本文目录
- 初读不识《西游记》，再闻已是取经人为什么有的人再也无法爱上齐天大圣
- 今天的我们如何读《西游记》
- 不同年龄段的人读《西游记》分别有什么样的感触能明白哪些道理
- 人到中年，再读《西游记》，会有什么样的感悟
- 读《西游记》到底是在读什么
初读不识《西游记》，再闻已是取经人为什么有的人再也无法爱上齐天大圣
在小的时候看《西游记》，齐天大圣孙悟空一直是作为超级偶像一样的存在。他法力高强、精通七十二般变化，金箍棒在手、上天入地无所不能，三界之内的众仙佛他都不惧。无论走到哪里，人人都得尊称他一声：大圣。威风极了！
但随着年龄的增长，我们很多人对齐天大圣孙悟空这个形象的认识产生了变化，发现他并不如小时候所想的那样威风八面。尤其是了解了《西游记》整部名著后，我们发现孙悟空其实是很可悲的，他的遭遇像极了我们很多人的一生。
从叛逆者到取经人
孙悟空在被如来佛祖压下五行山之前，是十分叛逆的。龙宫霸取金箍棒，地府强销生死簿。不怕天庭兵十万，单人打上九重天。御马蟠桃囊中物，别人称圣我齐天。这个时候的他更多的是一种随心所欲，做事不计后果，完全凭着自己的性子行事。这就像我们“初生牛犊不怕虎”的少年时代。
被压的五百年，孙悟空内心是十分煎熬的。一山还有一山高，他是真的害怕了，他不敢再如此叛逆，他怕这寂寞的生活无穷无尽，他怕他自己无出头之日。所以当观音告诉他，让他保唐僧西天取经时，他欣然应允。自从加入取经团队，尤其是戴上紧箍咒后，他不得不听话，不能再随心所欲的过着自己的喜欢的生活。而且被人管控着，充当别人的打手。在这个过程中，他失掉的是自己的自由之心。这恰如我们为了责任和家庭的中年时代。
别人布局，我仅为棋子
纵观《西游记》，孙悟空自出生后的一系列行为，皆是别人早已经安排好的，他只是按照别人所布的局，一步一步走成了别人想要的样子。看似是《西游记》中的主角，实际上不过是别人的一粒棋子，是佛道之争中的又一牺牲品。
这样的齐天大圣是十分可悲的！这其实也是我们每个人的无奈。
风光的背后站着他人
齐天大圣这个名号在最开始一直是不被外界所承认的，没有一个人能同意一个妖怪能寿与天齐。直到他加入取经团队后，别人才恭称他为大圣或大圣爷。
显然，悟空还是那个悟空，自身并没有什么变化，变化的只是身份从妖怪变成了取经人。人们也并不是真心的佩服悟空，认为他担得起大圣的名头。尊称他为大圣不过是看重了他的现在身份，以及他背后所代表的佛教势力。
正如我们生活那样：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。人还是那个人，但别人欣赏尊敬你的只是你的名头。
若木语
“跳死猢狲终，落在乾坤套里”。正是由于《西游记》中孙悟空形象前后的强烈变化，使得很多人再也无法爱上孙悟空了。其实并不是他们对孙悟空有所不满，只是孙悟空让他们的美好憧憬破碎了，他们通过孙悟空看到了自己的实际人生。
（文/若木 图/网络）
今天的我们如何读《西游记》
一，《西游记》做为古代经典小说，艺术精巧，思想深邃。可以多角度丶多层次解读。每个解读都是自己的解读。每个解读，展示的是你自己的文化观念，是你自己的价值判断。比如当年于丹讲《论语》，有人批评她有些地方讲错了，于丹就搬出了“诗无达诂”的理论，说自己讲的就是自己的理解。西方阐释学也认为，对于古代作品，任何阐释都是当代人的阐释。问题是你为什么要做这样的阐释。
比如，我们认为孔子是坚持自己的“道“决不与现实妥协的斗士，于丹却把孔子解释为为维护现实统治熬制心灵鸡汤的术士。于丹为什么这样做，只有联系二十一世纪初中国社会现实来思考。因此，对古代经典的解读，重要的不是你怎样解读，而是你为什么要这样解读。
二，按照一般理论，对古代经典的解读，应该坚持“知人论世“的原则。“知人“就是要了解作者，“论世“就是要了解作品产生的时代背景。任何作品，特别是优秀作品，都是这二者的有机结合。
《西游记》的作者现在仍有争议。我们暂定其为吴承恩，吴承恩的其它相关作品，如《禹鼎志序》，如《二郎搜山图歌》会成为我们读《西游记》的一把钥匙。
《西游记》产生的明代社会，有几点需要注意。
