“杀鸡给猴看“的典故是什么
这个其实可以杀其他的动物给猴看的，最关键的是这个典故造就了这么一句话，杀鸡敬猴． 是这样的：1 一位古人在山上抓了一只野猴子，希望这只野猴子帮他做点事，他把这只猴子用链子锁在自家门口，希望能给他看家，一天这个古人上山砍柴去了，结果有一天发现家里的鸡被狐狸给偷了几只去，很心痛，就跑去教训猴子，可是猴子却幸灾乐祸，在那里叫，这个猎户非常恼火，但又不知道该怎么办，第二次又是一样的，他把猴子打了一顿，可是无济于事．第三次出去发现鸡还是不停的被狐狸偷吃，眼看着鸡快被吃光了，只剩下几只了．猎人就想啊，还不如自己杀了吃，这天，他出去之前就在门口杀鸡吃，结果猴子看见猎人拿着刀子割鸡喉咙，怕的连忙用爪子遮住了眼睛，猎人想：这猴子怎么打都不怕，看来他怕杀鸡．所以在这以后，猎人每出山之前总做样子给它看，后来慢慢的猴子就不敢放肆了，就老老实实的给他看家了． 2曹操夜里杀了小兵，就是要告诉别人不要在夜里偷袭他。让他杀李典那些大将，他舍得吗？这是杀鸡给猴看。 3当年孙武为吴王训练宫女，杀了大王最宠爱的两个美人，之后宫女们就训练的特认真，这是杀猴给鸡看。成语“杀鸡儆猴”而成语最早出自清代李宝嘉的《官场现形记》杀鸡儆猴”说的是杀掉鸡来吓唬猴子，比喻惩戒一个以警戒其余。 在耍猴人看来杀掉鸡的成本远远低于杀掉猴子的成本，鸡较之于猴子要无用的多。而鸡们一向是“作秀”的高手，什麽“鸡飞狗跳”、“蛋打鸡飞”，总之上得了台面，于是被杀的鸡总要把“被杀”演绎成一场大张旗鼓奢侈铺张的大片。满地鸡毛的挣扎，雪流四处的惨境，呼天抢地的鸣冤。用这种效果来吓唬猴子是绰绰有余的了，猴子们自然不想身首异处，只得俯首帖耳不敢造次了。 可是杀鸡儆猴却有不妥之处。 首先动机不纯。杀鸡就是杀鸡，如果该死那是咎由自取，如果不该死硬给杀了不免冤屈。为了儆猴而杀鸡总会以人丰富的联想，多半以为杀的屈了。如此杀来杀去，该死的不该死的各个哭冤，每一只鸡都以为代猴受过，不免滑稽。而且这杀鸡也就彻底的蜕变成一种权术，合理合法性丧失不亦悲哉。 其次方法不当。“杀”也好，“儆”也好，让人觉得有高压之感。非得鸡头落地才得猴胆心惊不敢越雷池一步。俗语言，君子以仁，小人以智，分而治之不亦善哉。如果能深入的研究猴子们的特殊习性，施之以法，何须费用鸡们的头颅而吓坏猴子们的神经，只怕各个呆若木鸡，又如何能真正的发挥它们的主观能动性。 第三效果不佳。杀的多了鸡们自然心怀不满，猴子们的神经也有了耐药性，看的多了便会遗下诸如的印象：鸡是该杀的，能杀得是鸡；猴子是不该杀的，不能杀的是猴子。长此以往，猴子们便会津津有味的欣赏杀鸡的风光，一方面洋洋自得于自己无死的荣耀，便如古罗马竞技场看台上的贵族一般……被杀与死亡自此与猴子们绝缘。及至你拿了刀要割猴子们的脑袋，猴子们哪会买帐，它会指着鸡们说“杀它”。唉，久病成医，猴子们也会给自己开药方了。 所以，该杀得鸡要杀，该杀的猴子也要杀，二者且莫混为一谈。杀鸡儆猴慎谈的为妙。
请问“杀鸡给猴看”是什么意思，出自哪个典故…
又称：杀鸡儆猴 杀掉鸡来吓唬猴子，比喻惩戒一个以警戒其余。 [编辑本段]故事 一位古人在山上抓了一只野猴子，希望这只野猴子帮他做点事，他把这只猴子用链子锁在自家门口，希望能给他看家，一天这个古人上山砍柴去了，结果有一天发现家里的鸡被狐狸给偷了几只去，很心痛，就跑去教训猴子，可是猴子却幸灾乐祸，在那里叫，这个猎户非常恼火，但又不知道该怎么办，第二次又是一样的，他把猴子打了一顿，可是无济于事．第三次出去发现鸡还是不停的被狐狸偷吃，眼看着鸡快被吃光了，只剩下几只了．猎人就想啊，还不如自己杀了吃，这天，他出去之前就在门口杀鸡吃，结果猴子看见猎人拿着刀子割鸡喉咙，怕的连忙用爪子遮住了眼睛，猎人想：这猴子怎么打都不怕，看来他怕杀鸡．所以在这以后，猎人每出山之前总做样子给它看，后来慢慢的猴子就不敢放肆了，就老老实实的给他看家了。
为什么要杀鸡给猴看而不是杀猴给鸡看呢
杀鸡给猴看而不杀猴给鸡看是因为在耍猴人看来杀掉鸡的成本远远低于杀掉猴子的成本，鸡较之于猴子要无用的多。
而鸡们一向是“作秀”的高手，什么“鸡飞狗跳”、“鸡飞蛋打”，总之上得了台面，于是被杀的鸡总要把“被杀”演绎成一场大张旗鼓奢侈铺张的大片。满地鸡毛的挣扎，血流四处的惨境，呼天抢地的鸣冤。用这种效果来吓唬猴子是绰绰有余的了，猴子们自然不想身首异处，只得俯首帖耳不敢造次了。
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相关浅析
“高级”贪官相继落马，但是贪污贿赂现象还是屡禁不止，老百姓形容为“杀鸡儆猴猴不理”。产生这种现象，主要有以下几种心理在起作用。
其一，是侥幸心理。鸡被捉、被杀时，着实让猴们出了一身冷汗。但过了一阵子，猴们看看也没什么动静，便有了自己的理论：“你杀鸡儆猴，那是你一厢情愿，鸡是鸡，猴是猴，你杀的是鸡，与我猴有何相干?”
目前已被查处的厅级以上的高官，在被查处之前，也许会以为：就是把鸡杀绝了也不会杀到猴的头上来，杀鸡儆猴，儆儆就行了，可不会动真格。
其二，是冒险心理。火中取栗，固然有引火烧身之虞，但栗子的香味不绝于鼻，有些猴子就抵挡不住诱惑，耐不住清苦，铤而走险，掉一些皮毛也在所不惜，一次次玩火之后，也练就了一身好本领，便更加胆大妄为，越发不可收拾。
其三，是依赖心理。也有人说应该“杀猴儆猴”。有些猴子自有其说法：“猴也分三六九等，此猴非彼猴也。”有的猴子查了家谱，发现自己出身非同凡响，便挺起了腰杆，谅谁也不敢拿他怎样。
果真有一天，刀已放在脖子上，猴们的心理防线将全面崩溃，只有后悔的份儿了。且看来自广西到京城当大官的成克杰的供述：“早知如此，何必当初。我愿意悔过。”但悔之晚矣!
