本文目录
- 如来佛祖拈花一笑的故事
- 佛主拈花一笑有何禅意
- 拈花一笑喜相逢求上联
- 拈花不语的真正含义是什么
- 拈花一笑到底是什么意思
- 拈花一笑的典故是什么
- 佛祖的“拈花一笑”是什么意思
- 如来佛祖拈花一笑的真正含义是什么
- 无锡的拈花湾怎么样
- 佛主拈花一笑的禅意
如来佛祖拈花一笑的故事
佛祖平时肯定给弟子们上课，传达我佛的世界观和人生观，佛常教导弟子“所有相，皆是虚妄”，人们要想得到解脱，得到智慧，祛除烦恼，必须破除“我执”和“法执”，总之佛法的要义，如来这个当老师的平时不厌其烦的给学生们讲授。 有一天，正好就一朵莲花，佛祖于是拿在手中，望向弟子。此时事件开始，弟子们开始本能的用眼睛“取相”，本能的用自己的“妄心”去思考，本能的按自己的经验去推测佛祖是什么意思？弟子们百思不得其解，个个流露出困惑的表情，此时，佛祖的弟子中修为比较好的摩诃迦叶，平时领悟佛祖的教诲比较深刻的摩诃迦叶，我估计摩诃迦叶看到自己的其他同学，还在“取相”，还在所谓的思考，伽叶于是轻轻一笑。 我个人觉得，佛祖“拈花”本无任何意思，奈何弟子们要本能的去揣测，而伽叶不“取相”，没有跟着自己的本能走，也就是早已明白“色即是空”、“所有相，皆是虚妄”这些话的道理所在，于是伽叶面对佛祖的“拈花”并不困惑，相反伽叶看到同学们的反应不禁轻轻笑了一下。众生不就是这样的吗？
佛主拈花一笑有何禅意
原典故是佛祖给众弟子讲授佛法，佛祖拈花。
众弟子不解，唯独迦叶会心一笑，佛祖说迦叶已明佛法。禅宗在唐代开始盛行，其教义讲究渐悟和顿悟，有南宗北宗之分。渐悟是量变转换质变，追求长期的修行才能明了佛法，顿悟不要求长期的苦修，也能在瞬间明白佛法的含义。拈花微笑的公案讲的就是顿悟。拈花一笑喜相逢求上联
上联：似水无情岁月流，
下联：拈花一笑喜相逢。
拈花不语的真正含义是什么
拈花不语。佛祖拈花不语。还有一个更深层的成语拈花一笑。佛祖拈花不语。迦叶尊者解意一笑。这其实是一个佛教中的故事。
拈花一笑到底是什么意思
拈花一笑，蕴含禅机——拈花一笑，这是世尊一个动作和迦叶一个表情，证明迦叶听懂了。说明世尊当时也知道，只有迦叶一人领悟到了。据说，不论是佛家还是道家，修炼到一定程度的高功夫人，是有“他心通”的，即可以感知到他人的心理活动。倘若俩人都具有“他心通”，实际上是不需要借助外部的任何“言与行”来沟通的。
从世间来讲，拈花一笑，是说一种反应的外在表现。实际上，这与凡间的普通人，在听到别人讲话后，点头、摇头、皱眉、叹息等反应，是类似的道理。如一个合格的老师，在讲解时，通过学员们的面部表情，就可知道学员是否听懂了，并且也能感知到学员对此话题的兴趣程度。其实，每个行业的人，都有自己独特的职业敏感。不然，也不会产生行业精英。
附:拈花一笑典故来源。拈花一笑，出自宋·释普济《五灯会元·七佛:释迦牟尼传》: “世尊在灵山会上，拈花示众，是时皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”接着，释迦牟尼说: “吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字 教外别传，付嘱摩诃迦叶。”——后人认为这是佛教禅宗的起源。其特色为: 传道授学，讲求心领神会，无需语言文字表达。
拈花一笑的典故是什么
拈花一笑又称为拈花微笑，是佛教的一桩公案，当时佛陀手拈花，大迦叶微笑，佛祖与大迦叶以心传心延法，禅宗至此开宗立派，大迦叶也因此成为禅宗第一代宗师，至达摩为二十八宗师，达摩为汉传禅宗第一代宗师。
要说起拈花微笑这个典故，是一个饶有兴致的趣事，我们不惜篇幅地娓娓道来。
