本文目录
- 请问佛教和道教的区别
- 奇门遁甲可以做什么
- 道教最著名的五部经文
- 道教起源于什么时候，分哪些门派
- 道教是怎样产生的
- 道教是我国最早的道教派吗为什么现在没落了
- 道教的著作有哪些
- 王阳明龙场悟道的重要意义是什么何谓吾性自足
- 为什么日本有很多字和中国的汉字一样，难道他们的祖先是中国人吗
- 什么是教学反思
请问佛教和道教的区别
佛教大约在公元1世纪中叶传入我国中原地区，到公元6世纪末至9世纪中叶的隋唐时期，中国佛教达到极盛时期，其主要的流派有: 三论宗 依据鸠摩罗什（343~413）传译的《中论》、《百论》、《十二门论》而研究讲习形成的学派名叫“三论宗”。隋末的吉藏大师系统的流派，龙树、提婆学说的直接继承者。 瑜伽宗 依弥勒讲说，无著记录整理的《瑜伽师地论》为根本教典而立的宗，名瑜伽宗。玄奘法师（600~664）译传此宗，并糅译十师解释世亲《唯识三十颂》之作为《成唯识论》，故此宗又称法相唯识宗，亦称慈恩宗。此宗由于在印度无著，玄奘法师译传而成立，世亲学说是直接继承者。 天台宗 天台宗是以罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，吸收了印度传来的和中国发展的各派思想，重新加以系统地组织而形成的思想体系。因为创始人智觊（538~597）住在浙江天台山，所以叫天台宗。 华严宗 以《华严经》为根据，对之有深入的研究和精辟的阐述，是在前人（三论、天台、慈恩、地论师、摄论师等）学说的基础上发展形成的一个思想体系。创始人是7世纪末的贤首国师（法藏），所以又称贤首宗。 禅宗 禅学方面，在中国有一支异军突起，那就是所谓“教外别传”的禅宗。这个宗所传不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿语的祖师禅。相传此宗的禅法是5世纪初的菩提达摩由印度传来。虽有单传心印，不立文字之说，实际上禅宗是以《楞伽》、《金刚》和以后出现的《六祖坛经》和许多的“语录”为依据的。在8世纪它又分为南北两宗。北宗神秀（约606~706）一派主张渐修，盛极一时，但不久就衰歇；南宗慧能（638~713）主张顿悟，后世尊为六祖，弘传甚盛。
从唐至宋，南宗的禅师辈出，在此三四百年中又分出了沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗。临济下又分出黄龙、杨歧两派，加前五宗称为七派，都曾盛极一时。后来的禅宗只有临济、曹洞两派流传不绝，临济宗尤为兴盛。 净土宗 是依据《无量寿经》等创立。5世纪的慧远是它的创始者，6世纪的昙鸾和7世纪的善导是它的弘扬者。修学此宗不一定要通达佛经，广研教乘，也不一定要静坐专修，只要信愿具足，一心称念“南无阿弥陀佛”，始终不怠，临命终时就可往生净土。由于简便易行，不拘形式，能摄受广大群众，因而使净土宗在我国得到特别广泛的流行。 律宗 在戒律方面依据昙无德部四分律而加以大乘教义的解释，在中国形成了一个“律宗”的学派。它的重要人物是与玄奘同时的道宣。由于这一宗的盛行，中国僧人们在修习大乘三学中，仍注重上座部戒律的止作二持的遵行。 密宗 密宗是八世纪时印度的密教。由善无畏（637~735）、金刚智（669~741）、不空（705~774）等传入我国，形成密宗。它依据《金刚顶经》、《大日经》建立“金刚界”、“胎藏界”两部三密瑜伽。此宗的密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。 这便是中国汉语系佛教的八大宗教。此外还有专宗俱舍论的俱舍宗，专宗诚实论的诚实宗，以及专宗摄论、地论、涅槃经的各宗派，在东晋南北朝时期兴起，盛行一时，但不久便失去传宗，或并入他宗了。 需要强调的是，天台、华严的教义虽导源于《法华》、《华严》，而实际上为中国所独创。天台的一心三观、圆融三谛的学说和华严的法界缘起，一切无碍的学说都大大发展了印度传来的大乘思想，展现了中国独创的大乘精神。
