《国人皆曰可杀》的典故出自《孟子·梁惠王下》，原文是：“国人皆曰可杀，未可也；见王曰：‘可杀’矣。”这段话的意思是，当全国人民都认为某个人应该被杀时，还不能确定这个人是否真的该死；只有当国王也认为这个人应该被杀时，才可以确定这个人真的该死。
这个典故强调了在决定一个人是否该死的问题上，不能仅凭民意，还需要国王的最终判断。这是因为国王拥有更高的权力和更全面的信息，能够做出更公正的决策。同时，这个典故也提醒人们，在做出重大决策时，应该慎重考虑，不能轻信民意，更不能草率行事。
典故溯源
“国人皆曰可杀”这一典故源自中国古代儒家经典《孟子》。在《孟子·梁惠王章句下》中，孟子与齐宣王的一段对话中，提出了这一观点。这一观点反映了孟子对于君主权力与民众意愿之间关系的深刻思考。
典故背景
孟子在见到齐宣王时，提出了“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也”的观点，意在强调一个历史悠久的国家，不仅仅是因为有高大的树木，更重要的是要有世代从政的官员。孟子接着指出，齐宣王没有亲信的官员，而过去任用的人如今不知其踪。
齐宣王的疑问
齐宣王对此表示疑惑，询问孟子如何识别那些没有才干的人而不任用他们。孟子回答说，国君选拔贤臣时，如果不得不选用新臣，将会使地位低的人超过地位高的人，使疏远者超过亲近者，因此必须慎重对待。孟子进一步阐述道：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”
国人皆曰可杀的内涵
孟子在这里提出了“国人皆曰可杀”的观点，意味着在决定是否处死一个人时，必须经过广泛的民意调查。如果左右亲信、大夫们都说某人可杀，国人都说可杀，然后经过调查确认确实可杀，那么才能执行死刑。这一观点强调了民意在司法审判中的重要性，体现了孟子民本思想的核心。
民本思想的体现
“国人皆曰可杀”这一典故是孟子民本思想的体现。孟子认为，君主应当以民为本，尊重民意，听取民众的声音。在《孟子》的其他篇章中，孟子也多次强调君主应当关心民生，以民众的利益为重。这种思想对于后世的政治制度和社会发展产生了深远的影响。
历史影响
“国人皆曰可杀”这一典故在中国历史上具有重要的意义。它不仅反映了古代中国政治制度中民意的重要性，也体现了儒家思想对于法治的重视。这一观点对于后世的政治改革和法律制度建设产生了积极的影响，成为中国古代政治文化的重要组成部分。
现代启示
在现代社会，这一典故仍然具有重要的启示意义。它提醒我们，在任何时候，都应当尊重民意，倾听民众的声音。在决策过程中，应当充分考虑民众的利益和意愿，确保决策的公正性和合理性。同时，这一典故也提醒我们，法治建设应当以人为本，保障公民的合法权益，实现社会的公平正义。
总之，“国人皆曰可杀”这一典故是孟子民本思想的体现，它强调了民意在政治和法律审判中的重要性。这一观点不仅在中国古代政治文化中具有重要地位，而且在现代社会仍然具有重要的启示意义。通过深入理解和传承这一典故，我们可以更好地推动社会进步，实现国家的繁荣昌盛。
