本文目录
- 为什么有些孩子即使小学不读课外书对成绩也没有什么影响呢
- 如何评价杨红樱的作品
- 如何看待杨红樱的儿童读物中出现自杀内容
- 杨红樱、乐多多、郑渊洁、曹文轩等作家，该买谁的书给孩子看
- 为什么有人说要多看“死人”的书，少看“活人”的书
为什么有些孩子即使小学不读课外书对成绩也没有什么影响呢
作为一名小学老师，很高兴回答你的问题。
说起读课外书对成绩的影响，只怕最明显的就是语文这门学科了。那么，问题来了，像题主有这样疑惑的，想必还有很多人。
为什么呢？
我来给大家解惑下！
先来说小学一二三年级这个阶段。
这一阶段的小学生，成绩是和读课外书没有直接关系的。看到这，您可能会说，我在胡说八道。因为很多专家学者都强调过阅读的重要性。
没错，说实话，我也不止一次在悟空问答强调阅读的重要性。但是，您要看清楚，我说的是一二三年级这个阶段，读课外书和成绩没有直接关系。
但是并不代表没有关系。至于说有何关系，稍后再谈。
毕竟题主的疑惑是和成绩有关的。
那么就要说一说一二三年级考试内容了，毕竟成绩是从考试中来的。
一二三年级，考试内容以基础为主，什么是基础呢，退一步讲，就是课本知识。只要掌握了，就能够拿高分。
再退一万步讲，即便上课不怎么听，可能一部分成绩也不会太差。为何呢？因为这部分学生的家长太先进了，太敬业了。孩子刚上幼儿园，就开始给孩子传授一二三年级的武功秘笈了，而且孩子也很争气，都记住并会了。
所以说，便开始了所谓的学霸之路。当然也有假学霸之路，那就是一二三年级这个阶段一直在吃老本，这一小部分学生的道路就是假学霸之路，是在欺骗自己和亲人。
阅读是一项长期的工程，它和成绩没有直接关系。用最简单的说法来说明，那就是孩子读的书籍，考试的时候不会考。即便真的考了，也不见得孩子读懂了。
这就是一二三年级这个特殊的阶段。
所以，你身边如果有孩子试卷的话，不妨看一看一二三年级的试卷，真正的阅读题，存在难度吗？
几乎没有！
可是进入四五六年级就不一样了。
完全变了！
这个时候就算你把课本上的每个字每个标点都背得清清楚楚。你会发现分数还是那样，没有什么实质性提高。充其量基础题分数高了些，但是阅读和作文却不忍直视？
为何？
没有阅读的积累，无法真正读懂文章的意思，无法和作者意图产生共鸣。
所以，在小学阶段，阅读和成绩关系不怎么明显，那是一二三年级。等到了高年级，就非常明显了。等到了初中，高中，更加显而易见。
如果你留意高考语文试卷的话，就会发现近几年的全国卷，基本上就是阅读和作文这两种大的题型。你说，阅读和成绩有关没？
如何评价杨红樱的作品
特别喜欢杨老师的作品，特别是（毛毛虫的天空),卑微而丑陋的毛毛虫，是被现实所遗望的卑微的灵魂，杨老师为那些被丢弃的芸芸众生，努力思索，努力改变，正如毛毛虫对现实的不妥协，它不服输，有尊严和自信，为了鲜花盛开的芳草地之梦，从未停止过努力。它像极了安徒生的丑小鸭，即使被世界所遗弃，它从未放弃对美，对未来的追求。毛毛虫的梦的房子是心的锤炼与坚持，所有梦想只有不畏打击，坚持不懈方可走向辉煌。
如何看待杨红樱的儿童读物中出现自杀内容
孩子缺乏判断能力，这些内容会对孩子有一定的不良影响。
目前童书市场庞大而良莠不齐，应当尽快建立针对儿童出版的管理审查制度和分级阅读制度，严格规范童书市场。
杨红樱、乐多多、郑渊洁、曹文轩等作家，该买谁的书给孩子看
我都不推荐，我推荐《幼学琼林》《增广贤文》和中华成语及寓言故事。
当然郑渊洁可以选择看。不过如果你不想你的孩子过于普通你可以忽视我的推荐。
这几个作家，除了郑渊洁成名太早，而且已经封笔之外，其他几个应该还在写。不能说人家写的不好，但是中国目前为止儿童文学基本是惨淡经营。其实过去那些经典已经足够孩子读了。没必要刻意。今天儿童读物出版社基本上是各种拼凑满足孩子或者的学校任务，社会要求。除了生活科普读物以外。思想启蒙还是不常见。
郑渊洁算是比较早有这个意识的，所以深受当年的孩子喜爱，鼓励独立思考，估计不固守常规。只是郑养育大的一匹个性拥趸，今天恐怕还是很多人，成了世俗的样子。
于是这样还不如让自己的孩子多了解一下处世之道。当然最好大人陪同阅读。因为古人读了读了增广会说话，读了琼林走天下。
《幼学琼林》