纵观诸宗历史，隋唐是各宗兴起和极盛时代，会昌法难（844）后，除禅宗外，是诸宗衰亡时代。稍后有天台、贤首的复兴和禅宗的大发展，这可算是佛教复兴时代，但没有初唐、中唐那样盛况。自元代起西藏佛教传入中原，很受朝廷的祟奉，但未普及民间，而仅汉地原有佛教则不及宋时兴盛。清代，中原佛教没有什么起色，仅保持了原有状况。清末以来，上述八宗都有人研究讲学，有复苏的趋势。这便是从公元1世纪佛教初传到清末我国佛教流派的大致情况。
道教起源主要集于了四个方面的思想渊源: 一、古代的宗教思想和巫术。在中国古代社会中，人们对日月星辰河海山岳和祖先极为崇拜，视之为神灵，对它们进行祭祀和祈祷，并由此而逐步形成了一个天神、地祇和人鬼的神灵系统，巫是神与人之间的中介者。先民以为疾病是有鬼附身，需用巫术加以祛除，巫师可以与鬼神沟通。降神、解梦、驱鬼、祈雨、占卜、祈福、除灾等巫术为道教起源奠定了基础。 二、神仙思想和成仙方术。在《庄子》中有“神人”“至人”“真人”能轻举独往、逍遥世外。此后有了神仙说，地处海岸的燕齐出现海市蜃楼，被人联想为仙境，把蓬莱、方丈、瀛洲视为三神山，有了神仙方土。这些现象迎合了上层贵族永享富贵的奢望，编造各种神仙故事，以骗取利禄。齐威王、齐宣王、燕昭王和秦始皇都沉迷于方术，派人入海寻仙求不死之药。这种鼓吹长生成仙之术的神仙方士，利用战国时齐人邹衍终始五德之运的五行阴阳学说来解释他们的方术，从而形成了所谓的神仙家，也称为方仙道。这些神仙信仰和方术被道教所吸收，并转化为修炼方术，神仙方士亦逐渐衍化为了道士。
三、黄老思想。黄老学说起于稷下道家学者，尊传黄帝和老子为道家创始人，至汉初、文、景以黄老清静之术治天下，黄老之学说蜂起。黄老思想包含很多神秘因素，到东汉时进一步将黄帝、老子神秘化，向神仙的方向发展，从尊祟逐步变为神明的黄老道，并与方仙道合为一体，奉老子为道教的教主。 四、阴阳五行思想。这是儒家的谶纬神学，“谶”是一种宗教性的预言，即所谓“诡为隐语，预决吉凶。”陈胜、吴广起义时曾利用谶语。“纬”是相对于儒家经典而言，用预言结合阴阳五行思想来分析判断事物。由于统治者的需要，从西汉末到东汉初，谶纬神学盛行，儒生与方士逐渐合流，造成极为浓厚的宗教气氛，这对道教的起源起了极大的推动作用。
从两教的形成与发展不难看出二者的区别，而它们最大的区别是：
佛教的宗义以五时八教为总纲，以一心三观、三谛圆融为中心思想。提倡观佛、念佛以求生西方阿弥陀佛极乐。
道教则是承袭了鬼神思想，并将神灵系统中的许多神灵作为道教神灵的组成部分，寻求不死之术和药方。
奇门遁甲可以做什么
奇门遁甲古代用于行兵打仗，现在商场如战场时代，运用奇门遁甲起到显著的效果。
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道教最著名的五部经文
1、《道德真经》世称《道德经》又称《老子》是道教立教之根本，这是最著名的经典，注意没有之一，它与佛教的《金刚经》，儒教的《论语》一样出名，在中国这个国度，只要你认识中文，那么绕来绕去总要看看这部据说是世上一切养生，修仙理论总纲的书。
