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《曹刿论战》的曹刿，是一位什么样的人他懂不懂兵法
曹刿是春秋时期鲁国谋丶勇双全的军事家，也是军事理论家，他懂兵法是毫无疑问的。
从“长勺之战”看曹刿的“谋”
曹刿所处的时代正值春秋中末期，当时齐强鲁弱，齐国早在齐僖公到齐襄公期间，就曾三次攻打鲁国，鲁国屡屡战败，失去了很多国土。公元前685年齐桓公继位之后的第二年，即684年，齐桓公又派大军伐鲁。鲁庄公早被齐国打怕了。闻听齐大军压境，鲁庄公和群臣大惊失色，不知所措。这时，曹刿说服庄公，主动请缨，与庄公同乘一辆兵车抗敌，在长勺与齐军展开战斗，庄公准备击鼓冲锋，曹刿不允，而是等到齐军三次击鼓后才发起冲锋。齐军被打的撤退之后，庄公打算追击逃跑的齐军，曹刿又不允，而是查看齐军的战车车轮痕迹后才下会追击齐军。结果鲁军以弱胜强，打败了齐军。
长勺之战鲁军的胜利从兵法的角度说，第一靠的是士气，第一次击鼓可以振奋士气，第二次击鼓士气就少了一些，第三次击鼓士气就消耗殆尽了。这样，齐军的士气消耗殆尽了，而鲁军的士气刚刚振奋，所以战胜了齐军。兵法上说“以实击虚”，“兵不厌诈“，曹刿细看齐军的车辙已经乱了，所以才下令追逐，目的是怕其中有诈。这说明曹刿是很懂兵法的。
从“柯地会盟”看曹刿的“勇”
公元前681年，齐丶鲁在柯地会盟，结果在盟会上，曹沫（即曹刿）用匕首相挟，让齐桓公归还以前齐侵占的鲁国土地，齐桓公不但答应了曹刿的要求，并信守了承诺。一个堂堂霸主却在曹刿面前表现的如此软弱，从兵法上说，这是曹刿“知己知彼，百战不殆”的结果。因为当时齐桓公处在创霸初期，正需要取得诸侯们的信任，也正想让大家知道他桓公是说话算数的，是值得信任的一个人。曹刿敢在一个不知强大鲁国多少倍的齐国霸主面前以刀相胁，他的“勇”来自知己知彼，对齐桓公想什么都了如指掌的。可以看出曹刿对兵法运用己到了炉火纯青的程度。
曹刿论战是怎么打的，感觉好假
【任微言卿观点】曹刿论战是春秋时期交战双方恪守“战争礼”的产物，擂起战鼓再打仗在当时再正常不过了。要理解曹刿论战，就要理解春秋时代战争的基本形式。春秋时代的战争更像是竞技，有着严谨的规则和次序。
一、曹刿论战的经过
鲁庄公十年（公元前684年）的春天，齐国军队攻打鲁国。曹刿请求拜见鲁庄公，他敢于进谏，用富有远见卓识的说辞说服了鲁庄公。鲁庄公和曹刿乘坐同一辆战车，前往在长勺指挥鲁国军队和齐军作战。随后，就发生了“曹刿论战”。
《左传》记载：（鲁）公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼（shì）而望之，（刿）曰：“可矣。”遂逐齐师。
曹刿论战的齐鲁长勺之战，是鲁国抵抗齐国进攻的一次战役，是中国历史上以小敌大、以弱胜强的著名战例。
毛泽东在《中国革命战争的战略问题》一文中说过：“春秋时候，鲁与齐战，鲁庄公起初不待齐军疲惫就要出战，后来被曹刿阻止了，采取了‘敌疲我打’的方针，打胜了齐军，造成了中国战史中弱军战胜强军的有名的战例。”
二、曹刿论战何以给人“假”的感觉
春秋，是礼制文化鼎盛的黄金时代，只有春秋时代，才能造就“郁郁乎文哉”的文雅战争场面。
