秦昭王闻言若有所思，点头称是。范雎见状，方才试探着说道，大王现在对上位惧太后的威严，对上又迷惑于奸臣的帷帐。居住在深宫里面，离不开保妇，保妇就是辅岛天子和诸侯子弟的官员，终身受到迷惑，分不清忠良与奸臣，这样久而久之，重则连终于也保不住，轻则会使自己陷入孤立的危境，这就是臣所担心的。至于穷困潦倒、遭受侮辱甚至死亡，臣都无所畏惧，如果真的死能够换来秦国的强大与安宁，那么这种死不是比活着更有价值吗？
范雎的这番慷慨沉思，大大打动了秦昭王。他激动地抓住范雎的手，对他说道，先生，这是说的哪里话呀？秦国是个远离中原的边远国度，加之寡人又愚昧无能，先生来到这里，这是上天要使寡人得到先生的辅佐，而使祖先宗庙里的香火不至熄灭。寡人今天能坐在这里聆听先生的教诲，这是上天偏爱寡人的祖先，而不抛弃他老人家的后代呀，从今以后，事无大小，上至太后，下至大臣，先生均可贫说，希望先生。把您所知道的一切都详尽的教导给寡人，不要再怀疑寡人的诚意了。
范雎听罢，舒了一口气，赶紧对秦昭王拜了一拜，秦昭王见了，也立即还礼回拜。至此，范雎见秦昭王已完全被自己说服了，这才开始自己的长篇大论，话题从外交到内政，最后谈到如何肃清萧太后和以穰侯为首的四大家族势力。从此，范雎完全得到了秦昭王的信赖，得以借助秦国这个辉煌的历史舞台，逐步展开他心中一系列的宏图大略。
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西汉著名大学者刘向。在他的书院一书中善说一篇里记录了鬼谷子的一段话，将之翻译成白话文就是。在他人不喜欢你的时候去纠正他是很难的。劝说行不通，理论不听从，那是你论辩的道理不清楚。道理已经明辨，却仍然行不通的，那是因为你没有顽强的去坚持，已经顽强的坚持了，却还是行不通的，那是因为你没有切合他心中的喜好。明辨道理，说理清楚，坚持它，巩固它，又能适合被游说之人的喜好，你的言辞就会变得神奇而珍贵，清楚而分明，就能进入对方的心中。
像这样的游说还不。成功的天下间还未曾听说过这样的游说，就叫做善说了。所以对待被游说者要做到说理透彻，投其所好。因此，百合之术首先就是要让对方将自己的实力和底细全部暴露出来，然后再决定是否为他出谋划策，实施游说，这样才可以说人说家，甚至可以说国说天下。而上述的范雎说秦朝王无疑是一个典型的成功范例，我们可以从中得到不少的启发，进而能有效地指导自己实践。
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