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为什么农村老人一般都不过70大寿有什么讲究吗
问:为什么农村老人一般都不过七十大寿？有什么讲究吗？
做寿是过去留下来的习俗，过去农村老人做大寿是请六十六和过六十六，再就是请八十和过八十，也有能活到请九十的，几乎没有能请一百的。
请六十六就是在六十五虚岁的生日做寿，这叫请寿，到六十六虚岁生日再过寿；请八十和过八十也是如此。请寿要比过寿隆重。
为什么要请六十六和请八十，而沒有请七十的呢？
那是因为过去的人寿命很低，十人能活到六十六的最多也只占五六成，能活到七十的还少，最多也只占二三成，到八十的更少，半成都不到。能活到九十的只能是万里剩一！
所以，做大寿都是在六十五岁，六十五岁能做寿的人大都是很硬朗的，硬硬朗郎做寿是高兴的事。
而能活到八十的在村里就是新鲜事，更值得祝贺，况且能活到八十的人，就无所畏惧，哪一天过世都不在乎了，有的八十多岁的老人，就着自己即硬朗又明白，还自己看着让儿孙们给自己出活殡哪，所以，八十大寿是都要做的。
过去在北方农村唯独没有做七十寿的。是因为七十岁的老人正是个畏惧的岁数，怕做寿，因为过去的老人大多是在七十左右过世，在七十岁越过寿越胆小，前面的七十三还是个坎在等着，况且刚过完六十六。前有六十六，后有七十三，前有狼后有虎，做寿就跟闯关一样，把人弄的心神不定，一旦做完寿有个三长两短，人们会说“生是做寿做的″，所以，过去老人最忌讳过七十寿。
过去农村做寿，六十六是炫耀的岁数，八十是无所畏惧的的岁数，唯独中间的七十，是个胆小忌讳的岁数。
现在农村做寿，已经习惯的取消了过六十六寿，因为六十六早已不新鲜值不得炫耀，七十也不新鲜，八十九十才值得炫耀。
所以，过去和现在，七十岁都不是的做寿的岁数。
现在，倒有双双过七十五六的，但那不是过寿，那是金婚。
年画在古代的用处是什么在现代的用处是什么
年画分很多种，有在室内张帖的，有在厨房张帖的，有在大门上张帖的，也有在牛马猪鸡棚舍上帖的，也有在粮仓上帖的，也有在牌位上帖的。用途不一，帖的地方方位就不一样。老古代的年画比较单一，主要起个象征吉祥，除邪镇宅，来年五谷丰登，家业兴旺，仕途顺利，等等。当然在古代所处地位不一，帖的年画也是有区别的。到了明朝年画最盛行，最主要的是到了过年各家各户张帖门神，也就是屋门，大门上所帖的人物画，一般都是武将画，尤其是街门上。据说是朱元章起的头，朱元章一生从一个放牛娃当上皇帝，打打杀杀，伤人无数，后来当上皇帝了，该享福了，却每到晚上睡不着觉，做恶梦，孤魂野鬼找他。一直这样怎能行，就把军师刘伯温找来问该如何是好？刘伯温就出主意把唐代的忠良将封为正直神，画像张帖于门上可避邪除妖，朱元章言听计从。果然晚上能入睡了，后来每逢过年过节便张帖门神，大臣，老百姓效访之，便形成了后来年年帖门神习贯，一直延至今。尤其在农村现在过年帖门神还很盛行，城市内可能少一些。但帖吉祥如意之类的不在少数很多，以增强过大年大节的喜庆场面。在农村特别是离城市偏远的地区，过年帖年画讲究还是很多的，有些家户室内中堂处悬挂七十二神牌位像，有挂全神像，有奉供天地全神之尊位的。如有的家是做木工活的在中堂傍供俸鲁班的像，如是打铁的则挂太上老君的像，如是学书法的则供俸王羲之画像。但大多数尤其是我国南方地区挂关羽的像较多，具说关羽是财神爷，也是忠义之士，故挂关公像及牌位较多。厨房供俸灶君(老灶爷)普遍更多一些，两边有对联:“上天言好事，下界保平安”“二十三日去，初一五更来”等。过去粮仓上也帖年画，保祐来年五谷丰登，粮食满仓。养牛养马的人家过年帖:牛王爷，马王爷之类的。总的来说社会前进了，过去的一些老习惯逐步在减少，过年过节帖年画为了增强年味感，喜庆感，热闹感，尤其近几年为环保，禁放鞭炮，过年少一种气氛，只能张帖年画来增加年味感了。
