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为什么叔本华认为年轻人很早洞察人事、谙于世故预示着本性平庸
看完叔本华的《人生的智慧》这本书，我来谈几点看法。
社交在每一个现代人的生活中，占据着重要的地位。人们从早到晚、日复一日地进行着五花八门的社交活动，不论是线上的联络，还是线下的交流，大家享受着与他人聊天、被人群围绕的感觉。这自然是无可厚非的，毕竟，没有人是一座孤岛，人是社会性的动物，有着自己特有的社交属性，每个人都处在与外界和他人的互动关系之中。
那你可能就会好奇了，按照叔本华“要么孤独，要么庸俗”的说法，你下班或者下课后约个朋友去吃吃饭，聊聊天，是庸俗，你无意间用手机刷个微博、微信什么的也是庸俗，你闲来无事打打牌、逛逛街，还是庸俗。那这世间不都是庸俗之人了？谁又能逃过庸俗呢？
但是你有没有注意到，社交诚然给我们带来了快乐和欢愉，带来了特定时刻的归属感，可为什么在形形色色的社交背后，人所发现的反而更多是内心深处隐藏的孤独感以及对人群的疲惫和厌烦呢？
叔本华如果生活在现代，很可能会是人们眼中的“社交恐惧症”患者，但他这样做有他自己充足的理由。在叔本华看来，大部分社交都是不自由的。举例来说，有的人会在电话响起时感到恐慌，宁愿发短信也不愿意接电话。在同他人相处时，我们不可避免地需要牺牲一些个人的独特个性去融入交谈的环境，而这些交谈往往是平庸而单调的，在思想见解方面让人一无所获。
尽管如此，大部分人还是会不断地去追寻社交和娱乐，这是因为，缺乏社交而产生的无聊的感受似乎更加可怕，叔本华将这种无聊解释为一种内在的空虚。正是由于个人不具备足够的内涵，无法与他人分离、自己使自己的精神活动起来，所以才孜孜不倦地去寻求来自外界的刺激。他敏锐地指出，那些热衷于社交活动的人，往往不具备丰富的思想和突出的智力。
值得注意的是，叔本华的目的并不是批判社交行为，而是提醒我们要避免低劣的社交活动，避免过度寻求那些廉价的、容易得到的快乐。生活中，那些孤独的人也并不是刻意要回避社交，而是他们自身就有着精神和思想上的乐趣。
所以，真正意义上的孤独，并不是娱乐结束后的无聊和痛苦，而是去减少对外界社交的需求，去扩大自己内心的自由，追寻精神和思想的价值，并获得完全的、真正的平和心境。对社交活动进行适当的节制，回到自己的存在本身，成为自己，这才是获得幸福的正确道路。
这样一来，为了不让孤独变为无聊，让闲暇的时间发挥它应有的作用就是我们要面对的另一个问题了。
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被潜规则的人多数站弱势，默认不默认要看财力物力。眼睛做了眉毛的事情可能存在被潜规则的危险，不健康的环境出不健康的事情。
历史上的司马光，有《清平乐》中那么坏吗
首先，我是有历史观的学者，在群星璀璨的大宋王朝仁宗赵祯在位四十二年间，曾经涌现出晏殊、范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修、司马光、王安石及苏氏父子等国家宰辅重臣级杰出人物，仁宗薨世之后，大宋子民无不悲伤，甚至于让西夏百姓与北辽王庭也为之动容并加以奠祭。当我们翻开历史事实与数据之后，必须得承认大宋仁宗一朝可以说是中国封建社会英才辈出百姓安宁经济繁荣国家富足文化科技发达的伟大时代。皇帝赵祯治国理政安邦定边可以不愧其谥号仁宗，因为他做到了对内施行仁政对外怀柔四方的王者荣耀。有什么样的帝王？就会有什么的臣下？古人云：同气相求，同质相应，同声相和。难道说如此英明睿智的帝王赵祯，能有如此“稀里糊涂”的司马光，也就是电视剧《清平乐》中面对公主爱情大加干涉以死相逼的那位不近人情不谙世故的谏官坏人司马光吗？答案是显而易见的啊。司马光是北宋杰出的政治家、史学家及文学家，一部以政治、军事及民族关系为主兼及经济、文化及历史人物评价的编年体史书《资治通鉴》足以让其荣耀千秋，为世人所共知与敬仰。其次，在《清平乐》中的司马光，何以为坏呢？