本文目录
- 《小石潭记》简介作者及写作背景
- 小石潭记的写作手法及作用
- 小石潭记诡异在什么地方
- 小石潭记翻译（简单点的）
- 在鬼故事里为什么只有清朝有僵尸和赶尸
- 中国四大名著中，《红楼梦》它是个鬼故事吗
- 是什么样的鬼故事吓了你好几年，小小年纪留下了阴影
- 你们小时候听过最恐怖的鬼故事是什么
- 聊斋里面讲的故事都是真的吗
- 有没有人觉得《桃花源记》这个故事挺瘆人的
《小石潭记》简介作者及写作背景
柳宗元,字子厚,河东人,世称“柳河东”又称“柳柳州”.唐代文学家,唐宋八大家之首.柳宗元与韩愈同为唐代古文运动的倡导者,并称“韩柳”.他的散文题材广泛,内容深刻,形象生动,结构严谨,语言精炼,在文学史上具有重要地位.唐宋八大家：唐代有柳宗元、韩愈,宋代有苏轼、苏洵、苏辙、曾巩、王安石、欧阳修.
写作背景：≪小石潭记≫原名为≪至小丘西小石潭记≫,是≪永州八记≫中的一篇.柳宗元被贬为永州司马后,生活艰难,贫病交加.作者在政治上受迫害,就寄情山水之间,用简洁清隽的语言,刻画荒远地区秀丽奇特的自然风景,叹息它被埋没,寄托自己愤懑不平的苦闷心情,有强烈艺术感.
≪永州八记≫包括≪始得西山宴游记≫≪钴姆潭记≫（姆应该是金字旁的,我打不出来）≪钴姆潭西小丘记≫≪至小丘西小石潭记≫≪石渠记≫≪石涧记≫≪小石城山记≫≪袁家渴记≫
小石潭记的写作手法及作用
《小石潭记》是古代优秀散文名篇，是“永州八记”中的第四篇。这篇散文生动地描绘了小石潭景物的幽美和静穆，同时也表达了作者贬官失意后的孤读之情。全篇充满了诗情画意，真正是“察其微状其貌传其神”，作者超凡的写作技巧，因之成为被历代所传诵的散文名篇。让我们共同感受一番。
绘景状物，手法多变。
第1段，作者采用的是“移步换景”的写法，在移动变换中引导我们看到不同的景物，很像一部山水风光影片，具有极强的动态画面感。
第2段，作者描写潭水、游鱼，采用了“定点特写”的写法。这是这篇游记当中写得最精彩的部分。柳宗元一共只用了四十个字，就活灵活现地描绘出了潭水、游鱼的美景。他写道：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶
尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”在这里，作者既要写游鱼，又看到他通过具体景物，用静止和活动的画面来写，不做一点抽象的说明。这段没有一个字写到水，只是描绘出了一幅画面-鱼儿在水里游，就像在空中浮游没有凭依一样，这就写出了水的清，清到仿佛透明的程度。太阳光照耀下来，鱼的影子都落在潭底的石头上了，这就更显出了水的清澈。这里虽然没有正面写水，可是通过对鱼儿、日光和影子这些具体事物的描绘，真正地写出了水清，就像画家在画风时用树枝飘向一边来表示风一样，是一种形象化的表现手法。
情景交融
柳宗元的山水游记之所以写得突出，还因为他不像一般人游山玩水那样，浮光掠影，只得到一点浮泛的印象。他是把自己的感情、遭遇都写到山水中去，对山水确实有深切的观察体会，确实深有所感。这样才能够创造出新的境界，写出情景相生的游记来。
第4段，作者写出了对小石潭的总的印象：坐在小潭上，看到周围是竹子和树木环抱着，静得很，看不到来往的人，这种静寂一直浸入到人的灵魂里，使人感到幽邃悲凉。因为它的境界过于幽静，不宜久留，就在上面题了字回去。作者极力地写小石潭的幽静，甚至浸透到人的心灵里去，把景物跟心情结合起来，写出一种境界。在这种境界里，透露出作者被放逐的凄苦心情。
小石潭记诡异在什么地方
小石潭记诡异在整个潭底便是一块大石头，在靠近池岸的地方，水底的石头翻卷地露出水面。这些石头千姿百态，形状各异。“坻”即为水中的高地；“屿”是小岛；“堪”“岩”都是岩石的各种形态。 潭岸岩石形状各异；岸边绿树翠蔓极其茂盛，秀丽多姿。 佳木异竹，垂阴相荫。
拓展资料：
《小石潭记》是唐朝诗人柳宗元的散文作品，全名《至小丘西小石潭记》，是一篇情景交融的山水游记。作品记叙了作者游玩的整个过程，用移步换景、特写、变焦等手法，有形、有声、有色地刻画出小石潭的动态美，写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦之情。