这个公案来自于存疑伪经《大梵天王问佛决疑经》，注意，佛经就是佛经，为何贯以存疑伪经，很显然，怀疑这个经典是伪造的。那如何判断一部佛经人真伪呢，打个比方，我们平常在文件、证件或者票据上加盖印章表明经审查合规或合法，在佛教也有类似的做法，判定一部佛经的真伪也使用加盖印章的方法，不过不存在实体的印章，只是存在这个印章的判定标准，即三法印或者四法印判定，三法印的标准是：“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，如果加上“有漏皆苦”，则为四法印，对《大梵天王问佛决疑经》判定，不管如何对照三法印或四法印都有诸多疑问之处，故列为存疑伪经。最明显的就是大藏经到目前尚没有收录。到于为何没有收录还有另一则传说，宋代云门宗僧重显（后称雪窦禅师）的《颂古百则》中有“日面佛，月面佛，五帝三皇是何物？”一句，惹怒了宋神宗，说诽谤圣皇不得入藏。
其实对佛经我们真的没办法从历史的角度进行考察，因为古印度没有历史，更没有纪年，经典的时间混乱不堪。所以其真伪也就到此为止。下面我们不妨先看一下此经中关于拈花微笑的故事梗概了。
一、序言部分-佛陀还众生实地东游考察
佛陀在大灵鹫山说法，参加大会的有八万大比丘、八万菩萨。还有无数凡人、天人、海龙王、夜叉王、阿修罗王、神仙，这里边还包括阿阇世王（北印度摩揭陀国王）、波斯耨王（中印度憍萨罗国王）、宰官（政府官员）波罗门（学者）。地狱的焰口饿鬼、金色师子（畜生界的王）、六牙象王（菩萨、玉皇大帝等的坐骑）、非人（精灵），总而言之，三界的各种众生都包罗进去了。在八万大比丘中，以智慧第一的舍利弗、神通第一的摩诃目健连、头陀第一的摩诃迦叶三位尊者为上首，八万菩萨以观世音、阿逸陀、行愿普贤、文殊师利四位菩萨为上首。所有的参加法会的众生各自礼敬佛陀完毕后，退后安坐在一旁开始听佛陀说法。
佛陀与多宝佛一起进入灵塔下，众生围绕二佛，从印度飞往东方行程十万里，来到现在的中国的五台山，也就是文殊菩萨的道场。就开始介绍了，说这个国家以后要兴盛佛法，如何兴盛的呢？兴盛分为三段，在说兴盛之前，先把三界简明说一下，三界分为欲界（有6天）、色界（18天）、无色界（4天），其中色界的四禅十八天，每一层天的天主称为‘梵天王’。初禅有三层天，自下而上依次是‘梵众天、梵辅天、大梵天’；二禅三天，依次是‘少光天、无量光天、光音天’；三禅三天依次是‘少净天、无量光天、遍净天’；四禅九天，依次是‘福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天’。
当时观世音菩萨化作三禅天的少净天梵王，从其宫殿下生到人间的王宫，形象为龙身，为人间演说了八卦五行学说之后，就隐没归还天上，归天后为东方青帝，主管春天。这就是我们距现在7000年前的伏羲氏。
然后，观世音菩萨化作初禅天的第二层梵辅天王，从其宫殿下生人间王宫，形像为牛头人身，为世人演说医草百药和治疗方法等，之后就隐没归还到天上，主管夏天，这就是距今6000年的炎帝，号称神农氏。
再后，菩萨又化身为帝释天的天主，也就是我们常说的玉皇大帝，这个地位相比于上面的色界中的诸天要低的多，因为属于三界之中的欲界，欲界六天的第二层天叫忉利天，帝释天居于忉利天中央的善见城，周围四方各有八个城属于其统辖，共三十三城又叫做三十三天，其实是在同一平面。这样观音菩萨从帝释天的天宫下生到人间王宫，以厚德载物的人品，为世人演说人伦道德和五伦身法，说完此法后就从地隐没归还天上，主管大地。这就是距今5000年的皇黄帝轩辕氏。
从这里不难看出，是不是像个神话，无论十万里，还是5000，6000，7000的说法是不是有点乱，关于主管春天，夏天和天地等，我们在《山海经》中就能找到记述，三山经中讲到五个天帝，东方青帝，司春之神，五行属木；南方赤帝，司夏之神，五行属火；北方黑帝，司冬之神，五行属水；西方白帝，司秋之神，五行属金；中央黄帝，中央之神，五行属土。
若此经晚于三海经，则是否从三海经抄入则就无从知晓了。若此经早于三海经，也就无从考查了。不扯了接正文。
