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你知道有哪些被曲解的历史名言吗
一，刑不上大夫，礼不下庶人，明明就是古代说贵贱有别，阶级井然的样子……也表现了在古代，贵族拥有的特权，而平民得不到尊重的现象……
居然被现代人强行解释为，礼不卑庶人，刑不尊大夫，解释成：“不因为庶人地位低，而轻视他们，不因为大夫地位尊贵不惩罚他们”
似乎古人已经开始，人人平等，富有现代精神了……
实际上，在中国古代，贵族有几乎有超越于法律的特权，尤其是皇帝，几乎没有任何机构和法律，能够有效制约他，和西方国王权力受法律约束相比，中国皇帝那是一句话就可以废除法律的……
而中国古代平民，尤其是广大奴仆，而言，他们的地位几乎是没有保障的，中国官员肆意支配，驱使他们，而不会用任何礼节，礼貌……
英国人去给乾隆皇帝拜寿，走内陆航运，当地官员，役使，殴打百姓拉船，而没有付工钱……当时英国人已经感到惊奇……
儒林外史中：范进的老丈人胡屠户给范进说，“若是家门口这些做田的，扒粪的，不过是平头百姓11，你若同他拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校规矩，连我脸上都无光了”
这说明古代圈子社会了，地位高的人给地位低的人行礼，是很忌讳的，人微言轻，礼不下庶人，就是这个意思……
二，无毒不丈夫，被强行解释成“无度不丈夫”，这些人似乎很喜欢为古人洗白……
可是据我考证，“恨小非君子，无毒不丈夫”最早是元曲中就有的了，而且古代水浒传等经典小说也有这句话，这句话本来就是话本文学的东西，并非传统儒家道德的，所以无度不丈夫也可以理解了……
而把“毒”改成“度”，是在民国时候才有人为古代洗白而产生的，因为男子汉要度量大，所以有利于道德教育，所以某些书呆子把无度不丈夫当成正统，说无毒不丈夫是误传……
从对偶角度看，无毒不丈夫，明显比无度不丈夫更符合平仄规律……
三，唯女子与小人难养也，近之不逊，远之又怨，这句话，赤裸裸的表达了，古代儒家对女性的轻视，可是据新儒家解释，因为孔子是圣人，讲究仁而爱人，所以他是不会贬低女子和小人的，应该用语境解读云云……又说女子，是通假字的，也有说是当时和南子的一时过激之言……反正孔子非常尊重女性就是了……
实际上，孔子的儒家社会就是讲究阶级分明，性别分明，孔子一生没有收一个女弟子，我认为这句话是否误传不好说，然后这句话能被收入论语，本身就说明儒家对女性的不尊重，孔子是圣人，但是他毕竟有自己的时代局限，不可能支持男女平等……
四，民可使由之，不可使知之……原话是指，可以驱使百姓闷头干活，而不可以让百姓充满智慧，知道为什么而干活，千百年来，一直都是持有此看法，比如《论语集释》只有一句解释“百姓能日用而不能知”，（何晏）《论语疏》解释成“圣人之道深远，人不易知”（邢昺）。
但是现代人似乎要把孔子解释成一个有教无类，人人平等的圣人，改了一下说法变成：“民可，是由之，不可，使知之”，百姓可用，就用，不可以用，就教育他们的意思，我觉得这个说法，不太适合古人断句习惯，应该很有可能是美化的意思……
五，以德报怨，后人多用这句话，形容一个人道德高尚，心胸宽大……实际上，毫无原则的老好人根本做不得，只会被人欺负……
但是这句话原话是孔子说的：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德”，也就是说做人要有原则，孔子可不是做毫无原则的老好人，他还是很有是非感的……
古代很多皇帝留下治世名言，哪个皇帝的哪句话影响最大
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“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”四句“戒石铭”至今对我国的党员干部仍有警示教育意义！