小石潭记翻译（简单点的）
译文：
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。
小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。
青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
扩展资料：
《小石潭记》是唐朝诗人柳宗元的散文，全名为《至小丘西小石潭记》。出自《柳河东集》。
作品记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。全文对小石潭的整体感觉是：忧深冷寂，孤凄悲凉。
在鬼故事里为什么只有清朝有僵尸和赶尸
僵尸，即僵硬的尸体，在民间传说中，特指人类死后，尸体因为阴气过重而变成的妖魔。与僵尸相似存在的外国鬼怪，有吸血鬼、丧尸等。那么为何只有清朝有僵尸呢？
1、受清朝官服的影响，因为清朝官服颜色较深，加上官帽的外形，整个服饰与汉服不一样，有一种压抑、沉闷的味道，给人一种末世之气，所以只有清朝官服搭配僵尸这种死气。
2、僵尸属中国民间传说的鬼怪，源于中国明清民间传说，而且清朝是离现代最近的朝代。
3、受近代香港影视剧的影响，尤其是一些僵尸片，剧组都把僵尸放在清朝，而且还赋予僵尸一些超自然的力量，更具有故事性。
综上所述，只有清朝有僵尸！当然现实中不存在，它只存在于故事和传说中！
中国四大名著中，《红楼梦》它是个鬼故事吗
不是！假做真时真亦无，即然能看出鬼来，更应该品出味来，才是真正的《红楼梦》爱好者。
是什么样的鬼故事吓了你好几年，小小年纪留下了阴影
读小学时，我的作息就是吃完饭写作业，然后八点半上床准备睡觉，除了周末都是这样，雷打不动。
从三年级的某一天开始，我吃完饭写作业的时候会莫名其妙睡着，而且都会做同一个梦，睡到九点多醒来，醒的时候满脸都是泪，感觉很有压力，喘不过气来。
那个梦很模糊，在一片森林里，我在推着一个东西，要从起点推到终点，终点是一棵大树，大树中间被掏出一个小房间，挂着门帘，门帘里有摩托车发动机的声音。
就这个梦，断断续续做了一个月左右(有时是半夜梦到的)。
到了初中又发生了类似的事情，也是一直做同一个梦，每次都会半夜醒来，也是很难过，喘不过气。
这次的梦是我在一个灰色的房间里，推灰色的球，无止尽地来回推球。
我一直觉得这两个梦是有联系的，否则不可能连续做同一个无意义的梦，所以在一个午后，我详细地分析了这两个梦，推导出了一个结论：
我上辈子应该是一只在森林里被摩托车轧死的屎壳郎。
你们小时候听过最恐怖的鬼故事是什么
震东叔在村里算个异人，身材勉悟，办事果断，胆大心细。虽不是个风水先生，却是谁家有了邪端异事，都去找他帮忙。有他在场一切都会风平浪静。这个故事就是震东叔讲的。
我们村东有一个七八丈高的土台，上面長满了树丛，顶部有一个小庙。传说那是城隍爷拘捕人魂的地方。震东叔的儿女亲家王顺是东庄人，和震东叔从小就是好朋友。王顺最近病重，前天震东叔刚去看过他，医生嘱咐让准备后事。这天震东叔早晨起得早，刚走到土台附近。看见前边路上一个人走过来，形状好家被人拘押一样。走近一看原来是亲家王顺。震东叔好生奇怪，赶紧打招呼。亲家只用手指点东庄方向，一句话也不说。震东叔心里明白，马上说道，你赶快回家等我。说完立马向东庄跑去，跑到东庄，亲家刚好悠悠醒来。抓住震东叔的手，说自己已被鬼差捉拿，苦苦哀求让回来和你见一面，才让我回来。我就是回来和你交代一下，儿子还小，凡是需要你帮忙照顾。说完再也沒醒过来。震东叔帮忙办完丧事，后来对亲家一直关心照顾，直到亲家儿子成家立业。
聊斋里面讲的故事都是真的吗
《聊斋志异》俗名《鬼狐传》，是明末清初人，清代著名文学小说家蒲松龄所著。书中都讲的是鬼狐仙怪，其实反映的是人情世态，字里行间表达作者着对人生、社会的体现与智慧。最美的最动人的莫过于人与妖、人与鬼、人与人之间的纯美爱情篇章，形象传神，入木三分。
