形象丰满的人物塑造、创意新颖的叙事角度、悬念十足而又逻辑严密的故事情节等深受广大读者的喜爱和支持，在网络上也引发了积极讨论，为科幻小说开拓了新思路、新方向。
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书法能自学吗为什么有人会看不起自学书法这件事
学习书法可以肯定地说100%可以靠自学。
所谓自学，就是自己学习钻研，自行临贴练习。自学自练有个前提条件，因为书法是一种文字线条表现艺术，一幅书法(一幅毛笔字)是美是丑，要有辨识能力。如果连一幅毛笔字是好是丑、笔画是好是差都分辨不出，这种人靠自学是不行的。我说这段话意思就是说，自学书法要有基本的文化程度。笔者认为，最起码要有中学生以上文化程度，这是个自学书法的基本条件。文化程度较高，自学书法进步会越大。如果一个没有文化的人或只有小学生文化水平的人自学书法，肯定不会有多大进步和成功。在县有一定文化水平的基础上，自学书法完全可以取得成功。
现代书法字帖书法书藉多如牛毛，为我们自学书法者提供了临摹学习的有利条件。有了这个基本条件，自学书法也就有了保证。
怎样自学才能成功？这就要讲究方法和毅力了。方法和毅力，毅力应放在首位。
书法是一种文字线条表现出的艺术形态，汉字由图画演变而来，所谓书画同源就是这个道理。因此，书法练习是一种持之以恒的技艺，也是一辈子练到老用到老的艺术。想写好书法，首要培养爱好的兴趣，没有兴趣是学不好的。然后需有坚持长期练习和一辈子练习的决心与毅力，如果没有这种思想准备，即便学习方法对头也不能取得最后成功。就是说要经常练，一年四季十二个月，从不停顿间断，年年坚持，月月坚持。长期到老如此，这种久练可使用笔着墨达到熟能生巧的效果，写出的书法自然一气呵成，随心所欲，必是上乘书品。
有了这种心理准备，就可以自学书法了。开始自学最好临学名家字贴，中国书法名家辈出，名家很多，古今均有，最好选唐宋清这几个朝代的名家字贴临摹练习，当然今人名家字贴也行，但中国书法今人不及古人，今人也是从古代书法大家临摹学习而来，所以建议还是选前人书法名家字贴为佳。名家哪么多，选谁的好？这要根据自已的喜爱，凡已成名的大家每人的书法都各有特色和风彩。前人名家其中以王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权、苏轼、王献之等最为出色，选自已喜欢的即可。
学习临摹名家书贴最好从正楷开始，开始对贴临摹，有一定基础后离贴临摹。熟练后可临摹行楷，再而行书。当然，可以多学几个名家的字贴，从中融会创出自已的风格。毛笔字的线条表现形式并非是固化不变的，只要围绕表现出“美”的形态，其笔画伸缩张驰，用力深浅均可自如适可而止。
临摹正楷名家书贴是基本功，功夫练到较熟练时则可升级临习名家楷书或行书。正楷字虽也算书法一种，但正楷字一般适用对联扁额及短语张掛门墙使用，没能表现出书法本身洒脱豪放的气势和搖曳风姿的情怀。所以正楷学习具有一定熟练程度后，应练习行书和行草书。自然应多模仿名家书贴体会其精神风格，再融入自已所学习掌握的正楷书体用笔及体势，这样练习久了便可形成自己的风格。沿着这个方向继续练习，则学者书法水平已达到相对较好较高的程度了。
天无止境，路无尽头，在上述基础上再进一步，还要阅读书法理论文章书藉，学习并掌握一些诗词，书法与诗有旁系关联，有丰富的诗词知识可供书法文本使用，古今书法名家都具有较好的诗词知识基础，对书法理论也必有研究。县有了以上较好的书法功夫，如学者喜欢草书，则又可学习草书。写出的草书(学草书要学习草书结构写法)则也会是一幅好书法。
其实，现实中相当大部份书法家都是靠自学而取得成功的，特别是从全国大中小学教师队伍中涌现出来的书法家，全是靠其爱好自学自练而成。从书法专业学校出来的书法家只占小部份。书法根本无需设置专业学校，可列为一门专业足矣。生活于现实中的为人民群众服务的书法家绝大部份是自练成才的，这种现实没人可以否认。
至于有的书法家说书法学习一定要在名家指导下才能成功，完全是自欺欺人愚弄老百姓之说，也是故意借此话题抬高所谓名家之声誉之为，我们切不可信之。
