本文目录
- 古代焟烛是什么做的
- 古代没有石油工业，古装剧里的红蜡烛应该是不存在的吗
- 如何运用“六三二教学法”上好语文课
- 《寒食》中哪些词语体现出皇帝对五侯的恩宠
- 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家表达了诗人怎么样的情感
- 怎样理解:“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”这首诗
- 诗词摄影，如何还原“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”画面
古代焟烛是什么做的
我来回答这个问题
中国古代制作蜡烛的材料主要有两个来源，一个是蜜蜡，另一个是白蜡。在中国古代，蜡烛最早使用的材料是蜜蜡，后来才使用的白蜡。
第一种是蜜蜡。公元前3世纪出现的蜜蜡可能是今日所见蜡烛的雏形。
在西方有一段时期，寺院中都养蜂，用来自制蜜蜡。从现存文献中看，蜜蜡在我国产生的时间大致与西方相同。
第二种是白蜡。有一种虫，寄生在一种树的树干和粗枝上，这种虫叫“白蜡虫”，这种树也因此得名“白蜡树”，这是中国的特产。
白蜡虫在这种树上，寄生在表面上，连成一片，吃的是树汁，分泌的就是白蜡。到了该收获的时候，连片割下，稍微加热，白蜡就会分离出来。
中国古代就是用的这样的白蜡，这种白蜡是天然产品。
古代没有石油工业，古装剧里的红蜡烛应该是不存在的吗
说的对，古代确实没有石油工业，蜡烛的制做固然是不能采用石蜡做为原料的，却用能依赖传统工艺，使用生物蜡制作，因此蜡烛是一种非常奢侈的照明产品，古装剧里常见突出点蜡烛的剧情是符合实际的。
毕竟它在古代很珍贵，也算是一个可以炫耀的亮点了，其炫耀地位不亚于现在分期付款也要买一部的苹果手机。
欢迎关注兵器知识谱，今天我们来聊一聊关于蜡烛的话题。现代照明蜡烛的制造材料为石油加工产生的烃类混合物，即石蜡，由于产量巨大，这类蜡烛价格非常便宜，人们可以根据需求生产各种各样的照明蜡烛和工艺蜡烛。
但是古代照明蜡烛就不一样了，由于没有石油工业，古代人很难获得大量制造蜡烛所需的石蜡，只能用动植物产生的生物蜡等稀有资源来生产数量十分有限的蜡烛。
它只是稀缺，但确实存在，这就是我们说古装剧里点蜡烛的桥段符合实际的依据，所谓“物以稀为贵”，极低的产量意味着它的价格是非常昂贵的，只有皇族贵胄能把它当成照明产品使用，寻常人家只能在进行某种仪式时少量使用。
比如说祭祀、婚丧嫁娶等等，所以古代蜡烛常以红、白两种颜色为我们最熟知，而其中红蜡烛就是包括嫁娶在内的喜事中所不可或缺的，同时也是稀缺的、昂贵的。
下图为礼佛专用的蜂蜡蜡烛，它采用蜜蜂巢穴做为原料熬制而成，这样的蜡烛是非常稀缺的，不要说是在古代，即便是在现代也很少有人用得起。
举个例子，古代文学著作《金瓶梅》中叙述过这样一个情节：西门庆在准备迎娶他的第四个女人时，这个女人的嫁妆就包括两箱蜡烛，价值20两白银。
虽说是稀缺，但并不代表不能生产，从宋代开始我国古代就在手工作坊开始批量生产蜡烛了，南宋《癸辛杂识》一书中对蜡烛产生工艺的记载是这样的：
江浙之地旧无白蜡，有道人从河间带白蜡虫前来求售…白蜡之价常高于黄蜡几十倍也。
可见到了南宋时期，南方人才懂得通过大量养殖白蜡虫来生产蜡烛，虽说有了可批量生产的白蜡，价格却“常高于黄蜡几十倍也”，这证实了它极高的价值。
当白蜡实现批量生产以后，人们就可以通过往白蜡里添加染色剂，从而获得不同颜色的蜡烛，比如说添加红色染料可得到红蜡烛，添加粉色染料就可得到粉色蜡烛。
古代皇宫里或者高级青楼里还可以添加香料，这样就可得到具有空气清新效果的高等级蜡烛。
下图为长满白蜡虫的树枝，制做白蜡烛之前需要人工移植白蜡虫去大量寄生树木，大量收获后就可以用来低温熬制白蜡了，这类技术起源于宋代，在明代形成产业化，石蜡发明之前，白蜡虫是古代制蜡的主要原料，由于产量极低，价格非常昂贵。
那么问题就来了：既然古代蜡烛价格昂贵，老百姓用什么在夜间进行照明呢？
很显然，寻常百姓确实是用不起蜡烛照明的，就更别提具有香味的高级蜡烛了，所以家境稍好的中产阶级人家多用油灯进行夜间照明。
而那些生活在底层的穷苦百姓就只能用松油甚至明子照明了，相信这一点对于年龄在50岁以上的农村读者来说是记忆犹新的，毕竟到了解放初期，我国的石油工业依旧十分落后，用得起蜡烛的人家也不多。
因此自宋代开始，寻常百姓逢贺寿、婚娶、高中、开业等喜庆时必会燃点红蜡烛，以示“红红火火”，丧事或者祭拜时则燃点白蜡烛，表达哀思。