2、《庄子》即所称之《南华真经》，这本书与《老子》一样出名，盖因为只要上过学的同学，都读过不下十篇它的节抄，如《逍遥游》《庖丁解牛》等。还有一个最重要的原因，读过《老子》一书的，大多都会再看看《庄子》，这是一个很让人费解的事情，但老庄、老庄就是先看老再读庄，要不怎么说《庄子》一书是“天下第一奇书”呢。
3、《冲虚经》即《列子》这个算是道教最著名排在第三绝对没问题，因为你看完庄子，就会对书里面被庄周批的狗屎淋头但又会御风飞行的奇人——列御寇产生兴趣，有机会的话，你当然会去看看他写的书是个什么样子，是不是真的有《御风》奇术藏于其中。4、《文始真经》即《关伊子》就是那个强留老子在函谷关，求其传道的关令伊喜写的书，这个之所以叫《文始真经》，是因为他从《老子》中悟到了“道”的密秘，并把它们记述下来，将“文明”传著后世而得名《文始》的。
5、《周易参同契》简称《参同契》，是魏伯阳读《阴符经》《黄帝内经》《道德经》及《易》后而著有“万古丹经之祖”的称号。
道教起源于什么时候，分哪些门派
道可道，非常道，名可名，非常名，有名万物之始。
道始于老子《道德经》。讲天地自然。
万物都有其自然法则。
东汉张道陵创立五斗米教，以名山大川建道观而为出家道士修行之地。
大隐隐于市，小隐隐于山。
道家文化博大精深。一部《道德经》
融进天地人法则哲理。
一部《易经》演进出《奇门循甲》，
《梅花易数》，《大六壬》《三十六计较》.药王《干金药方》，
|道教的起源，从远古神化之开始，到
文王弄易，子牙封神，
春秋老子青牛西去，张子良相国神仙。
各种传说。都有其源。
道教是怎样产生的
道教是公元一四二年張道陵倡導，入道者捐五斗米。當時稱五斗米教，以公元前李耳的“道德經”作為經典。教徒們稱李耳為太上老君，稱張道陵為天師。張角又以李耳的“太平經”創建了太平道。后兩教合為一教，“道教”。舉行了中国曆史上的黃巾起義。
道教是我国最早的道教派吗为什么现在没落了
道学，在周朝末期以前，相当于现在中国的科学院，是寻找方式方法及介绍相关方式方法的人群共同的学识称呼词。
春秋时期兴起了，各行各业的大把头建立祖师爷制度，从而不论什么行业都被称为家。就如同家族的家。因此每个行业都有了一个自己的祖师爷，祖师爷下面的所有人，就是一个家族。寻找方式方法的人群，也就被冠名为道家了。
在中国历朝历代都注重的是工匠和农务，用现在的话说就是注重工业和农业。
所以顶级的工匠，由国家供养，直接可以认定为一个官阶；农民可以通过考试，当官儿去。而中国的历朝历代，只有农民可以通过考试当官，再就是贵族可以直接当官。其他行业的就不允许考试。不可以考试就当不上官。
春秋时期以前，最出名的是墨子，因为他是用整个土木石贝金等，制作器物的头领大把头。但是不知道怎么回事，后来把祖师爷定到了鲁班身上。
春秋末期，老子出西关，被拦下，逼迫老子写下了道德经，才放老子出关。有了这个道德经以后，人们就把道家，划到了老子名下。从此道家的祖师爷又划到老子名下了。
老子写出的道德经，讲的是得到道，应该是怎样的一个状态。并不是讲什么是道。
老子写出道德经以后，实际上道家就分成了两个大类。
一个还是原先各种器物用品的制造方式方法的寻找，以及解释方法的派系。
一个是寻找目的目标方向的研究派系。
实际上一个注重实用，一个注重理念。
再后来就形成了玩政治的，寻找政策决策方向方针的研究者了。春秋战国时期用的是这个道学。
但是更多的人的用法是，阴阳五行相生相克原理上的，互相监督的抑制术。因此到了汉朝的时候，还是用这种道学。
汉武帝的时候，虽然仍然用这种抑制术的道学，但是名称给改成御人术，或御众人术了。
汉武帝用董仲舒，主持朝堂仪式的时候，感觉到了当帝王的尊贵，从而虽然实用的是御人术，但是口号说成是废除百家独尊儒术了。
