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在历史上，王安石和苏轼的关系怎么样
师生关系，互相仰慕，意见难归一，难以走到一起。宋神宗时，任用王安石实行变法，苏轼反对新法，并在自己的诗中流露出对新法的不满。当时的苏轼在文坛上是领袖，他的诗词在社会上传播将会对新政有极大的不利，因此在神宗的默认下，苏轼被抓进乌台。乌台，也就是御史台，汉朝时御史台外的柏树上有许多乌鸦，因此人称，乌台，也戏指狱吏们都是乌鸦嘴。苏轼被关了四个月，每天都要交代他以前写的诗词的由来以及其中典故的出处，好在宋代有不杀士大夫的惯例，所以苏轼免于一死，但活罪难逃，被贬黄州团练！???
心系百姓的王安石为何最后要归隐山林
用“归隐山林”形容王安石的第一次罢相，似乎用词太浪漫，是被罢官了，王半山（王安石字）带着家人，轻车简从，一大早从开封南门悄悄遁去。
王安石是否如北宋时期文人那样的主张：“天下有道则仕，无道则隐”呢？我认为有一半是在无可奈何中，心力交瘁的离开他倾尽所有心血的“变法”工作，另一半则是他的身心十分疲惫，在不能兼济天下的情况下，独善其身。在林泉中韬养宁静淡泊心性。
其实，陷入变法困局的王安石，即使退隐江宁（南京），笀鞋杖策的苏轼仍然来到南京，他要会一会自己的诗朋词友王半山。然而见面又是谈“变法”，苏轼坚持自己的观点：“国家之所以存亡者，在道德之深浅，不在乎强与弱，一一一我希望陛下（王半山）一定要崇尚道德而使风俗厚道，不願意陛下急于建立功业而贪图富强一一”。
王安石双手一摊：“我己经离开朝庭了，这些事情在朝内我可以说，但是不在其位，不谋其政”。
王安石为什么会被罢相呢？
最根本的一点：“诗人做政治家激情有余，“绝情不足”。
其次是“变法”的最高支持者神宗皇帝的左右摇摆。
王安石，字介甫，小字獾郎，晩号半山。江西抚州临川县人，生于宋真宗天禧五年(1021年）王安石是中国古代著名的文学家、思想家、改革家。一生因?宁变法受到不少争议。列宁称他为“中国十一世纪伟大的改革家“。
少年时代的王安石行万里路，读万卷书，恃才傲物，一心想以诗文博取功名，但是，他受到前辈欧阳修，范仲淹的影响，开始关注社会道德和民生问题，立下“矫世变俗”的志愿。
他的仕途起自基层，以进士资格为官的王安石在任职期间，带领农民修建农田水利工程，用官库粮食低息贷给急需的农民。
他曾经给北宋中央政府写了一封公开信《上仁宗皇帝言事书》。神宗皇帝即位后，一心变法图强，于是召见王安石，秉烛夜谈天下大事，神宗终于认同王安石的变法政治主张。
熙宁二年，王安石进入中央出任参知政事，变法程序拉开序幕。
变法的目的是“富国强兵”。宋神宗心中却首先要强兵，要报宋太祖赵光义死于契丹人的箭伤即“一箭之仇”，而且想收复“燕云十六州”。
当时的大臣主张“节约强国”，而王安石主张“善理财者，不加赋而国用足”。
在改革的组织中，特别设立“制置三司条例司”，专门制定户部、度支、盐铁的条例。
改革的具体条例有：
1.均输法。2.青苗法。3.农田水利法。4．保甲法。5.免役法（关于征兵制度）。6．三合法（教育改革）。7．使用新的教科书《三经新义》旨在培养新型干部人才。
我认为：宋神宗支持下的“熙宁变法”，是从政治、经济、军事、人才领域全方位的改革，急速的社会变革，人们的承受能力面临巨大的挑战，尤其是守旧派如司马光等官僚和利益集团的强烈反对。
王安石的变法在巜宋史》卷三二七王安石传中，是毁誉参半的评价，反对派认为他是一个集“奸、伪”于一身，搞坏了国家，注释《诗经》、《尚书》、《周礼》，似乎暴露了王安石“半罆水”的根基，历来遭人垢病。
誉之者认为他胆子大、思想新、在改革弊端，振兴国家方面，颇有建树。
多数人认为，他没有很好的联络同事，手下又用了奸邪小人，所以失败。
王安石是一个相当固执和强硬的官员，我认为这是好的一个方面，是一个改革家应该具备的基本素质，但是，也应该具体问题具体分析，不可一意孤行，更应该团结广大干部群众，稳步推进改革。
另一个重要人物宋神宗，作为改革创新的一代君王，应该义无反顾的支持改革，切不可左右摇摆，即使是风险，也应该一试，否则，功亏一篑。
可惜，反对派利用天灾干旱，利用所谓的“天人合一”模糊不清的观点，解释自然灾害，把干旱的灾难归咎于王安石主张的“天变不足畏”。
在灾民和官员的压力下，神宗妥协了，王安石被罢官下课。心力交瘁的王半山终于长叹一声：“归去来兮”，终于挥一挥马鞭，不留一点动静，回家了。
虽然十个月以后，又应召回京，改革已经初见成效，但是，神宗皇帝这位宋朝堪称有所作为的皇帝，却在三十八岁那年在酒席上突然病发，拖了几个月，于元丰八年三月，带着不甘心的遗憾离开人世。
“老臣他日泪，湖海想遗衣“，王安石痛悼自己的改革靠山的失去。
变法全面废除。
不久，王安石也抑郁成疾，追随神宗而去。