当然了，也只有在喜庆时才会购买昂贵的蜡烛燃点，许多人一辈子只有两次点蜡烛的机会，一次是新婚之夜点红蜡烛，另一次则是辞世后点白蜡烛。
下图为第一次世界大战前发明的煤油灯，不论是古代还是近代，甚至是现代，油灯才是使用最普遍的照明工具，蜡烛在石油工业发展壮大起来之前都是非常昂贵的，不能做为单纯的照明产品使用，只在礼节性的场合多见，这也是“烛光晚餐”显得特别浪漫的原因，如果不够稀缺，“烛光晚餐”就和煤油灯晚餐一样简单粗暴，毫无浪漫可言。
综上所述我们可以得出这样的结论
第一、在没有石油工业的古代，红蜡烛是存在的，因为古代拥有传统的蜡烛制做工艺，黄蜡烛主要采用蜜蜡或者其他生物油脂为原料制做，白蜡烛则采用白蜡虫为原料制作。
第二、古代红蜡烛是存在的，它是在白蜡烛的基础上添加红色染料制成，白蜡通过添加不同染色剂可得到不同颜色的蜡烛。
第三、白蜡烛制作原料以及工艺自南宋传入江南才开始实现小批量生产，这就意味着古装剧在点红蜡烛时所处朝代必须是宋代以后，也就是说红烛文化是在宋代以后才形成的，如果宋代以前的古装剧里也点红蜡烛，那可就不符合实际了。
如何运用“六三二教学法”上好语文课
关于六三二的教学方法运用，首先要说说语文和数学的学习差异！语文看似枯燥乏味，数学看似灵活多变，其实恰恰相反！数学有核心的定律公式，只要抓住了这个核心，题目万变不离其中！
语文就很不一样了，每一个文字都有其灵魂，当这些文字组合在一起的时候，所表达的内涵都随不同文风的作者注入的思想的不同而相异，加之体裁多样，真正的千变万化，所以语文才是一科非常灵活的学科！
以五年级下册《半截蜡烛》剧本为例，剧本是一种特殊的文学体裁！运用六三二和谐课堂法，首先导入小剧场（关于演员背剧本的）让孩子们观看，使之对剧本这一体裁有个初步的理解！然后，导学与设疑，引导学生主动去了解故事的历史背景（为什么对‘德国佬’既怕又恨）。而对于我们活跃的学生来说，最有吸引力的永远是活动课，所以建议在开展探疑和精讲部分之前，让孩子们分角色扮演，照着剧本演一场！然后再进行精讲，精讲后导练，通过学习，学生对课文中主人公们的英勇、智慧、爱国有更深层次的理解后，再重新安排一场有灵魂的演出！这样一来，学生有了切身的参与感，教学效果就出来了！
所以六三二的教学方法用在语文教学上，最好能以实际课文内容去排列教学进程，灵活运用，教案的编写以引起学生主动学的兴趣为主！作为语文老师，也要了解孩子们之间的流行文化，这样才能抓住他们的兴趣点，并将之排入六三二和谐课堂教学法！相信假以时日，必有助益！
《寒食》中哪些词语体现出皇帝对五侯的恩宠
《寒食》
唐代诗人•韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
后两句体现出皇帝对五侯的恩宠。“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家“。
唐代制度，清明那一天皇帝会宣圣旨，取些榆柳之火以赐给近臣，以表示恩宠。因为寒食时天下一律禁止用火，唯独宫中可以燃烛。皇帝特许重臣”五侯“也可破例燃烛，并直接自宫中将燃烛向外传送。
能得到皇帝赐烛这份殊荣的自然不多，难怪由汉宫到五侯之家，沿途飘散的“轻烟”会引起诗人的特别注意。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家表达了诗人怎么样的情感
寒食 / 韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
这句诗出自韩翃的《寒食》
冬至之后105天是寒食。
传说寒食是为了纪念春秋的介子推。晋文公重耳当年流亡在外时，介子推一直跟在身边，有一次重耳饥饿难忍，找不到吃的，介子推就从自己的大腿上割了一大块肉给他吃，重耳铭记于心，后来重耳回国即位，成为新一代霸主，晋文公重耳给手下封赏，加官进爵，可是却忽略了介子推。晋文公派人去寻找介子推，准备给他高官厚禄，可是介子推避而不出。后来，介子推干脆带着母亲到绵山藏起来，晋文公派人去山里找他，为了逼迫介子推出来，就放火烧山，最后到山里看见介子推抱树而死，和他母亲都被烧死了。晋文公为了纪念介子推，下令这一天不能开灶生火，只能吃冷食，这就是寒食的由来。
韩翃这首诗，简单的描绘了长安城白天和夜晚的两个场景，非常传神，两幅长安城寒食图。白天的长安城，一派春日气象，飞花处处，东风烟柳；日暮时分，宫里开始传递火烛，轻烟袅袅，飘散在紧挨着皇宫的王侯贵族之家。
