本文目录
歼10战斗机的进气口为什么不与机身融为一体
题目说的歼-10，应该是指歼-10A，进气口在机身下侧，两者之间还有一条不算宽的沟槽，看起来，似乎会增加阻力，但到后来的歼-10B、歼-10C就变得平滑了很多，几乎和机身融为一体了。
歼-10A进气口与机身之间的缝隙，叫“附面层隔道”，作用十分关键。
战斗机在大气中飞行，速度很快，迎面而来的气流也很快，正好给发动机进气、提供燃烧需要的氧，但是空气动力学上有一个效应，飞行中的战机，表面附近的一层空气会被“带跑”，速度与战机相近，看上去就好像黏附在了战斗机的表面，这就是所谓的“附面层”。
从战斗机的角度看，附面层的空气，虽然也在向后流动、速度却很低，而附面层以外的空气流速则很高（理论上应该和飞机前进的速度一样），速度截然不同的空气，如果一起被进气口吸入，发动机轻则熄火，重则损坏叶片而发生事故。
正因如此，战斗机的进气口，都要考虑如何避免吸入附面层，简单的做法就是设置一条狭窄的“附面层隔道”，让附面层沿隔道向后流动，探出在外的进气口只吸入正常速度的空气。
这种设计在三代机上很常见，如F-16、苏-27、歼-10A、EF2000等都有：
但是附面层隔道的设计，会形成一个反射腔，不利于隐身，四代机上就很少见到类似的结构，美国F-22设计年代较早，采用复杂的隔道设计来避免破坏隐身，到F-35就采用了DSI进气道。
我国则从歼-20开始使用DSI进气道，逐渐推广到歼-10B、“鹘鹰”和FC-1上。
DSI进气道的外形简单，设计却很复杂，总的来说就是用一个“鼓包”来改变附面层空气的流向，避免其流入进气口，是比较尖端的航空技术。
随着应用DSI进气道的型号越来越多，技术十分成熟，我国未来的战斗机、轰炸机上应该不会再出现附面层隔道了，进气口的设计也会越来越和机身融为一体，据传轰-20的进气口也是如此，敬请拭目以待吧。
——
炎黄军武只发原创，请走过路过的朋友点赞、关注一下，谢谢~
经常听书法家说：学一家不够，要善于糅合百家，融为一体才是创新，有何道理
这种观点也有对的成分，但是荒谬，浅薄的成分似乎更多些！
学一种体也好，学多种体也好，关键学习的人需要明白学习的目的！如果你学习的目的是为了把所学的笔体整合成一种自己的笔体，那么，你讲终生不会有大成就的。
有人会说，历史上太多，太多的书法家都是整合别人的笔体而成自己的笔体的！这个说不错！但是，这些成功的书法家绝不是初始学书法就以整合别人书法为目的去学习书法的，如果以这种目的去学习书法，他也不会有那么大的成就。
我们临摹法贴，学习书法，目的是学习古人的笔法，学习古人的书法审美理念，学成了，感悟了，你才有资本或是整合，或是完全出自自我的创新去开拓书法界的新领域，你才可能取得可能取得的成就。你的笔法还没学成，你的 古法认知尚属浅薄，就急着去整合，去创新！最终你只能落个认识浅薄，胡乱创新的结果！
书法是一门很深奥的学问，也是艺术！如果你想在书法这条路上走得更远，更有成就，一定要扎扎实实地做好基本功的训练，好高骛远不是毛病，不做根基的好高骛远就是病了！
怎么把古代两位书法家的风格融为一体
古人的书法，各有自己的特色。书法家，书法家，就是说你这书法是哪家的书法。想采众人之长，强于众人那是不可能的，只能事得其反。不过练练字还可以，而其也就称不上书了。因为你已经不合书法中的法了。
文艺、哲学和科学会逐渐重叠并融为一体吗
文艺、哲学和科学会逐步重叠并融为一体，这是社会发展的必然趋势。其实，那逐步重叠与融合，在人类发展历史上，很早就出现并从来就没有停止过。
具体说来，文艺是人类劳动和社会生活不可缺少的伴随物。从最初高兴时的“咿咿呀呀”，到自然产生的“手舞足蹈”，再到后来“自娱自乐”、“群娱群乐”等多种自然形式，以至历经加工、改造、提升，并带有“专业化”的系统扩展，其文艺从来就没有停止过。
而哲学，尤其是自然朴素的原始性哲学和辩证法，早在人类社会初期，就以八卦、易经等广义文化的方式伴随并启迪着人们的劳动、学习和生产、生活，其间，以发明、创造和改进劳动工具、劳动技巧和变革生活方式为基本内容的科学，包括自然科学和社会科学，从来都没有离开那由文艺、哲学和科学本身构成的“协奏曲”与“大合唱”。
所谓“重叠”及相应的“融合”，只是在必然的对撞、交叉、融汇及“共建共享”、“同舟共济”，以至不断反复和周而复始中，向着希望的今天和光辉的明天循序渐进、扬帆远航。
从粗犷的和广泛的意义上说，文艺、哲学和科学，始终是不可分割的“亲密伙伴”和伴随物，也是构成广义“社会文化”的不可或缺的组合基因，正是这几支“兄弟部队”，构成的历史发展大军，推动着人类社会的高歌猛进。
从目前的社会看，文艺、哲学、科学这“三驾马车”的行进状态上看，文艺是普遍的，普及的；科学，尤其是自然科学是突飞猛进的，唯有哲学的提升速度和高度我们不敢恭维，尤其是哲学的普及性、大众性，即具体的人生哲理以及学习和运用唯物论和辩证法，在解决现实为人处世方面问题的传承、推广和普及方面，存在着现实与需要与的很不适应。甚至很多年轻人，还不如一些老年人懂得在人生和社会生活中把握和运用一点唯物论和辩证法，至于更深一点层次的哲学问题，时常令一些人厌烦不已。
我们在歌颂文艺，赞美科学的同时，呼唤哲学，尤其要呼唤大众哲学，并企盼她能够尽快有一个，与文化和科学共同进步，并协调发展的光明春天。
