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《道德经》第七十三章如何解读，给我们什么启示
七十三章：勇于敢者则杀，勇于不敢者则
活。此两者或利或害，天之所恶，熟知其
其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，
不召而自来，婵然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
敢者：指强硬，刚强。不敢者：则指柔弱，
敬畏天道，亦即敬畏自然。绰然：指宽，指
缓。与恢恢相应。
整篇的意思是说，刚强的人必遭凶杀，柔弱
者则可活命。这两者，前者受害而后者得利
天道之好恶，谁又能知道其中的原由呢？
不争强，却能取胜，不言语，却善于应答。
不召唤，却自然降临，虽然宽，虽然缓，
却又善于谋略，计划好。
天网恢恢，疏而不失。这两句，就更容易
懂了。回答完毕。
为什么老子道德经说道不可道，还写了那么多字
谢邀应答！
老子所说的“道”，与我们常常说的“我知道了”的“道”，是同一个概念。这不禁让我们想起了西哲鼻祖亚里士多德的那句名言：“我知道我不知道”！
《礼记•中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
由上述权威解读，可知“道即中”！
然而“道不可道”究竟是为什么呢？这就涉及到“中”究竟是什么的问题了。
我们知道，这个上下左右、四面八方、东西南北中的“中”，实际上就是笛卡尔（1596—1650）直角坐标系的原点、源点、0点、中点，而“中”是一个可趋而不可即的数学抽象。因此可以想象，“中”是我们可以无限逼近，却又无法与之相交的极限点概念。
2013年，国际科学界发现了所谓“上帝粒子”的希格斯玻色子和希格斯场。或许，这将为我们人类最终揭示“道即中”的社会科学原理，开启了历史先河也说不定。
愿与广大网友进一步探讨！
道德经有没有可能不是老子一个人写的
巜道德经》是一部道家经典，全文5000多字。其内容主要论述“道”与“德”：道不仅是掌宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；德不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。沒有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都会失败，就没有能力去“修道”。所以，修“德”是为修道创造良好的外部环境。
这部巜道德经》如果是老子写的。就充分揭示了老子的的智慧，特别是对道与德的修道方法中的“德是基础，道是德的升华阐述得深刻，告诉人们没有德的基础，为人处世、治家、治国都不可成功。
这部被世人，世世代代崇尚的著名《道德经》到底是不是老子一个人写的？一直有质疑。
但近代著名学者梁启超先生，就有一个大胆的想法：巜道德经》不是老子写的！梁启超作为一代宗师，他这么说，可不是空口无凭。他表示，疑点有二：第一，巜道经》里有许多不符合春秋时期的话语。比如战国才有的官职“偏将军”“上将军”，竟然岀现在《道德经》里。这是是不是玩穿越了。
第二，梁启超认为，老子的是厌世哲学，可巜道德经》里就没有一句厌世的话。真正厌世的人，哪里还有空跟你废话，洋洋洒洒写个五千多字？
因此梁启超的大胆猜测推断是道理的。
《道德经》很有可能是战国时期，有人假托老子之名写屿，作者很有可能就是传说中的三位老子：周太史儋。
当时，历史上记载的老子竟然有三位，那么，梁启超的猜测应该是周太史儋写的，也未必不可。
后来，在1993羊，湖北荆门出土的一批楚国竹简，里面居然就有巜道德经》的残本，偏偏这批竹简的年代，又存周太史儋生活的年代之前。也就是说，梁启超的猜测又彻底否定。
那么，冠名老子写的巜道德经》到底有没有可能不是老子一个人写的，或者是后人杜撰的，还真难以说明清楚。无论怎么去追根抱底也好，但这巜道德经》是我民族的一部精典之書。