基本概况：又称《成语考》、《故事寻源》。《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。《幼学》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。书中对许多的成语典故出处作了介绍，读者还可掌握中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，至今仍然广为流传。可见其不凡的影响力。
《增广贤文》
基本概况：又名《昔时贤文》《古今贤文》。
集结中国从古到今的各种格言、谚语。清 周希陶 重订，以往把它编集起来的人没有留下姓名。主要包含四部分的内容：1.谈人际关系。2.谈命运。3.谈如何处世，4.表达对读书的看法。《增广》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，以冷峻的目光洞察社会人生。它并不是某一个人，某一个朝代的产物，它是经历几千年，不同阶层的人民共同总结概括的富有哲理的一些句子。
两本书看起来有点历史和距离感，其实他们还是非常有实用价值的。有人说社会不复杂，人复杂，虽然害人之心不可有，但是防人之心不可无，你劝我善良，我同意，但是善良不代表我和孩子应该让你们欺负和算计。我们家长和学校这些年一直在对处事、生存，接人待物、人格健全以及完善自身素养上用力很小。或者说不知道从哪里去着力。
规矩和道理非要进入社会才学习吗？吃亏应该趁早，知道一些为人的道理不见得会剥夺了孩子的童年。童年有童年的乐趣，但是童年不应该给予更多童话和无知。
为什么有人说要多看“死人”的书，少看“活人”的书
多看“死人”的书，就是古为今用、洋为中用。相对于少看“活人”的书较偏见，想做到与时俱进，多看“活人”的书也有价值么。
“死人”的书：是指逝去者留下来的经验性总结和理论性见解的书籍。但跟“古书”不同，它泛指死去的人文字载体，当然就含有现代人的了（因为生死不定时）。
“活人”的书：是指人还活着在而有岀版了的书籍，就是一种纯现代人的经验总结或理论文章的载体。
“死人”的书与“活人”的书，都是书。看书的目的无非是吸取营养、接受教训，侧重于开阔视野、与世俱进。
“死人”的书：
“死人”的书，想必多数人认知为古人即先人的书。那么我们就以多看古人的书来浅谈一下吧。
01：为何要多看？
有本《旧唐书.魏徵传》中曰：
唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征死了。唐太宗很难过，他流着泪说：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣。”
简单地说，就是看古代人的书如同在镜前和古人谈话。这样一来，既懂得了事物发展的客观规律，又明白了做人的真谛或道理。
看书等同读书，读书使人进步，看书也一样。多看看古人书，能知晓天下事，还能矫正自身的不足。
02：如何去选看？
人的一生是有限的，相对于古书的存在量，你就是穷其一生也无法看完的。我们毕竟要先满足于生活工作后，才能有空去看书。
鉴于此，我们有必要对现存的古书加以选择性翻看。在这里面的定位方式，就是依据各人的爱好兴趣或者是从事某种职业所必需而决定的。
泛看，不见都能理解并记得牢靠；精看，才能将书之内容视为己用、得益非浅。
“活人”的书：
“活人”的书，好理解，就是在世之人写的书籍。“活人”的书，即现代书也。
01：为何也要看？
古代书籍看得多、看得全，不代表就能对现实中的问题融通一切，也不能盲从、必须顺时势有变通才行。
有人说：“活在当下，不明就里。”其实就是一种不了解现今状况，教条地应用古人经验去指导实际而造成的。现代书，是顺应潮流而书写的精神产品，有理有据地把握了新时代的命脉。
早看，早受益；多看，有必要且好处多多。“业精于勤荒于嬉”。多看多得，少看不成为一种理由。
02：如何去接受？
一般人总以为古书是经历代传承下来的精典，殊不知也有它不足的地方。因为历史是在不断变化中发展的，所以，一个时代有一个时代的烙印（也即存在着局限性）。
由此可见，能看古书就能接受现代书。有人认为少看“活人”的书，那里他（她）基于历史观对它的将来存在不适应性有了怀疑。事实上大可不必这样想，过时的将有历史去评判，你该做的还是多看看现代书，毕竟要掌握新动向干好实事么。
识时务者为俊杰。要想多理解和接受一些新理念，就必须多看点现代书。它有与时俱进里发展脉博的真实写照，也有激励奋进中时代楷模的脚印。
一言以蔽之，看书依据兴趣爱好，但没必要分“死人”书、“活人”书。多看、多记、多想，看以致用、看中取乐，也不失为一种享受和快乐！