全篇短篇小说集为491篇，一说为494篇章，曾被译成十几种文字，在世界发行。
国家邮政部在2001一2003年曾发行《聊斋》邮票系列，深受欢迎。早年的连环画系列也曾再版，雅俗共赏、老少皆知，构起了童年的记忆。
1987大陆版《聊斋系列片》，制作精良，曾受到广大聊斋迷们的喜爱。
香港早期和大陆合作电影《精变》及国产片《胭脂》是乎还记忆犹新。
有没有人觉得《桃花源记》这个故事挺瘆人的
谢谢你提出个许多人关心的问题。但不知道你怎么会让你有这种感觉。
《桃花源记》，是东晋大诗人陶渊明写的，不可否认，里面的确充满了神秘色彩（或者有人认为“诡异”）。
首先，一个捕鱼人，竟然不知不觉地闯进了一个仙境。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……
这样的景象真的挺让人震撼的，溪水两岸几百步，全是桃树，而且粉色的花瓣撒满大地。荒郊野外，没有人烟，哪来的桃林？也怪不得渔人感到诧异，因为好奇，他当即决定，寻找到这片桃林的尽头。
其次，桃源内的场景更是让渔人大开眼界。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
渔人挤过一个隐隐约约透着光亮的小小山洞，曲曲折折，终于进入桃源，里面的场景更让他吃惊：肥沃的土地，整齐的房屋，茂盛的桑竹，交错的小路，快乐的人们……，这一切与外面的世界反差太大了。
再次，渔人带人再寻桃源未果，更是让人不可思议。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
明明是返程时一路上处处做好了记号，而带人复寻却就迷了路，怎么也找不到那美丽的桃花源了。后来，一位叫刘子骥的隐士，高高兴兴地计划再寻，结果是带着遗憾死去（也许，他不打桃花源的主意也不会死得这么快吧）。
从此，人们再也没有见过桃花源，再也没有人去（也许不敢再去）寻桃花源了。
从以上几点看来，桃花源的确太神秘了，以至于有人认为神秘到“细想及恐”的地步。
那么，这个故事真的瘆人吗？（我真不习惯用“瘆人”这两个字）。
如果你了解陶渊明创作《桃花源记》的意图，就不会觉得它“瘆人”了。
陶渊明生活在战乱频繁的东晋，《桃花源记》约作于永初二年（421），当时社会黑暗，人民生活痛苦不堪。陶渊明空有济世情怀却无法实现抱负，只能愤然出世，归隐田园。
表面上看来，陶渊明已经独立于世俗之外，但是，他并没有做到“心远地自偏”，他依然关注着人们的疾苦，他渴望世界太平，期望人们过上好日子。无奈之下，他只能把希望寄托于幻想了，这是多么令人悲哀的事情啊。
《桃花源记》，即是陶渊明用以寄托理想的地方。
《礼记》中有一篇文章《大道之行也》 ，其中就勾画出一个“天下为公”的大同社会——老有所终、壮有所用、幼有所长 ，共同劳动、各尽所能、安居乐业。据说，陶渊明就是受到儒家有关大同社会理论的影响，才想象出这样一个美好的世外桃源的。
陶渊明为什么设置这样一个情节——让人再寻桃源无果呢？
这是在暗示，桃花源根本不存在，桃花源里的美好生活，在当时的的社会中根本不可能实现。梦想只能是梦想，距离现实还不知道多么遥远呢。
为什么有人感觉这个故事瘆人呢？大概是里面对桃花的描写让人产生联想吧。
在我们的传统文化中，“桃”，的确有好多象征意义，其中有一种说法，就是桃木可以用于驱邪，在我的家乡，人们就经常砍下桃木，放在所谓“八字软”的老人、孩子的枕头下面，以驱邪求吉。可是，陶渊明描写桃树和桃花的目的，真的只是为了给大家展示一个环境美好、淡然和乐的理想社会罢了。
另外，对于“桃树”、“桃花”，还有另一种推测，陶渊明因为不愿意与当时社会同流合污，所以“逃离”了，去做隐士了。还有，桃花源中的人，也是为了“避秦时乱”而逃到这个与人世隔绝的地方的。“桃”者，乃“逃”也!对于这种解释，我还是比较赞同的。
综上所述，《桃花源记》，没有什么“瘆人”的；桃花源，只是一个与当时社会相对立的理想社会 ,只是那些不堪苦难的人们“逃离”现实的避难所罢了。