为什么有的人永远翻不了身（即一直穷）
大事做不来，小事又不做！投机取巧没有机会！总之一句话，懒。天上不会掉馅饼。所以永远翻不了身，一直穷！
孩子努力成绩仍不好，还要继续读书吗
- 我在网上搜索了一下，类似的问题有许多人在提，这说明不少家长（估计提问的大部分应该是家长）都遇到了这个难题。作为过来人，我觉得在义务教育阶段，不管孩子成绩如何，都应该教育和支持孩子坚持读书。
- 理由一：坚持读书是履行法定义务的需要。《中华人民共和国义务教育法》第四条规定：“凡具有中华人民共和国国籍的适龄儿童、少年，不分性别、民族、种族、家庭财产状况、宗教信仰等，依法享有平等接受义务教育的权利，并履行接受义务教育的义务。”如果因孩子成绩不好而放弃读书，必将触犯法律，受到法律的惩罚。
- 理由二：坚持读书是培养综合素养的需要。孩子读书，尤其是在义务教育阶段读书，不仅仅是为了升学，更重要的是提高孩子的综合素养。俗话说“人从书里乖“，读书可以培养孩子的气质，开阔孩子的视野；读书可以提升孩子的品质，净化孩子的心灵；读书可以丰富孩子的知识，提高孩子的能力。读了书的孩子，办事的格局会不一样；读了书的孩子，为人处世的方法会不一样；读了书的孩子，以后对子女的教育影响也不一样。
- 理由三：坚持读书是提高工作能力的需要。由于基础不同、智力不同、家庭环境不同，肯定有些孩子不会考上大学或者不会考上重点大学，但如果不坚持读书，甚至连九年义务教育都不接受，以后走入社会，其能力绝对不能胜任工作的需要。不坚持读书，就不会有阿里巴巴的马云（当年马云为考上理想的大学，不顾家人反对，复读三次）；不坚持读书，就不会有一代天骄毛泽东（毛泽东到长沙读书曾遭到了父亲的反对）。
- 综上所述，不管孩子成绩如何，我们都要鼓励他坚持读书。
资讯丰富的时代，应该如何去阅读
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为什么有的孩子开窍早，知道好好学，有的孩子都上了初中和高中了还不开窍，还不好好学
这个问题起初不觉得啥，就是好好学和不好好学的表现嘛。可是细细琢磨，您这个问题非常的不简单啊，涉及到人生最核心、最重要的教育内涵了。所以我越分析，越是欣喜，希望能借此让更多的人了解到背后的意义和价值。
“开窍”的秘密
我们耳熟能详的“开窍”，简单理解就是打开一个缝隙，但要在人身上开窍，那得怎么开啊？
要弄明白这个问题，再仔细看这个窍字，上穴下巧，穴就是穴位、空间，巧就是灵巧、巧妙。看到这两个字，我就在想人体中有哪个穴位是最灵巧、灵活的呢？
因为我个人一直在对自己的心性进行觉察和锻炼，有什么念头来了，尝试着体会我心头的感觉。发现这个心头就是我们人体当中反应最快捷、最清晰的一个地方。
当我们听到一声巨响，心头一惊，是不是有危险，身体不由自主的做出了逃跑和躲避的动作；当我们看到自己喜欢的物品时，想要吃，最先产生感觉的居然还是这个心头，在心中居然有一种感觉在起伏变化……
从这样的描述中，您或许已经体会到这个窍与心头是有联系的。但如何联系，可能还是不明朗，为什么窍与心头会有关联呢？
心头这个地方，我们老百姓称呼心窝、心口，古老的祖先称呼黄庭，中医叫膻中穴，这些称呼其实都指的是一个地方。窝就是居住的地方，狗窝是狗住的地方，鸡窝是鸡住的地方，那心窝就是心住的地方。心口、心头都是指的这个地方，黄庭也是一个黄的空间，黄属土，土在河图洛书中居中央，中间的一个空间。这些都是指我们躯干的中心位置，中央的位置才能用心来表达。膻中穴，在中医的示意图里也是这个位置。而窍本身也就是一个空间，所以这个窍指的就是我们的心这个地方。
我们明白心的位置，就是一个穴位、就是这个关键的窍的时候，理解“开窍”就非常简单。开窍就是打开我们人体中的一个最灵巧、最灵动的穴位，把心联系起来，就是开心，就是打开心胸、打开胸怀啊。
一个人打开心胸就会对自己的心产生直接的认识，可以体会到心头产生的喜怒哀乐，可以看到心头欲望的起伏变化，那这个人已经具备了稳定的心性，能够定下心来了。