董仲舒没有主持朝堂仪式以前，帝王和各大臣们称兄道弟，拍肩搂脖的，谁愿意站在哪里就站在哪里，谁愿意坐在哪里就坐在哪里。没有一个相关的秩序。
董仲舒主持朝堂仪式的时候，讲究起礼来了。这个礼就是周礼的礼。孔子一生追求的就是恢复周朝的礼，从而就把周朝的礼，归到了孔子名下。
君臣讲究礼了以后，帝王高高的坐在朝堂北上方的御阶宝坐上，俯视各大臣公们。各大臣公们，依据官阶的大小，由御阶前向南边门口一次排列，然后对皇帝行三跪九拜之礼，并且随着参拜口呼万岁。
这是汉武帝口里面说废除百家独尊儒术的原因。
孔子又是儒家的祖师爷，从而就遵从儒家了。
实际上历朝历代的帝王都用御人术，但是明朝时候达到了顶峰，这就是形成了东厂，西厂。
明朝达到顶峰，是因为出了两个人，就是朱程礼学建立者。他俩的名声在当时有点盖过了孔子。
宋朝和明朝的时候，道学发生了一个巨变。
这就是把老子追捧成神的缔造者，从此道学和道家，替代了神学。或者说转成了神学。
而不随同进入神学的研究道家的，也转入了炼丹术。
只不过最初的炼丹术，是希望把铅和锡。通过冶炼变成金子和银子。从而希望再突破铅和锡，可以把石头变成金子和银子的实现，这就是点石成金，撮土为银的道术。
但是这个炼丹术，又分成两派，一个摸索，点石成金的炼丹术；一个摸索人长生不老，长生不死的炼丹术。
点石成金的炼丹术，传入欧洲被鼓捣成了物理化学。
长生不老，长生不死的炼丹术，后来又分成两派，一个进入养生学，一个进入气功学。
实际上还有一个默默无闻坚持到现在的炼丹术，就是研究怎么制造医药的丹丸膏散的坚持者。这一系统上的人们，达到的顶峰是把酒.醋.酱油.茶水等等，也弄成了丹丸膏散状。
再后来这一派系进入了烹饪学，现在说成是厨师。
厨师派系的人，把丹转成了点心，把丸转成了糕，把膏转成了醪，把散转成了粉。只不过现实中粉被弄成了各种各样的酥，但是豆腐.凉粉.凉皮儿等等还属于粉。
醪，在中国失传，但是保留在欧洲。这就是在欧洲有一种似酱油很浓稠的半液体食品，食指指盖那么大的一点可以卖1万欧元。具体的形式如同石油一般，属于很浓稠的流体形态。
烹饪学的顶级就是醪的制出。因为它属于酿的部分。
在中国的酿，是仿制蜜蜂酿蜜的酿。除了酿酒以外，醋和酱也属于酿。但是都属于自备调料的性质。真正可以达到食品程度的失传了。从而在南方把包馅儿的食品制出称作酿了。
厨师派系的道家，最早建筑文字记载的就是孔子的食不厌精。最顶级的就是治大国如烹小鲜。
这一派系自始至终不断不绝，传延到今天的。并且以后只要有人存在还继续传延着，不会断绝的。因为人以食为天。没食物以后人就灭绝了。
道家派系的长生不老，长生不死以及神学部分渐渐的失去了光彩，越来越被淡漠化了。其他部分会继续发扬光大，发掘开拓的。
道家的神学派系，虽然还苦苦的挣扎着，但是也越来被边缘化淡漠化了。取而代之的是佛家的佛学。
佛学很机巧，他首先仿制道家神学部分，进入红白喜事的主持事宜的施仪主持人的位置。这就是佛道两家争端的原因。就是抢夺红白喜事主持人的地位。
然后又引入孝道，使佛学更接近于中国的老百姓。
然后他又引入医学，开寺庙不要钱，给别人医病。
再后来引入善道，大灾的时候，施粥给饥饿的难民。
再后来保护逃难的人进入寺院躲避追究。
再后来组织人马对抗外来侵略。
这样佛学越来越兴旺。
原本道学的东西都被佛学拿走了。
最后佛学进入心理学，从此道教再没有办法跟他攀比了。
现在的佛学，心理学含量最大。
不过在道教和佛教之间的这种心理学含量，几乎都是共同的：有求必应，答疑解惑，甚至是算命算运气等具体体现的。实际上就是遇到了难事儿困住的人，给他们一个解心法的方法，使他们挣脱出困境。
中国的道学道教道家，都是本土土著出生的。它产生于采集渔猎时代，贯穿于整个农业时期。稍微终止于工业时代。