这是因为我们各自立场取舍不同造成的，如果站在公主徽柔与内侍梁怀吉（梁元亨）的不伦不类的爱情纠缠里肯定是不能明白谏臣司马光的家国天下。如果我们站在现代社会婚姻自由的角度看问题，司马光似乎涉嫌干涉他人爱情自主婚姻自由，岂不更是大恶不赦？然而，殊不知中国封建社会的帝王家庭上及帝后、王妃，下达王孙公主，一切人生大事都不是私人感情那么简单，而是家国天下大事。皇家王室成员皆有一套完整的修身、齐家、治国平天下的规矩与程序，决非可以随心所欲，更不能任性胡为。朝堂有朝堂的法纪，后宫有后宫的仪规，皇家王室成员的婚姻大事与安邦定国紧密相关，所谓无情最是帝王家。以此观之，司马光完全是为了赵宋王朝的江山社稷而以死相逼反对公主与怀吉的失德失仪之爱情纠缠，那么，司马光不仅是大好人，更是一个大伟人。最后，我们看历史剧，切勿被剧情影响了我们的历史人物的价值判断，尤其是不能让莫须有之“坏”率性强加于一位历史上少有的真汉子，那就是不太智慧的具体表现。
“达人情，通事理”，怎么解释
“达人情，通事理”，这六字，表层意思并不难理解，关键要理解“达”与“通”，二字意思同为通晓、懂得之意；六字合在一起，通俗地说，就是很会做人。
“达人情”，出自宋代邵雍的《人情吟》“人达人情，无寡无广。天下之事，如指诸掌。”这句话的意思是说，一个人如果通晓人情，他就不会孤立无援，也不会茫然；天下的事情，处理起来，就如同手指长在手掌上，可以驾驭自如。
“通事理”，出自清代官员、诗人张维屏的诗句“读书何所求？将以通事理。”意思是说读书的目的是要通晓事理，强调“通事理”在整个人生中的重要性。
“达人情，通事理”这六字，浓缩了做人的哲理。深入剖析，道理既广且深。大致可从以下几个方面理解：
一、“达人情”，是指人要做到情商高。是说人要懂得为人处世，待人接物。就是要懂得人情世故，懂得如何做人，善于处理好各种复杂的人际关系，唯有这样，办事才能得心应手，游刃有余。
二、“达人情”，是指要以诚待人。做人真诚友善，善解人意，设身处地，换位思考。绝非圆滑虚伪，虚情假意。唯有这样，才能以心换心。
三、“达人情”，是指爱憎分明，把握分寸。应对错综复杂的人际关系、社会关系，甚至国际关系，能正确应对，人情施用具有灵活性。对亲友、同仁同事、人民群众，则“严于律已，宽以待人”；对敌对坏人坏事，则憎之拒之，绝不同流合污。
四、“达人情”，就是要懂得做人低调，善于平衡人际关系。一个人再有本事，也不能趾高气扬，不能嚣张跋扈，不能盛气凌人，不能颐指气使。个人的力量是有限的，必须依靠群众，必须依靠团队，否则会孤立无助。
五、“通事理”，就是要顺应时代潮流，顺应事物的发展规律与方向。唯有如此，人生才能有正确的航标，才不会偏离正轨。
六、“通事理”，就是要坚持原则。在原则问题上，没有调和的佘地。如在涉及国家安全、领土主权、人民利益、拒腐蚀永不沾、党性原则等重大事情上，能立场坚定，旗帜鲜明，站稳立场，不和稀泥。
七、“通事理”，就是要遵纪守法，遵守规则。说白了，就是要有敬畏之心。法纪与规则，视为高压线；不放纵自己，不去触碰它，任何时候都不犯糊，不凌驾于法纪与规则之上，做到既敬畏且自觉。
八、“通事理”，就是要做一个讲道理的人。凡事以理服人，依理为之，一身正气，毫无戾气，绝非蛮横无理，歪门邪道。
九、“达人情，通事理”，二者合之，终归为好好做人，做个好人。要好好做人，应当把修身放在第一位。应该是先做人，后做事。在工作和生活中，一定要先好好做人。罗曼•罗兰说过，没有伟大的品格，就没有伟大的人……。一个人要想成功，取决于内因，“内因是变化的根据”。
因而，先好好做人，才是成功的关键。
十、“达人情，通事理”，合而言之，就是要把修身放在第一位。中华古训“修身、齐家、治国、平天下”，告诫我们要把修身放在第一位。修身就是要人品正直，满满的正能量。一定要消除自身的负能量，堂堂正正，光明磊落。无论做什么事，做人是前提，如果一个人做人不成功，无论他知识多渊博，能力有多强。水平有多高，做人不行，就难以成就自己及事业。因而，要实现人生价值，我们必须老老实实做人，才能踏踏实实做事。