因为在所有的古圣先贤中教的都是观心的方法，只要看到内心的起伏感受，不去阻碍，不去助长，就能做到内心大定。《道德经》：“常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。”《中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节，谓之和。”两个说的都是一个意思，妙就是中，就是情绪没有发生心头上的平静感觉，徼就是看到心头情绪的真实样貌，就是发而皆中节，就是和的感觉。和而不同，就是和当中有不同的、不一样的变化起伏。
这些东西流传几千年，无一不是在教导我们调整内心，让我们开窍、开心啊，就是要让我们能定下来。
为什么有的孩子开窍早，知道好好学，有的孩子都上了初中和高中了还不开窍，还不好好学？
明白开窍的真相，再来判断孩子开窍早知道好好学，实际就是这个孩子的心性定下来了，能察觉到自己的内心变化，不随便跟随外界的干扰、诱惑而跑偏方向。这类孩子他心性大定，想学什么就能一心一意地去学习，自然学习上就能好好学，也能取得学习上的成绩。
而那些到了初中、高中还不开窍的孩子，实际就是心窍被各种游戏、娱乐所谜，不知道自己的内心起伏，只知道心中想要就一定要，想玩就想办法玩，这一切的根本都是心窍被谜的状态。
教育是立德树人，要抓好德育工作，就一定要做好定心的教育
我们的教育核心是立德树人，这是一切教育的出发点，所以国家才一直提倡要做好德育工作，但是因为大家都不明白德育工作的真正出发点，或者说没有真正悟透这个的具体做法，才导致了现在德育有假、大、空之嫌。
要做好德育一定要从定心的教育开始，也就是要引导孩子们去感觉、感受自己的内心位置的真相。去体会在喜怒哀乐之未发的中的感觉，常无欲的妙的感觉；去体会吉怒哀乐已发时的中节的感觉，常有欲观其徼的感觉。如果我们在日常生活、学习中给孩子融入这个定心的练习，那孩子们就能更好的去认识自己、了解自己，从而达到开窍的效果，从而就做好了德育这个基本的教育工作。
结束语
确实非常感谢题主的问题，是您的问题启发了我，把这些基本核心的东西又一次刷新认识，让我对自己的觉察也更深一步。希望您也能开启自己的“开窍”之旅，谢谢！
【我是童教雷老师，为大家分享教育方法和学习方法，如果觉得不错，请关注点赞哦，谢谢！】
什么书适合零碎时间读
以我五十年读书的经历，总结自己感受，我认为适合零碎时间读 的书，应该具有如下特点：
1.内容的章节连贯性不是很强。
2.每个片段章节都能吸引我们阅读。
3.最好有经典的世人公认的价值。
依据这样的标准，我向你推荐以下好书：
一，余冠英《诗经选》。
选录《诗经》中风、雅、颂三部分诗歌共九十篇，题解明晰，注释精要，译文为富有民歌特色的白话韵文为之，更为学者读者所称赞，至今读者已逾百万，是以现代汉语注释翻译《诗经》的数十种选本中影响最大的一种。余先生对《诗经》的注释和翻译工作不仅着手早，而且达到了高水平。
二，杨伯峻《论语译注》。
《论语译注》是杨伯峻的研究心得。是最同行的论语翻译版本。最适合中等文化的读者。“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。 《论语》作为中华文化的源典，其论证的主张思想已浸透到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。
三，陈鼓应《道德经译注和评介》。
陈鼓应先生是旅美华人学者，曾在台湾大学讲授老庄研究课程。他的《老子今说》初版于1970年。长沙马王堆汉墓出土帛书发表以后，作者广搜海内外学者专家的意见，对该书作了全面的修订和增补，更名为《老子注译及评介》。
四，邓艾民《传习录注疏》。
邓艾民先生的王阳明研究是80年代大陆王阳明研究最重要的成果之一，其《传习录注疏》即是放在今天，仍然是阳明学研究的一流著作。最大特色在于将《传习录》与《阳明全书》作了严密的对照比勘，同时将《传习录》上中下三卷打通，对其中互有思想关联的条目作了统一之观察和考辨，这就为从整体上把握阳明思想提供了极大的方便。邓著的另一个重要特色在于其视野从阳明学扩展到了阳明后学，向人们“立体”地展示出阳明学的思想展开之进程。