因为工业时代仿制欧洲的事情太多，顾不着道学道教了。
也就是中国倾全国之力搞工业化，没时间去照顾道学道教道家了。特别是国家建立了以各种学科式的毕业人，进行的科学院。民间没有这样的科学院组织了。从而显得有点颓废了。
但是1900年以前。国家没有这种科学院。研究各种生产方法制造技术的都是民间进行的。所以当时很兴旺发达。引入欧洲学院制以后，民间就慢慢的颓废一些了。
中国的道学相当庞杂。达到了上观天文下察地理，鼓捣万事万物的程度。可以说无所不包，无所不讲，无所不追究的程度。
人类研究宇宙中的一切，本质就是把它鼓捣成适用于人，可以操作的办法方法出来。用老百姓的话说就是这个东西？有什么用？怎么用？给个法儿，找个法儿。
因此只适用于人，不适用于其他生物，其他生物也不懂.不会.不明白。只有人类的人明白.懂得.会使用。
这一切最终归结于哲学。
哲学就是，寻找出方法和认识出来。实用的道学，也是进行方法和认识的寻找的。
因此有人说哲学，就是方法论和认识论的结合体。
所以人们先建构起哲学的模式，然后再分学科分工艺，编制程序进行制造和生产。
然而具体的哲学不必学，每一个人，甚至每一个生物，天生都会。
这就是怎么使用利用它物资。对于其他生物来说就是吃什么，不吃什么。对于人类来说不仅是吃什么不吃什么，还包括用这些东西，制造出适用的物品出来。
这就是一个人遇到一个没见过的东西的时候，首先是远离它，怕它伤害了自己，当第2次遇见它的时候，就会停留一下，看一看具体是什么东西。以后再见到，就有时候可以去触摸一下，看看具体是什么。
当知道这东西不会伤害自己的时候，就会拿到手里面摆弄一下。
摆弄的次数多了，就由陌生变为熟悉，由熟悉变为相知。
有了相知，哲学完成。
哲学完成以后，就可以脱离这个物体，在屋里，在没有这个物体存在的条件下，用思考的方式琢磨这个东西具体的形状性能结构组织，达到认知的完成，这就是在进行着玄学探索。最终完成怎么使用，可以做什么的实现。
把这一系列的过程讲出来就是知识，把这一过程的具体操作步骤做出来就是技术。
知识和技术建构完成，人们就会使用这个东西了。也就是知道这个东西有什么用，怎么用了。
哲学必须亲自亲手的摆弄，所不认识的物体的事物。
玄学，在哲学的基础上，可以脱离具体的物体和事物，在看不见摸不到这个事物物体的时候，用脑子思索探索这个物体有什么用，怎么用？从而找出使用这个物体的办法方法。从无知到有知，从无能，无奈到有技术方法的完成。
知识和技术建构完成以后，在归档分科。进行学术的分类，形成各个学科。学科建立完成以后，就可以教那些进学校学院读书学习的人了。
哲学，在老百姓当中就是，亲身考察事物的具体状况，搜索第1手感知材料。原始资料收集完成以后，哲学也完成了。
玄学，在室内，对原始资料进行分析研究，探索出什么元素？什么组织，什么结构，什么框架，什么系统系列。然后进行怎么用的方法找到，玄学也完成了。
所谓的探索什么元素什么组织等等，实际上就是自己摆弄的时候给这些东西起个名字。用老百姓的话说就是编出个名称来。
实际应用的道学，就是哲学和玄学。
具体的哲学就是收集第一感知的原始资料。
具体的玄学就是把收集到的原始资料进行分析研究，鼓捣出人可以操作的方式方法来。现在绝大多数用的是科技来进行的。也就是把研究对象进行分析，在历经反复的实验，找出操作的方式方法来。方式方法就是技术。说明方式方法就是知识。
知识就是认识，技术就是方法。
进行这一切行为的经历以及过程，就是真正的人类发展史。
悟空问答看后咱也在上面留上点啥。
道教的著作有哪些