伏羲氏、神农氏和皇帝是中国古代的三大贤圣，按这个经的说法，皆是观音菩萨大慈大悲化现而来，因为中国与观音有缘份，当到末法时代，众佛说的佛法会因缘尽而灭，但观音所传的三皇之法永远不会灭亡，意思是中化文明是佛法的另一种化现。你看把佛法的地位抬的很高，我们只是讲个故事，不去探讨这个鸡与蛋的问题。
佛祖说完之后，三王出来说，顶礼佛祖后说，佛说的是这样的。
之后，佛陀又从座上起来，带着三王和大众，又向东习了万里，到了海中有一国土上，这个国叫“大日发”，说以前观世音化作色界的第十天的梵天王时（就是四禅天的福生天），宇宙没形成之时，告诉初禅天的梵众天王，你去创造欲界6天和天地，这样一看，《圣经》“创世纪”的事就是这个事，西方的上帝就是梵众天王了。
观世音菩萨吩咐完后，自己又化成梵众天王去完成了创世纪的事了，可见亲力亲为，创造海中之国和山河草木。之后，有个天女收妙辩财，也是观世音菩萨的化身，也来到人间作王女，于是就有了太阳和月亮，其民众无数，这个国家中有观音像。说到了末法时代，众佛的佛法因缘尽而灭时，只有观音的正法以其他善巧的方式永远存在。
这个大日发，有人说是日本，但大多认为是美州，美国的自由女神像就是观音像的遗迹。
佛陀说完了这话，天女妙辩财现身，顶礼佛足后说，佛祖说的这个事是这样的。
然后佛陀又从座中起来，带领天女和大众又向东飞，到了海上很多国土，说这些国家的众生，其根性和畜生相近，虽然我的佛法流经此地，但没人悟道，也只是结个佛缘而已。佛陀所说的这些地方，估计是指那些落后的其他大州了。
佛陀带领众生把地球考察了一周后，飞加到原来的灵鹫山，然后敷座而坐，告诉众生说，我不久就要走啦（涅槃），你们还有什么疑问可以随便问。
这时大众都默不作声，等待佛祖升座说法。可是佛祖却不显示神通之相，而显示了诸多妙相，如：成就妙大方广佛心真如莲华、成就无数亿劫前受用法身、成就佛佛能尽究竟诸法实相、成就华严阿含方等般若一体的实相.....又开示了凡夫心中原有的佛心和凡夫成就佛的大妙法。
为什么要显示这些妙相呢，并且也不升座说法？这就为以心传心打下伏笔了。
二、佛陀开始以心传心-说心法
这时候主管娑婆世界的初禅天大梵王，名叫方广的出来了，注意这里所说的主管娑婆世界是指它管辖的那个初禅三天，而不是真正意义上的娑婆世界。他以三千大千世界为根，生化出一朵金婆罗花献给佛祖，退下来作礼对佛祖说，你成佛五十年来，用各种佛法渡众生，如果还有什和没有说的最上等大法，请为我们开示，说完后，自己化作法座，覆盖庄严的天衣，恳请佛祖就座说法。
这时佛祖就座后，只拈花而不言语，大会中众人不解何意，面面相觑，此时长老摩诃迦叶见佛祖拈华示众，以传达佛法。加上之前佛祖所示现的种种妙相，豁然开朗破颜微笑起来。佛祖见此情景说“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字。教外别传。总持任持，凡夫成佛第一义谛，今方付属摩诃迦叶。”。
就是说我把凡夫成佛的第一真谛传给大迦叶了。说完后再不言语了。
尊者摩诃迦叶从座位上起来，礼敬佛陀之后，对大众做了总结，说我回忆起过去无量劫中的事，无论是跟从燃灯佛修行，还是在跟你佛陀处修成阿罗汉。以后听闻了各种大乘佛法进入菩萨道，一直到修行向成佛接近，这种智慧从何里生出来的？其实凡夫这颗心和诸佛的佛心都是一样的，凡夫若能看到此佛心即成佛道。所以这颗心并不在言传和文字当中，只在自己的心中，只能自悟。
佛陀说，大迦叶啊，你说的对啊，七佛所传的佛法都是像法，他们的弟子传承的也是像法，我涅槃后，佛法大法藏的传法责任从今天开始就交给你了。今天我传你这个法是以心传心的心法，你要负起寻找心法的传人，不要令这个心法断绝了。说完后离开法座回到原来的座位。
这就是拈花微笔的典故由来，包含两层意思，一是对佛法有了透彻的理解以心会心，二是彼此默契心意相通。所谓的以心印心。
佛祖的“拈花一笑”是什么意思