春城无处不飞花。长安春色，仅此一句足矣！作者用高度凝练的笔触描绘了一幅寒食图，简直不能增减一字，却写尽寒食这天长安城白天的景色，和日暮后的皇宫里传烛的场景。一白天，一黑夜；一宫内，一宫外，尽得写意之妙。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。这两句写寒食禁火，宫内传烛，暗含讽刺意味，有点只许州官放火不许百姓点灯的意思。
怎样理解:“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”这首诗
首先简单一提“寒食节”。更早古时叫禁火节，是冬至后l05天，到春秋时演变成清明节前二日，禁火三天只吃冷食，故称寒食。演义的起因于春秋晋国人介子推与重耳(晋文公)的历史故事。
“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”。是中唐诗人韩翃《寒食》诗中佳句。夜暮来临，汉宫太大了，宫里一派正忙于分送、传递、点燃蜡烛的画面，袅袅炊烟飘散到了王侯贵戚的庭院里。本是“寒食节”，百姓家是不能生火点灯的，皇宫里却灯火通明、饮烟四起，这袅袅炊烟只散入皇亲权贵家中，这炊烟离百姓之家太远了，这也点明皇亲权贵也有点蜡生火的特权。诗人通”寒食节“这节点委婉讽刺了当时政治腐败现象，应了“只许州官放火，不许百姓点灯”的俗语。
此诗除了文笔传神外，更大的特点是古往今来诗词少有的思想艺术表达水平:统治者看了不伤大雅，国君认可自己高高在上的皇权，权贵们一人之下、万人之上的权面俱在；寻常百姓等人看了心知肚明，也为叹出自己的心声而感叹。
诗词摄影，如何还原“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”画面
“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”出自于唐代诗人韩翃的《寒食 / 寒食日即事》。全文如下：
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
诗文释义
暮春时，很多花儿已经开败了。长安城里，飘飞的柳絮和掉落的花瓣随处可见。寒食节，皇家御花园里的柳枝被东风吹得歪歪斜斜。
夜幕低垂，皇宫里的人们忙乎着给每一间屋子点上蜡烛。炊烟袅袅，飘散在皇亲贵胄的家里。
拍摄思路
1、日暮汉宫传蜡烛
拍摄时间——
日暮传蜡烛，拍摄时间是在傍晚；古代没有电灯，太阳落山之后就是漆黑一片，晚间照明只能用油灯或者是蜡烛。不过，而今我们有电了，就算是晚上，也可以拍摄到霓虹闪耀的不夜城。
拍摄地点——
诗词中虽然写的地点是日暮中的汉宫，但是我们拍摄时却不一定非要挑选皇家宫殿作为摄影环境。古代经济不发达，穷人家连油灯都点不起，更不要说是点蜡烛了。所以，“汉宫烛火”其实是指在夜色中建筑集群里的灯光。这样的拍摄环境在古代难寻，在如今却非常容易。咱们只要找一处相对比较繁华的地段，拍摄暮色中的万家灯火就可以了。
摄影主体——
日暮传蜡烛，摄影主体是暮色中逐渐被点亮的明灯。古代生产力水平低下，老百姓没钱，大部分家庭是舍不得在夜晚点亮长明灯的。但是而今不一样啊，街道两旁有路灯，商店门前有广告灯箱，家家户户都用上了电灯，夏天还有夜市开放……拍摄灯火阑珊的繁华夜景并非难事。只要挑一个相对比较通透的天气，拿着三脚架，用长曝光拍摄就可以了。
2、轻烟散入五侯家
拍摄时间——
炊烟袅袅散，炊烟肯定是在做饭的时候才会有。谁家厨房不是做饭的时候才冒烟呢？再结合上一句的“日暮”咱们日常三顿饭，早饭和中餐肯定不会在日暮的时候吃，所以拍摄时间就是“晚餐制做时”。
拍摄地点——
轻烟散入五侯家，“五侯”指的是王亲贵胄，也可以理解为是有钱有势的人家。以前有皇帝，有亲贵，老百姓们都住平房，“五侯”的府邸就显得相当气派；现在皇帝早没了，而且城里人都住上高层了，就算是有炊烟，也被抽油烟机给吸走了……所以，要是想拍摄出“炊烟袅袅散”的效果，还得是去到农村，找一处看上去比较阔气的院子作为“五侯家”的首选。
摄影主体——
轻烟散入五侯家，正在做饭的房子是摄影主体。在农村拍摄田园风光的炊烟袅袅自不必说，取景也相对比较容易；如果是想在城市里拍摄炊烟袅袅的效果，估计得找一处相对比较大一些的饭庄，类似于农家院的那种。毕竟只有带着小院的平房才适合拍摄炊烟升起，要是住户的楼房里冒烟……那就不是炊烟了，那就该救火了。