1、《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
2、《道德经》。春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
3、《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
4、《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。这里“太上”是指太上老君，道门至尊之称也，“太上”是无上之上的意思，是华夏最尊贵的词语。
5、《玉皇经》。道教经典，全称《高上玉皇本行集经》，有3卷。道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。经文由《清微天宫神通品》《太上大光明圆满大神咒品》《诵持功德品》《天真护持品》及《报应神验品》组成。主要叙述元始天尊在清微天中宣讲玉帝来历的神话。有多种注本，收入《正统道藏》和《道藏辑要》。
6、《西升经》是道教经典书籍，全称《老子西升经》为老子五部著作之一。《道教义枢》曰：“尹生所受者，唯《道德》、《妙真》、《西升》等五卷。”据南宋赵希弁《昭德先生读书后志》记述，该经系函谷关令尹喜据老子所述而成。此经最早称记，后纪而成书。是早期道教的一部重要经典,与《老子》的关系非常密切。该书在道教思想史上有着独特的地位和相当大的影响。
王阳明龙场悟道的重要意义是什么何谓吾性自足
王阳明龙场悟道——“格物致知”。其意思是：推究事物，获得对事物的认知。格，推究。“物”，认识的客体，即认识主体——人对之发生关系的客观对象。致，获得。知，是认识主体——人，通过推究事物所获得的认识或知识。
王阳明龙场悟道的重要意义在于：反映了王阳明从唯心主义认识路线，向唯物主义认识路线——“从物到感觉和思想”的转变。其本质就是认识的主体是人（实践着的人），认识客体是认识主体——人对之发生关系的客观对象。认识主体与认识客体之间是反映与被反映、改造与被改造的关系。
“吾性自足”的意思是：我的自性，很足够。王阳明强调的是事物变化、发展的关键是内因，内因是事物变化、发展的根据，不需要外力的推动。
为什么日本有很多字和中国的汉字一样，难道他们的祖先是中国人吗
日本人与中国人人种相同，文字同源，这与秦朝有密切关系。
秦始皇统一了中国，功盖三皇五帝，始称皇帝。秦始皇统一了中国后，文字采用小篆。吕布韦的千字文就是用小篆写就，并称谁能改一字赏金一千。
秦始皇晚年四处寻求长生不老灵丹，有一个叫徐福的道士声称可以炼丹，秦始皇听信了他的话，徐福称需要取金童之精，玉女之血方能炼成灵丹。秦始皇就选了金童女玉各10人，徐福说要乘船到蓬莱岛去炼丹，秦始皇就给了他一条船，还赏赐了一把宝剑。
徐福到蓬莱岛三个月也没能炼出长生不老灵丹，又不敢回来见秦始皇，怕犯欺君之罪被杀头，就留在了岛上。这十个金童女玉从此就在岛上繁衍后代。形成了今日的日本岛国。
徐福算是个有文化之人，就把汉字保留了下来，后来中国又造出了不少字，日本就没有学会，而自己又造出了一些字，与中国汉字完全不一样。
这是看到一个资料上这样说的，这也说明日本的根在中国。追根溯源日本的老祖宗是中国人。从现在有些汉字在日本的沿袭也可以佐证这一点。中日民间友好也是血缘相同的联系。
不知对否，请专家指教。
什么是教学反思
所谓教学反思，是指教师对教育教学实践的再认识、再思考，并以此来总结经验教训，进一步提高教育教学水平。
通过对自己的课堂教学实践进行全面而深入的冷静思考和总结，教师能够进一步充实自己，优化教学，提高业务能力，更能与自己对话，理解教学对象，理解自己。
