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得不到的永远在骚动，被偏爱的有恃无恐，具体意思是什么，有没有帮忙举个例子
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人往往对容易得到的人和物不会珍惜，不知如何惜物。反过来对得不到人和物总以为才是好的。其实，个人以为未必。
这似乎有些“悖论”？实则是人的犯溅。听过“吃碗里想锅里的”，“听过隔壁婆娘美”，这些错觉都是距离惹得祸，所谓距离才生美。
所以所以狭隘地说，女人（男人）在交往中千万不要毫无底线和失却自我，“奴性”得来的最终失去也快，这样的爱掉价。
当然对暂时得不到的，也要有个正确评估，“痴子望天塌”是傻子一枚。经过努力跳一跳，或许能吃到“天鹅肉”，不妨使点“吃奶”的劲，争取一下呗。
有一个词“有恃无恐”，看似贬义其实反过来说就是有所依靠所以无所畏惧，怎样才能做到在困境中不害怕
有恃无恐，意思是因为有一些倚仗而毫不害怕、毫无顾忌。其出处在《左传·僖公二十六年》中有见:“室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？”我在这里尝试从佛教文化角度作一解释。
佛教讲究心境，所谓自心现境界。有恃无恐，就是大无畏之心的变现，我认为它存在这两种形式。
一种是恃善。就是佛语中的“大无畏”，是佛、菩萨不屈不挠地度化一切众生，宣示正道，降服一切外道邪说得一种无我无私的平等慈悲精神，佛经中有“六”无畏之说，即善无畏、身无畏、大我无畏、法无畏、法无我无畏、平等无畏。也有“四无所畏”之说，即一切智无所畏、漏（烦恼）尽无所畏，说障道无所畏、说尽苦道无所畏。此外，观世音菩萨救苦救难，能令众生离于怖畏，故称“施无畏菩萨”。
一种是持咒。咒是用特点的音符和特定的语句所组成的符号，代表着特定的神明或佛菩萨的尊称和力量。在释迦世尊时代，有少数弟子采用类似的咒术，而为佛所不许。但有的用咒来治病，但依根本佛法，应该是有病看医生，有灾难要忏悔、存善心、做善事，才是逢凶化吉、解冤释结，消除业障最好的办法。
在修行中降服魔事，应知一切善恶境界，才能做到有恃无恐，佛家还用“道高一尺，魔高一丈”告诫修行者警觉修行过程中难免出现的各种魔事。