I，明代社会思潮。有两大主潮，一是儒释道三教圆融，一是阳明心学，阳明心学也是三教圆融的产物。不了解这一点，就不知道悟空学道的地方为什么叫灵台方寸山，斜月三星洞。就不明白须普提祖师为什么亦儒亦道亦佛。不明白他讲道时作者为什么要写他“说一会儿道，讲一会儿禅，三教配合夲如然。开明一字归诚理，指引无生了性玄。”
2，明代社会政治，特别是嘉靖年间的朝廷腐败，迷信道教丹术等。《西游记》中有些地方，如车迟国佞道灭佛，是对现实的批判。
3，《西游记》对明代同题材作品的改造。如对唐玄奘取经诗话和戏曲《西游记》的改造。《西游记》的艺术成就由此显示。
4，《西游记》中的诗歌，特别是回前诗和作品叙事中的一些点评诗。有人因读不懂就忽略不读。其实这些诗是作者思想的直接体现。
还要注意小说中使用的象征手法以及文字谐音暗示等技巧。
三，关于孙悟空形象。
我以前已经谈过，孙悟空是中华民族文化精神的集中代表。其一生经历了由动物而人，由凡人而圣而佛而仙的完整历程。不要只抓住一点大作文章。用局部的真造成整体的误。如当前几家文学史，有人讲其佛法无边，有人讲个性解放，也有人讲道家心丹。要整体把握其人生四阶段正好与其美猴王、齐天大圣、孙行者、斗战胜佛名字相对应。孙悟空则是总体精神之体现。
手边无书，也只谈点个人体会。欢迎批评。
不同年龄段的人读《西游记》分别有什么样的感触能明白哪些道理
吴公一部《西游记》
传到如今只是戏。
千人看戏千人说，
有人胡说真可气。
一部《西游记》，博大精深，奥妙无穷，倾其一生的精力去深读和研究，有说不完的神话故事，有道不尽的人生哲理，有悟不清的佛家禅意。吴公通过西天取经的历史，再进行神话的虚构，寓意着那个时代的历史背景。把悟空寓意着一个正面人物，英雄虎胆，刚正不阿，面对艰难险阻，百折不挠，为了人间的正义，横扫一切妖魔鬼怪，这个鬼怪也就是喻示着统治者的黑暗与阴险。唐僧象征着最高的领袖地位，但他不明是非，善恶不分，紧箍咒一念，令孙大圣满地打滚。猪八戒一介贫民，贪吃贪睡又贪色，不思进取，做一天八戎扛一天钉扒。至于《西游记》其它的义容，并不是只言半语能讲清，且听下回分解。
人到中年，再读《西游记》，会有什么样的感悟
从童年的看热闹，到中年的看本质，我对吴承恩的态度犹如坐过山车般大起大落！
由欣赏崇拜到深恶痛绝！
应该从动画片《孙悟空大闹天宫》开始，《西游记》便让我对作者、作品顶礼膜拜，九九八十一个故事实在扣人心弦，你不能不对吴承恩驾驭文字的能力叹为观止！
中年再读《西游记》，越读越不是滋味。
一，迎合统治者需要，宣扬皇权绝对权威论，任何反抗，都是徒劳无功的，只落得个可悲下场。
二，破坏传统中华文化的纯洁性，在诸子百家中，硬生生的植入了一个外来文化：佛教。
这个佛教的传入，吴承恩虽然不是始作俑者，但他用一枝生花妙笔，来了个推波助澜！
一部《西游记》，不但将佛教思想推向中国每个角落，还使传统文化对外来文化的天然抗拒性不攻自破，《西游记》在理论上使儒佛道统一起来。
外来先进的文化是一种帮助。
可悲的，是佛教的思想体系成为统治者麻痹天下人的手段！
时至今日，佛教在发源地印度早已式微，但是中国却遍地开花，根深蒂固！
三，世界在冥冥之中都是注定的，一切都在因果轮回，按既定的程序发展，你任何的努力都是徒劳！
四，只有在体制内的人才是正统的，来自体制外的，都不值得信赖，要千方百计除之而后快！
《西游记》中，师徒四人，唐玄奘是如来弟子，十世轮回金蝉子；猪八戒是天蓬元帅；沙和尚是巻帘大将；只有一个孙猴子是体制外。
体制外的孙猴子，最后被如来神不知鬼不觉地，用自己的外传弟子六耳猕猴移花接木，李代桃僵了！
设定的“劫数”，设定的行程，设定的结果，一切都在设定之中！
读《西游记》到底是在读什么
读一个神话故事，以取经为脉线，串联四个人物。以唐僧为首，手无缚鸡之力，却能力压众神，有靠山得信任。孙悟空，本领超强桀骜不驯，不善奉承伦为二线。猪八戒，有点本领自以为是，浪漫花心，左右逢源墙头草。沙僧，忠厚老实榒巧愚钝，做事勤奋，最不待见。不是最好的人物，组成一个最强的团队。
以故事的形式告诉我们。人生不只享受，如果想成“仙”，还懂舍生造众。做事更多的是需要一种精神，持之以恒，锲而不舍。
在现实中如果我们先天不足，应该努力学习，相信勤能补拙。遇到不可战胜的困难，我们要相信自己人定胜天。没有资源没有优势，要相信白手起家也能力争上游。这就是《西游记》对我的启发。