佛，指我佛如来佛祖。拈花一笑，典故出自：灵山大会上，大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。
如来佛祖拈花一笑的真正含义是什么
您好，我是影视君舒克，感谢您的邀请，下面由我来给您解答一下！
佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一的一则故事！
据载：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。
说是有一天，教主释迦牟尼上大课，众多弟子眼巴巴地望着他，他却一句话也不说。伸手从讲台上的花盆中，拿起一朵花，在手中转来转去，好像在暗示着什么。弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思。这就是“释迦拈花”。
释迦牟尼佛祖在大庭广众之下，像这样一言不发，只是带在和他那不动生色的微笑，从容不迫，宁静安详，其中微妙究竟何在？
其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一中无言的心态——一种至为安详，静谧，调和，美好的心态。
与此同时释迦有个大弟子，叫迦叶。佛经记载，看见释迦拈花，迦叶“破颜微笑”。宗教堂会，戒律极严，可就在这鸦雀无声中，迦叶尊者竟然“噗嗤”一笑，尽管不是开怀大笑，只是微笑，也是大大出乎常规的。这就是“迦叶微笑”。
世尊拈花，迦叶微笑。我觉得大圣世尊通过教外别传弦外之音要表达出佛法真义，而迦叶尊者机缘成熟一念相应慧找到自己的第八识如来藏，也就是明心见性的明心。
释迦摩尼觉得，如果我讲了你不懂，那就是更迷糊，不如不讲，如果我不讲你就懂，说明已经懂，所以他不讲，而我认为，我们不是要教育每一个人做天才，也无需教育每一个人，传承这种事，一个足了，属于匠心吧
如来佛祖拈花一笑可以这么认为：一是指对禅理有了透彻的理解；二是指彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。
无锡的拈花湾怎么样
网红旅游度假中心“拈花湾”节日期间人比较多，特质是结合了日本奈良和江南小镇风格，像是去到了另一个新奇世界，身心寂静，一切都充满了禅意、禅趣。拈花湾旁边还有个以佛文化为主的灵山景区，其实拈花湾就是根据灵山发展而来，是先有灵山，才有拈花湾。
灵山小镇·拈花湾，位于无锡灵山景区旁，拈花湾靠山面湖，与灵山大佛依山为邻，得尽天地人文灵气。是集旅游度假、会议酒店、商业物业于一体的禅意特色文化旅游目的地，也是世界佛教论坛大会永久会址。
几年前，这里只是一个偏僻的小村落，而今却声名远播，蝶变成了极具影响力的禅意心灵休闲地。开业两年间，年游客接待量已超150万人次，占到了整个灵山景区入园人数的三分之一。
过去的灵山，人们只知道灵山大佛，靠单一的“门票经济”发展，游人也不多。
现在入住拈花湾一晚都在1000元左右，入住率非常高，许多房间都是供不应求状态。
目前，周边住宅均价12500元/㎡起，别墅30000元/㎡起。
拈花湾根据小镇“心灵度假”特质，围绕“禅文化”打造。在拈花湾，每一间酒店的房间，都以一位禅诗作者命名，都有三件可带走的“禅艺”，但必须留下三件禅艺，寓意心心相印。
佛主拈花一笑的禅意
佛祖拈花，迦叶微笑。原典故是佛祖给众弟子讲授佛法，佛祖拈花。众弟子不解，唯独迦叶会心一笑，佛祖说迦叶已明佛法。禅宗在唐代开始盛行，其教义讲究渐悟和顿悟，有南宗北宗之分。渐悟是量变转换质变，追求长期的修行才能明了佛法，顿悟不要求长期的苦修，也能在瞬间明白佛法的含义。拈花微笑的公案讲的就是顿悟。另外他还有一层禅意就是佛教的一个传统，叫做“不立文字”。佛家认为最高深的道义是需要人用最深密的内心去接近的，而不是写在文字上被广大的教徒所接受，这与禅悟是一脉相承的。佛家这一点与道家的思想极为相似。解释得比较乱，希望楼主能明白，不好意思。