春秋时代的车战，是一种贵族式的战争，有时彼此都以竞技的方式看待，布阵有一定的程序，交战也有公认的原则，也就是仍不离开礼的约束。——黄仁宇
齐国人擂了三次鼓，因为鲁国人无动于衷，齐国人也乖乖退回去等着没有进攻。
这是一个让我们看起来匪夷所思的情况。搁在后世，敌军攻过来了，你不动试试？你不动正好，敌人砍瓜切菜轻轻松松就斩获一大堆人头。
其实，并非鲁国人和齐国人愿意折腾，而是春秋时代的战争礼仪要求“不鼓不战”。
当时，诸侯之间打仗，必须提前通知对方，下好战书，约定交战时间和地点。等到打仗那一天，双方各自列好队形，各自听到鼓声发起进攻，不许搞欺诈诡计。直到分出胜负，鸣金收兵。
可见，当时的战争就是堂堂正正，光明正大，比拼的是台面上的实力，双方力求在平等的情况下进行较量。“出奇制胜”、“兵不厌诈”，在当时是“非礼”的表现，是被交战双方所唾弃的行为。
假若孙膑、白起、李牧再世，即使智谋超群，在春秋时代也很可能不受待见。
三、春秋战争礼的起源和基本形式
周代兴起，周公定“礼乐”、制“周礼”，上自军国大政，下至仪表装饰等等，乃至战争交兵，无不是在礼的规范下进行。战争礼的出现，受到三方面影响：
- 1.战争礼直接源于社会上浓厚的尊崇“周礼”的社会氛围。大家打来打去，只是尚武的一种表现，两军对垒更多的是以一种雍容、平和的姿态去搏杀。
- 2.当时的战争，参战人员大多都是贵族。他们自幼受到周礼的培养和熏陶，战争本身贯彻周礼也就为必然。
- 3.列国贵族互通婚姻，彼此之间不是远亲、就是姻亲，血缘亲属关系势必对战争多少起到一些调节和缓和矛盾冲突的作用，让战争呈现出彬彬有礼的风度。
交战双方必须遵守一定的“战争礼”，是春秋时期人们的常识。“战争礼”有很多，基本的有：
- ——不鼓不战。“（双方）结日定地，各居一面，鸣鼓而战，不相欺诈。”“以鼓战，以金止，不鼓不战，不战未列阵之师。”听到鼓声再打仗，谁也不许先动手；鼓声再响就收兵，谁也不许再动手。
- ——不伤及无辜。交战双方打仗归打仗，“见其老幼，奉归勿伤。”就是绝不能伤害随军的老幼。“君子不重伤，不禽二毛。”只要敌人已经负伤就不再去杀伤他，也不俘虏头发斑白的敌人。
- ——不伐有丧之国。如《左传·襄公四年》记载，楚国讨伐陈国，因为陈国国君突然死了，楚国撤军。《左传·襄公十九年》记载，晋国讨伐齐国，齐国国君死了，晋国也撤兵了。
- ——交战双方要有“绅士风度”。鄢陵之战时，晋国军队将领郤至三次在战场中碰到楚共王，总要跳下战车，退出战斗，向楚王行礼。宋国公子城与华豹对战，华豹先射一箭未中，准备再次搭箭上弦。公子城说该轮到他射一箭，华豹听到后放下弓站着不动，结果被公子城一箭射死。可见，即使在作战时，双方对于风度、举止和礼节也十分讲究。
这些战争礼，反映了春秋时代的战争并不以杀戮为主要目的，而是点到为止、谦恭有礼。交战人员对于风度、举止和礼节十分讲究，堪称是中国人自己的“骑士精神”。
曹刿论战所反映的“不鼓不战”因为名气大、流传广，所以长期被看作是春秋战争礼的典范。
【结语】直到春秋后期，随着土地兼并、称王称霸的需求，越来越多的诸侯们开始运用各种兵法、谋略来取得战争的胜利，战争礼受到破坏。
战国兴起，战争的激烈程度愈演愈烈，“战争礼”淡出历史舞台，曹刿论战时那种“一鼓作气、再而衰、三而竭”的战争场景，也一去不复返了。
